Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
evidente, usuale e pragmaticamente consigliabile; e che riconnette le sue interpretazioni,
valutazioni e prescrizioni a strutture, valori e scelte ultime, a processi e meccanismi non
apparenti.
3. Una tipologia della filosofia politica
Possiamo individuare tre o quattro tipi di filosofia politica: uno è quello normativo, cioè si
occupa dell'`ottima repubblica', di quale sia la forma migliore da dare all'associazione politica 4 e
quali siano dunque i principi, le norme, le prescrizioni, i valori, i fini (si tratta di cose diverse,
che solamente per ora mettiamo insieme) a cui la politica e le sue forme debbano conformarsi.
Si può dire che tutti gli antichi siano filosofi politici normativi, che lo sia gran parte della
tradizione medievale e che questa tradizione si rompa con la filosofia politica moderna, dando
spazio ad altri tipi di filosofia politica. Dire che si rompe non vuol dire che muore, e nella
filosofia politica moderna abbiamo il ritorno di questo, che è uno dei grandi filoni della
filosofia politica. Hume, uno dei filosofi meno normativi che si possano immaginare, è un
filosofo cui, nella filosofia pratica complessiva, interessa come si forma e si realizza quel valore
che si chiama giustizia. Inoltre, una parte consistente delle filosofie politiche degli ultimi
trentacinque anni sono normative, sotto il nome di filosofie politiche dei diritti o della giustizia:
basta fare il nome illustre di John Rawls o quello meno illustre di Robert Nozick. In questo tipo
di filosofia politica metterei anche quella che dice quale sia il pessimo Stato, cioè quello da
evitare, o che dice addirittura che lo Stato, l'associazione politica in sé sono da evitare.
Troviamo qui gli anarchici, ma per un certo senso anche Marx, il quale spiega quale forma di
associazione vada bene e quale vada male, in base ad una sua esplicita filosofia della storia ed
alla sua implicita teoria della giustizia, che dice di non avere, ma in realtà ha. Marx sostiene che
l'associazione politica come tale sia da evitare, come pessimo stato della convivenza sociale
umana. La società civile deve invece riuscire a liberarsi della macchina burocratica che è lo
Stato. Beninteso, la filosofia politica di Marx e di Engels non va classificata soltanto come
normativa, contenendo anche altri approcci.
Poi ci sono le filosofie politiche di tipo diverso, in cui almeno programmaticamente
l'aspetto assiologico e normativo non è presente. Parlerei di filosofie politiche `analitiche', ma il
termine è da mettere tra virgolette perché altrimenti sembra che ci possano essere filosofie
politiche a base empirico-analitica, e abbiamo già spiegato che la filosofia politica per
definizione non è questo. Possiamo allora usare un altro termine contemporaneo, parlando di
filosofia politica ricostruttiva, il cui compito è di ricostruire concettualmente le condizioni di
nascita e morte delle associazioni politiche, nonché quelle di legittimità del potere politico e di
contrazione dell'obbligo politico. Non si dice programmaticamente quale sia la forma politica
che meglio conviene all'umanità o alla società tale o alla nazione talaltra. Si dice semplicemente
che, se si vuole amministrare la cosa pubblica, fondare e, come diceva Machiavelli, “mantenere
lo Stato”, oppure ancora trasformarlo, bisogna soddisfare queste e quelle altre condizioni: se ne
4 O società o comunità politica, ma io preferisco, usando il termine weberiano di associazione
(Vergesellschaftung), evitare accenti comunitaristici.
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