Download Zeitschrift - Chiesa Evangelica Luterana in Italia

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Wieviel
brauchst DU?
Di quanto
hai bisogno TU?
INSIEME
64. Jahrgang | Anno 2013 | Nr. 4
MITEINANDER

p. 4 p. 13 p. 16 p. 22 p. 24
Inhalt
Indice
3 Aufgetaucht!
NAHAUFNAHME
4 So viel du brauchst: Was heisst das für uns?
GLAUBE & SPIRITUALITÄT
9 Gemeinsam sind wir Kirche
LEBENSBILDER
11 200 Jahre mit dem Schutzengel
ELKI
13 Venedig, erste lutherische Gemeinde in Italien
15 Christsein al Brüder in Freiheit
16 Anhänger Gottes sein
DIAKONIE
19 Paolo Ricca: Jesus, Diakon einer diakonischen Kirche
AKTUELLES
22 Übereinkommen von Istanbul - Gewalt gegen Frauen: ein Verstoß
gegen Menschenrechte
ELKI WERKE
24 Villa Betania: Fest des Lebens
26 KULTUR
28 TERMINE
29 WICHTIG
3 Riapparso!
VISTO DA VICINO
4 Di quanto hai bisogno: cosa vuol dire per noi?
FEDE & SPIRITUALITÀ
9 Insieme siamo Chiesa
PERCORSI DI VITA
11 200 anni con l’Angelo Custode
CELI
13 Venezia, prima comunità luterana in Italia
15 Essere cristiani: fratelli e liberi
16 Essere innamorati di Dio
DIACONIA
19 Paolo Ricca: Gesù, Diacono di una Chiesa Diacona
ATTUALITÀ
22 Convenzione di Istanbul: La violenza contro le donne viola i diritti
umani
OPERE CELI
24 Villa Betania: Festa della vita
26 CULTURA
28 EVENTI
29 IN EVIDENZA
MITEINANDER
ist das Organ der
»Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien«
INSIEME
è l’organo della
«Chiesa Evangelica Luterana in Italia»
mit Sitz im Dekanat in Rom •
con sede a Roma nel Decanato
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«ELKI / CELI – Miteinander / Insieme»
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Autor. Trib. Bolzano 26/11/1968, n° 39/49
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Dekanswort | Saluto del Decano 3
Aufgetaucht!
Es ist im Trau- und Taufgespräch. Der kleine Sohn krabbelt über den Teppich
und versteckt sich hinterm Sofa, während ich mit den Eltern wichtige
Fragen des Gottesdienstes kläre. Plötzlich taucht der Kleine überraschend
an der Sofalehne auf, strahlt und freut sich an dem gelungenen Effekt: Da!
Das kennen wir, seit grauer Vorzeit schon. Der Tiger Diego im Trickfilm Ice-
Age spielt das mit dem kleinen Urmenschen-Jungen und jüngst soll ein
schelmischer italienischer Politiker auf der Piazza Unità d'Italia in Triest die
Bundeskanzlerin mit einem “Guckguck” überrascht haben. Zuerst bin ich
weg, dann wieder da. Verbergen und wieder zum Vorschein kommen, Verlieren
und Wiederfinden sind Grunddaten des Lebens und des Glaubens.
Jesaja schreibt (54,8) : Ich habe mein Angesicht im Augenblick des Zorns
ein wenig vor dir verborgen, aber mit ewiger Gnade will ich mich deiner
erbarmen, spricht der Herr. Zuerst bin ich weg. Das Licht ist fort, in Momenten
des Zorns, der Missstimmung, der Trauer. Ich habe mein Angesicht verborgen.
Das ist, als setze Gott sich eine Maske auf, mit der er für uns unkenntlich
und unverständlich wird. Im Alltag mit unseren Mitmenschen, denen wir
Lasten zumuten und deren Last wir tragen, erleben wir solche Spannungen.
Das Gute, das wir wollen, bleibt auf der Strecke. Verborgen bleiben die
guten Absichten. Es ist nötig und wird uns zur Not, dass wir uns abgrenzen,
uns trennen voneinander, Beziehungen und Aufgaben beenden,
weil Menschen nicht immer zueinander passen. Keiner ist davon ausgenommen.
Keiner muss dem anderen etwas vormachen, ihn für besser oder
schlechter halten, als er selber ist. Aber hinter unseren Masken wohnt das
Gute nicht. Alle Menschen bleiben angewiesen auf den einen, der sich wieder
zeigen wird, nachdem er verborgen schien. Gerade in Momenten, wenn
Licht und Sinn sich verbergen, können wird nicht an unserer, aber an der
Güte Gottes festhalten, die uns trägt und neu werden lässt. Nach den Tagen
der Dürre kommt das Leben zurück, aus dem Tod kommt die Auferstehung,
dem Untergehen folgt das Auftauchten. Gott wendet sich dem
Menschen wieder zu und macht ihn heil.Ich wünsche uns reiche Erfahrungen
mit dieser Rückkehr ans Licht.
Ihr Dekan Holger Milkau
Riapparso!
