Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
del razionalismo normativo (deontologico, ma con elementi pur tratti dalla sua critica
dell'utilitarismo) del liberal Rawls sono i communitarians come (con molte differenze fra di
loro) Michael Walzer, Michael Sandel, il canadese Charles Taylor ed il già menzionato
Alasdair MacIntyre. Essi ritengono che le astratte regole del contratto sociale siano insufficienti
a tenere insieme gli individui, di cui verrebbero anzi aumentati l'atomizzazione e l'orientamento
all'utile individuale. Non lo Stato liberal-democratico (che non viene rifiutato, ma giudicato
insufficiente e burocraticamente impersonale), bensì l'identità organica (non mera sommatoria
degli individui) della comunità etnica e/o locale e/o religiosa, con la forza delle sue tradizioni e
la concretezza personale delle sue relazioni, può rimediare alla disgregazione sociale. Il
comunitarismo - come viene ora chiamato in italiano - è un fenomeno culturale tipico della
storia e della sociologia degli Stati uniti, mentre per l'aspetto teorico gli argomenti contro
l'astrattezza normativa si trovano già svolti, ad alto livello filosofico, nella critica hegeliana
della morale kantiana; inoltre alcuni di questi autori ignorano che le loro posizioni ripetono
topoi del pensiero romantico, anticapitalistico e antimoderno, o peggio dell'organicismo sociale
che in Europa ha preceduto le ideologie fasciste. Ciononostante la disputa liberalscommunitarians
è diventata un passaggio obbligato della filosofia politica, anche fuori del suo
terreno originario americano. 36
Fuori dal terreno appena descritto, la principale filosofia politica normativa, ben nota in
Europa come in America e nel resto del mondo, è quella di Jürgen Habermas, la cui opera
principale è Teoria dell'agire comunicativo del 1981 37 . Habermas è considerato il punto d'arrivo
della cosiddetta scuola di Francoforte, cioè di quel gruppo di studiosi, quasi tutti ebrei e quasi
tutti francofortesi, originari o assimilati, e comunque membri dell'Istituto per la ricerca
sociale, 38 fondato a Francoforte sul Meno nel 1923, che sotto il nazismo si trasferì a New York.
Quello americano fu il periodo più ricco e più vitale dell'istituto, il cui nome ufficiale è `teoria
critica della società', che più o meno voleva dire marxismo critico e non-ufficiale, ma poi
assunse il significato di un punto di vista autonomo. La figura leader era quella di Max
Horkheimer, la cui principale attività si svolse negli anni Trenta-Quaranta.. Poi c'erano
Friedrich Pollock, l'economista, l'ex-allievo di Heidegger, Herbert Marcuse, e Theodor
Wiesengrund-Adorno, che era il più giovane e versatile o geniale (musicologo, sociologo,
critico letterario, ma prima di tutto filosofo). L'opera principale della teoria critica, che è la
Dialettica dell'illuminismo (Dialektik der Aufklärung), scritta nel 1944, pubblicata nel 1947 e
venuta alla notorietà negli anni '60, non è scritta, come molti banalmente dicono in ordine
alfabetico, da Adorno e Horkheimer, è scritta invece - come si vede dal frontespizio - da
Horkheimer e Adorno: quest'ordine ha un senso preciso nella genesi della teoria critica. Altri
membri sono, per la teoria politica, Otto Kirchheimer e Frank Neumann, che ha scritto un
grande libro sul nazismo (Behemoth, 1942) ed un importante articolo su paura (o angoscia) e
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Per riassumere le posizioni esposte fin qui nel presente paragrafo mi sono in parte servito dei
corrispondenti lemmi in R. Scruton, A Dictionary of Political Thought, MacMillan, London 1996.
37 Habermas ha scritto tante altre cose che sono tutte tradotte in italiano, anche l'ultima opera
sistematica, che riguarda la teoria della democrazia e del diritto: Fatti e norme, il cui titolo originale è
un po' diverso (Faktizität und Geltung, 1993)
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Institut für Sozialforschung\Institute for Social Research.
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