Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
Dovrebbero risultare evidenti ed incolmabili le differenze fra
consequenzialismo/utilitarismo e teorie teleologiche, ma ne dico ancora una: mentre il
consequenzialismo resta una teoria normativa che giudica ogni singolo atto, il punto di vista
delle teorie teleologiche è l'intero arco della nostra vita, del nostro agire morale, cioè non il
singolo atto, ma l'habitus; in una parola le teorie teleologiche sono, non sempre ma spesso,
teorie della virtù o, come meglio si dice, prendendo il termine aretè dal greco, che significa
virtù, teorie aretaiche.
Questo quadro d'assieme ci permette ora di riconsiderare meglio ciò che sta al di fuori di
esso ed è però rilevante per i comportamenti politici, cioè per i rapporti tra morale e politica. Ne
stanno al di fuori le dottrine che non ci chiedono di conformare il nostro comportamento né al
giusto né al bene, ma a ciò che è opportuno dal punto di vista del nostro benessere egoistico
quanto all'obiettivo e delle regole di saggezza ed astuzia ricavate dall'esperienza quanto al
metodo. Per una serie di rigiri della storia delle idee e delle parole, ad una certo punto il
concetto e soprattutto il termine greco per saggezza pratica, non astratta, ma che consiste nel
bene muoversi nelle cose della vita, cioè phronesis (una virtù intellettuale per Aristotele), si è
staccato dalla matrice originaria ed è venuto ad indicare questa saggezza pratica nel senso di
una saggezza diversa ed addirittura opposta al punto di vista morale; siccome poi phronesis è
stata tradotta dal tardo medioevo in avanti con prudentia, allora nella filosofia politica il punto
di vista prudenziale è venuto ad indicare precisamente il punto di vista dell'opportunità, in
quanto altro rispetto al bene e al giusto. L'approccio prudenziale è caratteristico del realismo
politico.
23. Idealismo e realismo politico
Questa è una delle grandi dicotomie della filosofia politica: se il nostro approccio
intellettuale e pratico alla politica debba fondarsi sulla possibilità e desiderabilità di farvi
direttamente valere valori e norme proprie di una nostra visione di come essa dovrebbe essere
in base a principi civili e morali, oppure no. Poiché tali norme e valori possono essere morali,
ma anche giuridici (di un diritto che si pretende razionale o giusto, non del diritto dei
giuspositivisti), si parla più generalmente di normativismo. Si noti che idealismo e
normativismo trattano della nostra azione come azione politica, perché se noi diciamo che della
politica non ci importa niente, e che siamo uomini religiosi che vogliono puramente rendere
testimonianza della propria fede, allora questo non riguarda il rapporto tra morale e politica, che
ci interessa se si presenta come qualcosa che vuole influenzare la politica, agendo all'interno di
essa. Ancora una volta, il tipo-base dell'idealismo o normativismo politico è rappresentato da
Immanuel Kant, che - si veda fra l'altro lo scritto del 1795 Sulla pace perpetua - si pone non
solo il problema di cosa dev'essere la politica in ordine a ragione, morale e diritto, ma altresì
quello di come essa possa diventare conforme alle norme ed ai valori della ragione.
Dalla parte opposta di idealismo e normativismo sta il realismo politico. È quella teoria che
pensa che la politica proceda secondo principi propri quali che essi siano, ma essendo essi
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