Stiamo parlando di matrimonio e di battesimo. Il bambino gattona sul
tappeto e si nasconde dietro il divano mentre chiarisco con i genitori
questioni importanti riguardanti il culto. Improvvisamente il piccolo
riappare a sorpresa dalla spalliera del divano raggiante e felice per l’effetto
riuscito: eccomi! È un effetto che conosciamo dalla notte dei tempi. La tigre
Diego nel cartone animato l’Era Glaciale fa questo gioco con il bambino
preistorico e recentemente un politico italiano birichino in Piazza Unità d'Italia
a Trieste ha sorpreso la Cancelliera con un “cucù”. Prima scompaio, poi
riappaio. Nascondersi e riapparire, perdere e ritrovare sono dati fondamentali
della vita e della fede. Isaia scrive (54,8): In uno scoppio d'ira ti ho nascosto
per un momento la mia faccia, ma con un amore eterno avrò compassione
di te, dice l'Eterno, il tuo Redentore. Prima scompaio. La luce è scomparsa
nei momenti d’ira, di malumore, di lutto. Ho nascosto il mio volto. È
come se Dio si mettesse una maschera con cui per noi diventa irriconoscibile
e incomprensibile. Viviamo queste tensioni nella quotidianità con il nostro
prossimo a cui imponiamo degli oneri e dei cui oneri ci facciamo carico.
Il buono che vogliamo si perde per strada. I buoni propositi restano
nascosti. È necessario e diventa un bisogno reale delimitarci, separarci dall’altro,
portare a termine relazioni e compiti, perché le persone non sempre
stanno bene insieme. Nessuno è escluso. Nessuno deve dare ad intendere
all’altro di considerarlo migliore o peggiore di se stesso. Ma il buono non
si nasconde dietro le nostre maschere. Tutte le persone dipendono da colui
che si mostrerà di nuovo, dopo essere sembrato nascosto. Proprio nei
momenti in cui la luce e il senso si nascondono, non possiamo ancorarci
alla nostra bontà ma a quella di Dio, che ci sostiene e ci rende nuovi. Dopo
le giornate di siccità ritorna la vita, dopo la morte c’è la risurrezione, all’andare
a fondo segue il riemergere. Dio si rivolge nuovamente all’uomo
e lo guarisce. ”Auguro a noi tutti ricche esperienze con questo ritorno alla
luce, con il riapparire nelle ultime giornate dell’estate.
II vostro Decano Holger Milkau.

4 Nahaufnahme | Visto da vicino
So lautete bekanntlich das Motto, mit dem der diesjährige
Deutsche Evangelische Kirchentag nach
Hamburg eingeladen hatte. Weit über einhunderttausend
Menschen folgten dieser Einladung von 01. Bis 05.
Mai bei strahlendem Frühlingswetter und verwandelten
die Hansestadt in eine Darstellung heutigen evangelischen
Glaubensbewusstseins. So facettenreich wie die gesamte
Veranstaltung erwies sich für uns, das Team, das den Auftritt
der ELKI-CELI am Kirchentag organisierte, auch das besagte
Thema.
Soviel du brauc
Was heisst das für
Mission impossible
„Soviel du brauchst“, was bedeutet das eigentlich? Und
wie übersetzt man es richtig ins Italienische?
Mit dieser Frage wurden wir bereits am ersten Tag des
Großereignisses hautnah konfrontiert. Das Team aus Vertretern
der ELKI-CELI aus Bari, Meran, Mailand, Rom, Venedig,
Neapel und Genua, unterstützt durch Martina
Fassbinder und Hannelore Löhr aus Wolfenbüttel, war bereit
und vollzählig angetreten. Auch der Auftrag war klar.
Es ging wie bereits an vorhergehenden Kirchentagen
darum, mittels eines Standes im dem „Markt der Möglichkeiten“
auf dem Messegelände in der Nachbarschaft
anderer Gemeinden und Kirchen in der ganzen Welt unsere
Kirche mit ihren Gemeinden zu repräsentieren und
den Besuchern des Kirchentages vorzustellen. Doch bereits
bei den ersten Handgriffen zum Aufbau des Standes
stellten wir fest, dass nahezu das gesamte Material für die
Grunddekoration von Rom aus seinen Bestimmungsort
Hamburg nicht erreicht hatte.
Und damit waren wir bereits mitten drin im Thema. Allerdings
übersetzten wir es nun nicht wie in einer der zurückliegenden
MITEINANDER-INSIEME-Ausgabe, die den
Kirchentag ankündigte. Dort hieß es „quanto ti basta“,
was ja vor allem zum Ausdruck bringt, dass wir zu einem
guten Leben oft mit viel weniger auskommen könnten, als
wir dafür zu brauchen glauben. Doch jetzt hatten wir
wirklich nicht genug Material, um den Stand attraktiv für
das zu erwartende Publikum und eine adäquate Darstellung
unserer Kirche zu gestalten. Es reichte schlichtweg
hinten und vorne nicht. So übersetzten wir für uns das
Kirchentagsmotto neu: „Di quanto hai bisogno?!“ oder
“tutto ciò di cui hai bisogno!”, was weniger ein „Sich-Be-
Di qua
Cos

Nahaufnahme | Visto da vicino 5
hst:
uns?
nto hai bisogno:
a vuol dire per noi?
Questo il motto dell’invito al Kirchentag tedesco evangelico
di quest’anno ad Amburgo. Invito accolto da
oltre centomila persone, venute dal 1° al 5 maggio.
Nello splendido tempo primaverile, hanno trasformato la città
anseatica nella rappresentazione dell’attuale coscienza
della fede evangelica. Ricco di sfaccettature quanto l’intera
manifestazione è stato per noi, gruppo che ha organizzato
la presenza della CELI al Kirchentag, anche il tema annunciato.
Mission impossible
“Soviel du brauchst”: cosa significa veramente? Come si può
tradurre in maniera corretta in italiano?
