Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
Prima di procedere, occorre ricordare che oltre al concetto di modernizzazione, di origine
sociologica, in filosofia politica impieghiamo altresì quello filosofico di modernità. Esso
riguarda principalmente l'assetto che da alcuni secoli ad oggi (o ad ieri, secondo i pensatori
postmoderni) abbiamo dato al nostro mondo mentale, dopo la scomparsa o l'allontanarsi del
Dio medioevale e l'allargarsi infinito del cosmo; vi emerge soprattutto la questione del soggetto
o della soggettività, nata dalla crescente centralità ed autonomia dell'essere umano, ma anche
dal suo `spaesamento' in un mondo non più ordinato da presenze trascendenti e da poteri
assoluti. Tale questione si è poi appuntata, già nel pensiero del Seicento e Settecento, sul
rapporto di interessi e passioni e sul loro disciplinamento e ha avuto un altro punto saliente
nella crisi del senso della vita individuale ed associata indotta dal `disincanto' weberiano. Nel
suo complesso, una teoria della modernità (o meglio una rassegna delle teorie, comprese quelle
postmoderne sulla sua fine) non può essere trattata in questo testo, nel quale si è invece più
volte fatto riferimento alla modernità specificamente politica, e alla crisi dei suoi assetti. Lo
stesso ragionamento svolto sull'era nucleare riguarda la questione se la modernità sia giunta a
termine, e che cosa, degli elementi della modernità stessa, abbia a questo termine condotto;
ovvero se la crisi del progetto moderno di un riordinamento razionale e benefico del mondo
possa essere superata attraverso una riflessione critica su tale progetto.
Tornando ora a termini più analitici di discorso, la modernizzazione tecnica, economica, ma
anche culturale e politica è una delle premesse logiche e storiche della globalizzazione, e
quest'ultima per converso ha, quando impatta con aree arretrate, effetti modernizzanti. Ma i
legami fra i due fenomeni non sono di causa ed effetto, o comunque strettissimi.
Per globalizzazione si intende che una serie di processi e relazioni hanno assunto
dimensione mondiale, e che così facendo hanno realizzato un mutamento qualitativo oltre che
dimensionale. Sarebbe meglio parlare di mondializzazione anziché di globalizzazione, per non
confondere questa (nel mio modo di vedere le cose - v. oltre in questo paragrafo) con le sfide
globali; ma ormai quel termine si è imposto. Si possono distinguere tre gruppi di fenomeni di
globalizzazione.
1. Globalizzazione economico-finanziaria:
• liberalizzazione dei mercati finanziari e loro forte interdipendenza (es. valute), nonché
crescente peso del capitale finanziario nel finanziamento delle imprese.
• forte interdipendenza tecnologica a dimensione mondiale nei settori avanzati.
• omogeneizzazione della logica organizzativa nella produzione e nella distribuzione,
ormai con una prevalenza di quella propria del capitalismo anglosassone piuttosto che
giapponese o renano.
• aumento del circa 4% annuo degli scambi mondiali, con una decisiva caduta dei costi di
trasporto e di comunicazione.
• relativa liberalizzazione ed interdipendenza del mercato del lavoro a livello mondiale.
• integrazione di attività economiche localizzate sotto il comando finanziario e gestionale
di imprese, multinazionali o no, operanti nell'intero mondo.
2. Globalizzazione culturale:
• la creazione del global village (TV, Internet).
• la diffusione mondiale degli stessi modelli culturali e di consumo, dallo star system alla
10