Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
processi di globalizzazione.
Queste patologie, per sintetizzare brevemente, sono riconducibili essenzialmente a due:
l’erosione dell’identità, del legame sociale e del senso generata dall’omologazione e
dall’indifferenziazione globale; e le nuove forme di esclusione prodotte dalla dinamica della
globalizzazione.
In entrambi i casi il bisogno di comunità diviene il sintomo più evidente della rinascita
del “locale” dentro il configurarsi di una dimensione “globale”; il sintomo cioè di una
“resistenza” , come dice Manuel Castells 63 , di un bisogno di appartenenza e solidarietà da un
lato, di inclusione e di riconoscimento dall’altro, che rispondono entrambi ad un forte bisogno
identitario, disatteso dalla società globale.
E’ indubbio che questo bisogno assume oggi forme per lo più regressive e distruttive.
Esso genera infatti, dentro e fuori dall’Occidente, “comunità della paura” 64 , vale a dire forme
di coesione prodotte dalla condivisione dell’ansia e dalla costruzione di “capri espiatori”;
oppure dà origine, come nel caso delle comunità etniche, religiose, nazionalistiche, al ritorno
a “lealtà primordiali” 65 e a forme di alleanza entropiche e fusionali produttrici di conflitti e
violenza.
E ciò vuol dire che il revival comunitario si configura come l’origine principale
dell’esplosione dei “conflitti identitari” (etnici, religiosi, nazionalistici) che attraversano il
pianeta dando origine a forme radicali di violenza.
Allo stesso tempo però il “bisogno di comunità” non può essere liquidato come un illiberale
residuo arcaico; ma va assunto in tutta la sua problematicità in una prospettiva normativa che
sappia ripensare la comunità non più come Gemeinschaft, residuo premoderno e naturalmente
ascritto, ma come oggetto di una libera scelta, come risposta al desiderio ineludibile di
riconoscimento e di appartenenza…
In questo senso la comunità si configura come momento costitutivo e permanente del sociale
che coesiste, quale luogo di coesione e di solidarietà tra gli individui, con la società, quale luogo
dei rapporti giuridici e contrattuali; in quanto, al di là di ogni logica oppositiva, esse sono
entrambe, come aveva già intuito John Dewey, dimensioni indispensabili per il buon
funzionamento delle democrazie moderne.
63
Manuel Castells (sociologo di origine catalana), The Power of Identity, II vol. di The Information
Age, Blackwell, Oxford 1997, 3 voll.; trad. it. Il potere dell’identità, Univ.Bocconi, Milano 2003.
64
Zigmunt Bauman, Voglia di comunità, cit., ed anche Id., In Search of Politics, Polity Press,
Cambridge 1999; trad.it.La solitudine del cittadino globale, Feltrinelli, Milano 2000; Ulrich Beck
(sociologo tedesco), Risikogesellschaft, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1986; trad.it. La società del
rischio, Carocci, Roma 2000.
65 Clifford Geertz (antropologo inglese), Mondo globale, mondi locali, Il Mulino, Bologna,
1999.
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