Ci siamo dovuti confrontare in prima persona con questa domanda
già durante il primo giorno di questa grande manifestazione.
Il gruppo di rappresentanti della CELI, venuti
da Bari, Merano, Milano, Roma, Venezia, Napoli e Genova, aiutati
da Martina Fassbinder e Hannelore Löhr da Wolfenbüttel,
era presente e pronto. Anche il compito era chiaro. Come nei
Kirchentag precedenti, si trattava di rappresentare la nostra
Chiesa e le sue comunità, presentandole ai visitatori del Kirchentag
al “Mercato delle Possibilità” con un nostro stand
nel padiglione della fiera, accanto ad altre comunità e a Chiese
di tutto il mondo. Ma proprio quando stavamo accingendoci
a costruire lo stand, ci siamo accorti che quasi tutto
il materiale per l’allestimento di base, spedito da Roma,
non era giunto a destinazione. Ci siamo ritrovati nel bel mezzo
del tema. Tuttavia non lo traducevamo come in una delle
edizioni precedenti di MITEINANDER-INSIEME sul Kirchentag,
dove si leggeva “Quanto ti basta”, che esprime soprattutto
il concetto che, per condurre una buona vita, potremo
spesso cavarcela con molto meno di quanto pensiamo.
Ma adesso non avevamo veramente materiale sufficiente
per rendere attraente il nostro stand per il pubblico e realizzare
una rappresentazione adeguata della nostra Chiesa.
Semplicemente, non bastava proprio. Così abbiamo ritradotto
per noi il motto del Kirchentag con “Di quanto hai bisogno?!”
o “Tutto ciò di cui hai bisogno!”, che ha meno a che vedere
con “l’accontentarsi di ciò che abbiamo a disposizione” o con
“l’essere soddisfatti”, quanto piuttosto con la “necessità di
un bisogno assoluto”.

6 Nahaufnahme | Visto da vicino
gnügen mit dem Vorhandenen“ oder ein „Zufriedensein“
zum Thema hat, als vielmehr die „Not eines unbedingten
Bedürfens“..
Boxenstopp
Zugegebenermaßen mag bei flüchtigem Hinsehen das Ergebnis
unserer Blitzdeko manchen Rennsportfan etwas an
das Design einer italienischen Tankstelle, oder besser noch
einer Motorsport-Box im Motodrom von Monza erinnert
haben. Was aber hinsichtlich einer entsprechenden „Italianità“
des protestantischen Bekenntnisses, für die wir standen,
so abwegig gar nicht war und ist. Schließlich verkörperten
wir damit in profaner Hinsicht eines der grundlegenden
Lebensgefühle Italiens, das nach neuesten Untersuchungen
nicht nur das Geburtsland der schönsten Autos
und Motorräder ist, sondern auch mit 61 Autos pro 100
Einwohnern den Rekord in Europas hält. Was das natürlich
für einen nachhaltigen Umgang mit der Schöpfung und einen
genügsamen Gebrauch ihrer Ressourcen bedeutet, sei
an dieser Stelle dahingestellt und mit einem mahnenden
„quanto ti basta“ kommentiert!
Andererseits fließen gerade im Bild der Service-Box beim
Rennsport der reale Ablauf eines Kirchentages und seine
geistliche Dimension in symbolischer Weise zu einer homogenen
Einheit zusammen. Denn jeder Kirchentagsbesucher
wird bestätigen können, dass das ganz schön anstrengend
ist und dass dies ab und an ein kleinen Boxenstopp
unerlässlich macht.
Und da waren wir mit unserer „Box“ und unserem Service-
Team zur Stelle. Boxenstopp all’italiana! Das heißt: Anhalten
(angelockt vom bekannten Grün-Weiß-Rot mit lila Akzenten
und mediterranem Decor aus Blumen und Zitronen)
– Auftanken (zunächst mittels eines Espresso oder Cappuccino
nach Wunsch) – gefolgt von einem Briefing (das
heißt, der Beantwortung aller interessierten Fragen zur Existenz
evangelischer Christen in Italien)
– am Ende der Eintrag ins Logbuch (unserem Kirchentagstagebuch,
in das jeder Besucher unseres Standes
nach Möglichkeit sich eintragen sollte)
– und schließlich unter Mitgabe eines Brausebonbons in Lutherlila
die Weiterfahrt auf dem „Percorso di gara del Kirchentag“
mit dem Herz in der Hand (oder im Mund) und
Cappuccino im Blut.
„Da kamen so
viele vorbei, die
erstaunt waren,
dass es
überhaupt eine
lutherische
Kirche in
Italien gibt.“
Georgia Probst,
ELKI-Stand
Mitwirkende aus
Mailand
“Molti passanti
si stupivano
che esistesse
una Chiesa
luterana in
Italia.”
Georgia Probst,
volontaria dello stand
CELI, Milano
Fermata ai box
Ammettiamolo: dando un’occhiata di sfuggita, il risultato
del nostro allestimento lampo poteva ricordare il design di
una pompa di benzina italiana o meglio di un box dell’autodromo
di Monza. Tuttavia, considerando la relativa “italianità“
della confessione protestante che rappresentavamo,
non era e non è così paradossale. Dopotutto, in questo modo
abbiamo interpretato in maniera profana una delle mentalità
di fondo dell’Italia, che, secondo gli ultimi studi, non
è solo il paese d’origine delle auto e delle moto più belle, ma
anche quello che detiene il record europeo di auto: 61 ogni
100 abitanti. Che cosa questo significhi per un approccio sostenibile
al creato ed un uso frugale delle sue risorse, viene
lasciato in sospeso e commentato con un “Quanto ti basta“
esortativo! D’altro canto, proprio nell’immagine del box di
assistenza nelle gare di corsa si fondono simbolicamente, in
un’unità armoniosa, il reale svolgimento di un Kirchentag
e la sua dimensione spirituale. Perché ogni visitatore del Kirchentag
potrà confermare che è molto stancante e che ogni
tanto risulta imprescindibile una breve fermata ai box.
