Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
E’ vano voler indicare una priorità fra queste motivazioni, essendo l’essere umano il
coacervo che è ed essendo la politica uno specchio fedele di questa pluralità di moventi e dei
loro sviluppi. Il tentativo di riportare tutto a spiegazioni in termine di “scelta razionale”, proprio
di una buona parte della scienza politica soprattutto americana, appare a questo autore ottuso.
Resta che non si può capire l’agire politico soprattutto dei gruppi (partiti, Stati, alleanze) se non
si tiene fermo che 1) è sempre presente. Si noti che alcune di tali questioni vengono riprese
nelle voci di Filosofia sociale.
Risaliamo sulla superficie della terra. Qui i nostri concittadini (nazionali, europei, del
mondo) fanno politica in modi e secondo moduli a cui è meglio non applicare direttamente in
chiave esplanatoria le categorie sviluppate in questa introduzione alla filosofia politica, perché
non funzionerebbe. Prima di tutto si tratta appunto di categorie, quindi di concetti altamente
astratti, senza i quali ci perderemmo nella selva dell’accadere concreto, ma che per essere messi
a frutto per capire quest’ultimo abbisognano – come diceva Marx – di “una massa di termini
intermedi” concettuali, storici, geografici ed altro. Inoltre nell’affrontare il mondo sub specie
filosofia politica (per illuminarne la specificità e produttività) si è dovuto mettere da parte quei
nessi che nella politica effettiva contano moltissimo, anzitutto quelli con l’agire economico:
dall’aumento del profitto d’impresa alla ricerca di nuovi finanziamenti, dalla ricerca di lavoro a
migliori trattamenti stipendiali e pensionistici, queste sono le preoccupazioni principali che la
gente ha in testa quando va a votare (insieme ad altre di carattere identitario, ideologico o etico)
e quando i politici trattano fra di loro con la mente al successo e alla rielezione. Ma
l’interpretazione dei propri interessi è profondamente influenzata dai modelli culturali che la
gente ha in testa, e che talora la portano a fare il contrario di quello che sarebbe utile a quegli
interessi. La politica è così intessuta anche di percezioni deformanti (misperceptions), di cecità,
rodomontate, ricerca dell’exploit mediatico, di astuzie che talora sono tali e talaltra si risolvono
in disastri per chi pretende che lo siano. Su questo influiscono non solo i modelli culturali, ma
le personalità individuali – soprattutto dei leaders - con i loro vizi e virtù.
Non ci si può attendere dalla filosofia politica che essa sia in grado di restituire il senso ed il
sapore di tutti gli aspetti della politica. Chi vi sia interessato deve visitare altre scienze, dalla
scienza politica alla psicologia ed antropologia. Ma soprattutto deve leggere libri di storia,
cominciando con Tucidide, memorie e (auto)biografie, acquisendo il gusto per recuperare
attraverso tali letture l’intero spessore della politica senza dimenticarne la trama concettuale. Il
cinema, dove c’è un lungo filone di ottimi film politici, e la migliore televisione (sui networks
internazionali; in Italia non esiste) sono altre fonti che possono restituire quello spessore. Le
categorie si capiscono meglio e c’è più gusto a studiarle se si hanno
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