E noi eravamo presenti con il nostro “box“ e la nostra squadra
di assistenza. Fermata ai box all’italiana! Ciò significa:
fermarsi (attirati dal noto tricolore bianco, rosso e verde con
accenti violetti ed una decorazione mediterranea di fiori e
limoni);
– ricaricarsi ( con un espresso o un cappuccino, a scelta) – poi
fare un briefing (rispondere a tutte le domande sulla presenza
delle Chiese evangeliche in Italia);
– alla fine, iscriversi nel giornale di bordo (il nostro diario
del Kirchentag, in cui doveva segnarsi, se possibile, ogni visitatore
del nostro stand);
– ed infine, dopo aver ricevuto una caramella color violetto
luterano, proseguire il viaggio nel “percorso di gara del Kirchentag”,
agendo e parlando su consiglio del cuore, con un
cappuccino nel sangue.
Diario del Kirchentag
Il “diario del Kirchentag“, modestia a parte, è stata una delle
nostre idee più geniali nell’ambito della ristrutturazione
spontanea del nostro stand. Perché rappresenta un documento
molto bello, che testimonia il grande interesse per la
nostra Chiesa e per le sue comunità e registra opinioni ed

Nahaufnahme | Visto da vicino 7
Kirchentag im Tagebuch
Besagtes „Kirchentagstagebuch“ war übrigens auch einer unserer,
bei aller Bescheidenheit, genialsten Einfälle im Rahmen
unserer spontanen Neugestaltung des Standbetriebes.
Denn es stellt ein sehr schönes bleibendes Dokument für das
große Interesse an unserer Kirche und ihren Gemeinden dar
und hält persönliche Stimmen und Eindrücke fest. Auf
kommenden Kirchentagen soll es deshalb unbedingt fortgeschrieben
werden.
Über weitere Einzelheiten bei unserem Standbetrieb berichtet
Georgia Probst Mitwirkende an unserem Stand aus der Gemeinde
in Mailand: „Die Tätigkeit am Stand unter Leitung
von Pfarrer Robert Maier war wie zuvor eine lebendige Angelegenheit.
Da kamen so viele vorbei, die erstaunt waren,
dass es überhaupt eine luth. Kirche in Italien gibt und tatsächlich
auch Italiener als Gemeindeglieder zählt; andere
mochten sich über alles Mögliche informieren und Gespräche
führen, wieder andere hatten bereits, wo möglich seit langem,
einen Bezug zur ELKI und freuten sich über ein Wiedersehen.
Jugendliche Radler aus Bremen erweiterten gerne
ihre Kugelschreibersammlung mit den unsrigen; die Amarettini
sowie Espresso waren ebenfalls sehr beliebt. Einige
Besucher sind als Touristen in Italien unterwegs gewesen und
hatten Gottesdienste in unseren Kirchen in bester Erinnerung.“
Umweltbewusster Kirchentag
Nebenbei bemerkt wurde Umweltbewusstsein auf dem
Hamburger Kirchentag groß geschrieben. Für manchen
Italien-Gewöhnten war die Begegnung mit den überall im
den Messehallen vorhandenen sogenannten „Müllinseln“ ein
kleines Offenbarungserlebnis. Denn dort wurde erfahrbar,
wie akribisch in Deutschland bereits Mülltrennung betrieben
wird. Auch wenn dies einem aus italienischem Blickwinkel
noch manches kleine Schmunzeln entlocken mag,
zeigt es doch, dass anderenorts vor dem Hintergrund unserer
Verantwortung der Schöpfung gegenüber noch viel Nachholbedarf
herrscht.
Um das Bekenntnis eines kleinen „nostra culpa“ kamen auch
wir diesbezüglich beim Betrieb unseres ELKI-CELI-Standes
nicht umhin. Denn zum Umrühren des Kaffees, den wir in
umweltverträglichen Pappbechern ausschenkten, hatten wir
impressioni personali. Dovrà quindi essere assolutamente
portato avanti nei prossimi Kirchentag.
Georgia Probst, della comunità di Milano, collaboratrice del
nostro stand, ci riferisce altri dettagli di quanto lì accaduto:
“L’attività, diretta dal pastore Robert Maier, è stata come sempre
vivace. Molti passanti si stupivano che esistesse una Chiesa
luterana in Italia e che, effettivamente, ci fossero anche
degli italiani fra i membri delle comunità; altri volevano informarsi
su ogni aspetto possibile e discutere con noi; altri
ancora avevano preso contatto con la CELI, in qualche caso
già molto tempo fa, ed erano contenti di rivederci. Giovani
ciclisti di Brema hanno ampliato volentieri la loro collezione
di biro con la nostra penna; gli amarettini e l‘espresso hanno
riscontrato grande successo. Alcuni visitatori erano stati
in Italia come turisti e avevano degli ottimi ricordi dei culti
nelle nostre chiese”.
Kirchentag e rispetto per l’ambiente
Per inciso, il Kirchentag di Amburgo ha dato molta importanza
al rispetto per l’ambiente. Per alcuni, abituati all’Italia,
trovare dappertutto nei padiglioni della fiera le cosiddette
“isole ecologiche“ è stata una piccola rivelazione. Perché hanno
visto in che maniera meticolosa venga fatta la raccolta
differenziata in Germania. Anche se ciò, dal punto di vista
italiano, può far sorridere, dimostra che, rispetto alla nostra
responsabilità nei confronti del creato, resta ancora molto
da recuperare. Abbiamo dovuto fare il “nostra culpa“ per l’attività
dello stand CELI perché, per mescolare il caffè che versavamo
in bicchierini di carta riciclabili, avevamo comperato
dei bastoncini di plastica. Questo, naturalmente, non è sfuggito
agli occhi di lince dei responsabili del Mercato, che ce
lo hanno fatto notare. Abbiamo pertanto promesso di porre
rimedio al prossimo Kirchentag. Ciò significa che, in futuro
compreremo dei bastoncini di legno, perché alla METRO
ci sono anche quelli.
In bocca al lupo
Considerando le cose dalla prospettiva del gruppo del nostro
stand, ma non esclusivamente da quella, le molte impressioni
possono essere riportate solo in maniera frammentaria
ed incompleta.
Cordelia Vitiello, membro del Concistoro della CELI, che ha
Von oben:
Der ELKI-Stand;
Gäste schreiben in unserem
Tagesbuch;
Eine der vielen Veranstaltungen
vom Kirchentag
Dall’alto:
lo stand della CELI;
ospiti scrivono nel nostro diario;
una delle tante manifestazioni
del Kirchentag

8 Nahaufnahme | Visto da vicino
Oben / in alto:
Mitwirkende des ELKI-Stand:
von links nach rechts /
da sinistra a destra:
Christiane Groeben,
Synodalpräsidentin / Presidente
del Sinodo;
Diana Cecere; Pfr. / Past. Robert
Maier; Christiane Dehnert; Pfr. /
Past. Jakob Betz; Hanni Löhr;
Maria Alberti
Mitte / al centro: Martina
Fassbinder, Hanni Löhr; Robert
Maier; Christine Dehnert
Unten:
Der Hamburger Hafen
In basso: il porto di Amburgo
Stäbchen aus Plastik gekauft. Dies entging natürlich nicht
den Argusaugen der Marktbetreuer, die uns darauf gestreng
hinwiesen. Wir gelobten deshalb Besserung im Blick auf den
nächsten Kirchentag. Sprich, wir werden in Zukunft Holzstäbchen
kaufen, denn auch die gibt es bei der METRO.
In bocca al lupo
Aus der Perspektive unseres Standteams, aber auch sonst,
lassen sich die vielen Eindrücke, nur schlaglichtartig und unvollständig
hier wiedergeben.
Cordelia Vitiello, Mitglied des Konsistoriums der ELKI-CELI, die
unsere Arbeit am Stand mit eigener Tatkraft unterstützte,
schrieb entsprechend in unser Tagebuch:
„Il mio primo Kirchentag. È bellissimo vedere una intera città
che diventa scenario delle chiese luterane e presenta tutto
il suo mondo, le sue opere, le sue realtà e cerca di trovare
un punto di incontro e di prospettive future. In bocca al
lupo a tutti noi.”.
Gemeinsam singen, beten und feiern
auf St. Pauli
Eines der Highlights speziell für uns, aber auch für viele andere
Besucher des Kirchentages wie auch für manche Hamburger
war der zweisprachige Gottesdienst mit Feierabendmahl
in der St.-Pauli-Kirche, gewissermaßen im Herzen
Hamburgs. In Zusammenarbeit mit einem der Ortspfarrer,
vermittelt durch unseren aus Hamburg stammenden
Bozener Pfarrer, Marcus Friedrich, und der Mitwirkung
von Kollegen und Mitchristen der italienischen Waldenserkirche
wurde der Abend im gut gefüllten Gotteshaus zu einem
dichten spirituellen Erlebnis. Menschen verschiedener
Herkunft, Sprache und Kultur kamen einander näher. Themen
der derzeitigen Krise, die Europa beherrscht und die Gemeinschaft
der Völker auf eine Zerreißprobe stellt, wurden
deutlich benannt. Und der christliche Geist der Gemeinschaft
wurde spürbar und erlebbar in persönlichen Voten, in gemeinsamen
Gebeten und in den Liedern, unterstützt durch
einen interkulturellen Chor.
Robert Maier
sostenuto con la sua energia il lavoro al nostro stand, ha scritto
nel nostro diario:
“Il mio primo Kirchentag. È bellissimo vedere un’intera città
che diventa scenario delle chiese luterane e presenta tutto
il suo mondo, le sue opere, le sue realtà e cerca di trovare
un punto di incontro e di prospettive future. In bocca al
lupo a tutti noi.”
Cantare, pregare e celebrare insieme a
S. Pauli
Uno dei momenti culminanti specialmente per noi, ma anche
per molti altri visitatori del Kirchentag e per alcuni amburghesi,
è stato il culto bilingue con Santa Cena nella chiesa
di St.-Pauli; nel cuore di Amburgo, per così dire. In collaborazione
con uno dei pastori locali, contattato per il tramite
del pastore di Bolzano, Marcus Friedrich, che proviene dalla
città andeatica, e grazie alla collaborazione di colleghi della
Chiesa valdese italiana, la serata nella chiesa piena di gente
è diventata un’intensa esperienza spirituale. Persone di
diversa provenienza, lingua e cultura si sono avvicinate. Sono
stati affrontati chiaramente i temi della crisi attuale, che domina
l’Europa e mette a dura prova la comunione dei popoli.
Lo spirito cristiano della comunione si è potuto sentire
e sperimentare nei voti personali, nelle preghiere e negli
inni comuni, con l’aiuto di un coro interculturale.
Robert Maier

Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità 9
Dt.-it. Abendmahl am Kirchentag
Gemeinsam sind wir Kirche
Wozu gemeinsame Fahrten zu ELKI-Synoden so dienen können! Zum
Beispiel zur gründlichen Gottesdienstvorbereitung, inklusive Predigt,
Lesung etc., zweisprachig, versteht sich. Auf dem Weg nach Rom hatten Ingo
Stermann, Cornelia Peri, Lena Jacobs und ich ausgiebig Zeit, das Feierabendmahl
für den evangelischen Kirchentag in Hamburg gründlich zu Ende
zu entwickeln. Das Bild vom einen Leib und den vielen Gliedern aus dem
ersten Korintherbrief stand als Bibeltext im Mittelpunkt des Gottesdienstes.
Die Vorbereitungsgruppe der St. Pauli-Gemeinde hatte bereits einen
ersten Entwurf für eine szenische Lesung zum Text gemacht. Wir knobelten
weiter an den Worten herum und trugen italienischen Geist in das Ganze
ein, mit viel Vergnügen! Die Zeit verging wie im Fluge.
Leib sein – Szenische Lesung, ein Ausschnitt
Die Rede vom einen Leib und den vielen Gliedern aus dem Korintherbrief
hat uns an ein italienisches Märchen erinnert. Wohl das bekannteste Italienische
Märchen: Pinocchio von 1881. Kennen Sie die Verfilmung von Walt
Disney? Das ist der zweite Zeichentrickfilm Disneys gewesen. Der Tischler
Geppetto hatte eine Holzfigur aus einzelnen hölzernen Körperteilen zusammengeführt.
Eines Nachts wurde die Figur durch eine blaue Fee lebendig.
Von nun an wollte Pinocchio ein wirklicher, richtiger Junge, ein wahrer
Mensch sein, mit echten, leiblichen Gliedern, mit der Harmonie, die damit
verbunden ist. Pinocchio hatte die Grille Giminy an seiner Seite, seinen
Berater, ja, beinahe so etwas wie sein Gewissen. Paulus, mit Pinocchio gelesen,
das könnte sich dann vielleicht so anhören.
Giminy: Ich spreche für das Herz. „Du Gott, prüfst mein Herz“, betet der Psalmist
(Ps. 17, 3). Jesus mahnt uns: „Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz“
(Matt. 6, 21). Gott spricht zu Salomo: „du hast dir nicht viele Tage erbeten,
du hast dir nicht Reichtum erbeten und nicht um das Leben deiner Feinde
gebeten, sondern du hast dir Einsicht erbeten (…). Siehe, so habe ich nach
deinem Worte getan; siehe, ich habe dir ein weises und einsichtsvolles Herz
gegeben (1. Kön. 3, 12). Und Herz braucht eben Zeit. (...)
Aber noch einmal zurück an den Anfang der Planungen: Wie schon in Dresden
war wieder ein deutsch-italienisches Feierabendmahl geplant: Feierabendmahl
ist auf dem Kirchentag jene Zeit, in der sich die Gäste mit den
Ortsgemeinden der einladenden Stadt an einen Tisch setzen. Im Feierabendmahl
gibt es anstelle einer ausschließlichen schlichten Abendmahlseinsetzung
ein etwas ausführlicheres, gottesdienstlich eingebettetes,
geselliges und gesprächiges Essen in kleinen Gruppenkreisen, dem dann
das eigentliche Abendmahl an denselben Tischen folgt. Die umgestellten
Santa Cena italo-tedesca al Kirchentag
Insieme siamo Chiesa
A
cosa può servire viaggiare insieme per andare ai Sinodi della CELI! Ad
esempio a preparare accuratamente una Santa Cena, incluse predica,
lettura ecc., naturalmente in due lingue. Lungo la strada per Roma, Ingo
Stermann, Cornelia Peri, Lena Jacobs ed io abbiamo avuto tempo a sufficienza
per finire di organizzare la Santa Cena del Kirchentag evangelico di
Amburgo. L’immagine di un corpo e delle molte membra, tratta dalla prima
Lettera ai Corinzi, era il testo biblico su cui si incentrava la Santa Cena.
Il gruppo preparatorio della comunità di St. Pauli aveva già realizzato una
prima bozza di lettura scenica del testo. Noi l’abbiamo rivista e vi abbiamo
aggiunto lo spirito italiano, divertendoci molto! Il tempo è passato in
un lampo.
Essere corpo – Lettura scenica, atto unico
Il discorso di un corpo e delle molte membra della Lettera ai Corinzi ci ha
ricordato una favola italiana, forse la più famosa: quella di Pinocchio, del
1881. Conoscete la riduzione cinematografica di Walt Disney? È stato il suo
secondo cartone animato. Il falegname, Mastro Geppetto, aveva costruito
un burattino, assemblando le singole parti del corpo di legno. Una notte,
il burattino viene trasformato dalla Fata Turchina in un bambino. Da
quel momento in poi, Pinocchio vuol essere un ragazzino reale, in carne ed
ossa: una persona vera, con membra vere e l’armonia che ne consegue. Pinocchio
ha il Grillo Parlante dalla sua parte; è il suo consulente; per così,
dire la sua coscienza. Ecco come potrebbe suonare Paolo, letto insieme a
Pinocchio.
Grillo Parlante: Parlo in nome del cuore. “Tu hai investigato il mio cuore“,
prega il salmista (Salmi 17, 3). Gesù ci ammonisce: “Perché dov'è il vostro tesoro,
là sarà anche il vostro cuore.“ (Matteo 6, 21). Dio parla a Salomone: “Non
hai chiesto per te né lunga vita. né ricchezze, né la morte dei tuoi nemici,
ma hai chiesto intelligenza per comprendere ciò che è giusto.(…) Ecco, io
faccio come tu hai chiesto: ti do un cuore saggio e intelligente” (1. Re 3, 12).
E il cuore ha bisogno di tempo. (...)
Ma ritorniamo all’inizio della programmazione: come già avvenuto a Dresda,
era prevista una Santa Cena italo-tedesca: la Santa Cena al Kirchentag
è il momento in cui gli ospiti siedono intorno ad un tavolo con le comunità
locali della città ospitante. Al posto di una semplice cena, se ne svolge
una inserita in un culto, più sociale e conviviale, in piccoli gruppi, cui segue
la vera e propria Santa Cena intorno agli stessi tavoli. Gli sgabelli della
chiesa, rivoltati, hanno trasformato in un battibaleno la chiesa di St. Pauli
in una sala con le “12 tribù di Israele“. Ma perché proprio St. Pauli?

10 Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità
Kirchentagshocker machten auch aus der St. Paulikirche in Windeseile einen
Saal mit den “12 Stämmen Israels”. Aber wieso eingentlich St. Pauli?
Als Pfarrer der Nordkirche hatte ich einen „Heimvorteil“ bei der Suche nach
einer passenden Gemeinde: Mein alter Studienfreund Pastor Sieghard Wilm,
dessen Gemeinde und sein Kollege Pastor Martin Paulekun hatten auf unsere
Anfrage positiv reagiert. Damit war uns auch eine zentrale und schöne
Lage für unseren Gottesdienst geschenkt. Die St. Paulikirche liegt direkt
am Elbhang gegenüber dem Hafen an der Elbe. Ulrich Eckert und ich trafen
in den Vorbereitungen via Mail auf ein lebendiges und flexibles Team
um die Pastoren und die Kirchenmusikerin Tina Schneeweiß. So gingen mehrere
Mails hin und her, bis schließlich alle liturgischen Stücke gesetzt, italienische
Lieder integriert waren und der Ablauf im Ganzen stand.
An die Stelle der Predigt treten im Feierabendmahl so genannte Tischreden,
Auslegungen und Gedanken, die uns unsere Gastgeber überließen.
Selbstverständlich sollten sie zu unserer Situation in Italien im Horizont
des Textes gehalten sein.
Diese Texte beschäftigten uns auf dem Rückweg von der Synode. Es war uns
außerdem eine große Freude und Ehre, in Pastorin Katharina Dupre eine
Vertreterin der Waldenser mit einem eigenen Tischwort beteiligen zu können,
um das Bild des evangelischen Italien zu vervollständigen.
Ein bunter Gottesdienst mit vielen gemeinsamen Gesängen, mehrsprachigen
Gebeten, originellen Texten und gemeinsamem Mahl wurde gefeiert.
Viel erfuhren die überwiegend deutschen Besucher auf diesem Wege über
unsere Kirche. Die über zwei Stunden sorgten für Verwunderung, als die
Teilnehmenden gegen Ende auf die Uhr schauten: Was? Schon so spät? Leicht
und tief wäre es gewesen, so das persönliche Fazit von Pastor Paulekun am
Ende, eine schöne, eine treffende Beschreibung, der ich mich gerne anschließe.
- Die Stuttgart-Connection für 2015 ist inzwischen schon ins Auge
gefasst. Auf ein neues – Feierabendmahl!
Marcus Friedrich, Bozen
Come pastore della chiesa del Nord, essendo di casa ero avvantaggiato nella
ricerca di una comunità adatta: il pastore Sieghard Wilm, mio vecchio
compagno di studi, la sua comunità e il suo collega, pastore Martin Paulekun,
avevano risposto positivamente alla nostra richiesta. Questo ci aveva
permesso di ottenere una bella posizione centrale per il nostro culto. La
chiesa di St. Pauli si trova proprio alle pendici del colle di fronte al porto dell’Elba.
Ulrich Eckert ed io, nel nostro scambio di mail per la preparazione,
abbiamo trovato un gruppo flessibile e vivace di pastori, insieme a Tina
Schneeweiß, esperta di musica sacra. Ci siamo scambiati molte mail per
stabilire tutti i pezzi liturgici, integrare gli inni italiani e definire l’intero
svolgimento.
Al posto della predica, nella Santa Cena si svolgono i cosiddetti discorsi conviviali,
commenti e pensieri affidatici dai nostri ospiti. Naturalmente, devono
essere espressi tenendo conto della nostra situazione in Italia.
Ci siamo occupati di questi testi nel viaggio di ritorno dal Sinodo. È stata
per noi una grande gioia ed un grande onore poter coinvolgere la pastora
Katharina Dupre, rappresentante dei valdesi, con un suo discorso conviviale,
completando così l’immagine dell’Italia evangelica.
Abbiamo celebrato un culto vario, con tanti inni comuni, preghiere in varie
lingue, testi originali e cena comune. In questo modo i visitatori, prevalentemente
tedeschi, hanno appreso molto sulla nostra Chiesa. Dopo più
di due ore, al termine i partecipanti si sono stupiti quando hanno guardato
l’orologio al termine: come? Già così tardi? IL culto è stato leggero e
profondo, secondo il bilancio personale tratto alla fine dal pastore Paulekun;
sintesi bella ed azzeccata, cui mi associo volentieri. Nel frattempo, stiamo
già pensando al Kirchentag di Stoccarda del 2015. Arrivederci ad una
nuova Santa Cena!
Marcus Friedrich, Bolzano

ELKI | CELI 11
200 Jahre mit dem Schutzengel
200 anni con l’Angelo Custode
Seit 500 Jahren
inmitten in
Venedig
Nel cuore
di Venezia
da 500 anni
Kleine venezianische Gemeinde feierte am Himmelfahrtstag
großes Jubiläum – trotz Baustelle Lutherisch
Gesinnte seit beinahe fünf Jahrhunderten
in der Lagunenstadt – seit 200 Jahren mit eigener
Kirche am Campo Ss. Apostoli – Gemeinde feierte mit erstem
Kirchentag in Venedig.
„In Euch finde ich so große und reichliche Gaben, die Euch
der Herr nach seiner Gnade gegeben hat, dass ich mich fast
meiner selbst schäme.“ So schreibt Martin Luther 1543 an die
Evangelischen in Venedig, Vicenza und Treviso und will sie
ermutigen, trotz der einsetzenden Verfolgung durch die Inquisition
„im Herrn zu bleiben“. Die Gemeinde Venedig kann
auf eine fast 500 jährige Geschichte zurückblicken. Schon
1524 trafen sich die ersten lutherischen Konventikel, die dann
in den Untergrund gehen mussten. Fortan wurde „in höchster
Stille“ – wie es in der damaligen Kirchenordnung hieß
– heimlich Gottesdienst im deutschen Handelshaus (Fondaco
dei Tedeschi) an der Rialtobrücke gefeiert. Erst 1813 wurde es
La piccola comunità luterana di Venezia ha festeggiato
un grande giubileo nel giorno dell'Ascensione. La città
lagunare ospita luterani da quasi cinque secoli; da
200 anni, essi hanno la propria chiesa in Campo Ss. Apostoli.
“In Voi scorgo così grandi e ricche messi, che il Signore vi ha
dato in misura della Sua Grazia, da farmi quasi vergognare
di me stesso”. Così Martin Lutero, nel 1543, si rivolge agli
evangelici di Venezia, Vicenza e Treviso, incitandoli a “rimanere
nel Signore” malgrado le prime ombre delle persecuzioni
da parte dell´Inquisizione.
La comunità di Venezia ha alle spalle una storia lunga quasi
500 anni. Già nel 1524 si formarono le prime riunioni di
gruppi luterani. Che, però, furono costrette alla clandestinità
e a celebrare il culto “nel silenzio più assoluto”,- come prescriveva
l'ordinamento ecclesiastico, all'interno del Fondaco
dei Tedeschi, presso Rialto. Solo nel 1813 agli evangelici fu
permesso di prendere in affitto un locale da destinare a chiesa
e, successivamente, di acquistarlo. La Comunità ha così da

12 ELKI | CELI
Oben / in alto:
Die lutherische Kirche in
Venedig
La chiesa luterana di Venezia
Mitte / al centro:
Die katholische Kirche SS.
Apostoli, wo das Jubiläumfeier
stattfand
La chiesa cattolica dei SS.
Apostoli, dove è stato celebrato il
giubileo
Unten / in basso:
Pfr. / Past. Bernd Prigge
den Evangelischen in Venedig erlaubt, einen eigenen Kirchraum
zunächst anzumieten und dann zu erwerben. Seit 200
Jahren hat also die Gemeinde mit der umgestalteten Scuola
dell´Angelo Custode (Bruderschaft zum Heiligen Schutzengel)
ihre erste Kirche. Am Himmelfahrtstag feierte sie nun
- als älteste lutherische Gemeinde Italiens - ihr großes Jubiläum
mit einem Festgottesdienst und Kirchentag – allerdings
auf einer Baustelle.
Vor zehn Monaten stürzten nach dem Erdbeben in der Emilia
Romagna große Stücke von der ohnehin schon beschädigten
Decke, so dass der Kirchraum nun komplett geschlossen
werden musste. Seitdem ist die kleine – nur
80köpfige - Gemeinde mit der Renovierung beschäftigt.
So fiel das Kirchenjubiläum mit dem 20jährigen Bestehen
des Christenrates zusammen, dem ersten ökumenischen Rat
christlicher Kirchen auf lokaler Ebene in Italien. Sinnbildlich
für die guten ökumenischen Kontakte in der Stadt begann
der Oberitalienische Kirchentag am 11. Mai auch in der gegenüberliegenden
katholischen Kirche Ss. Apostoli, zu der
die Scuola einst gehörte, und endete mit einem Gospelkonzert
bei den Waldensern.
Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien ist gemäß
Statut eine zweisprachige (italienische und deutsche) Kirche,
die ihre Wurzeln in Deutschland, dem Land Luthers,
hat, und sich in Italien entwickelt und entfaltet. In dem
Land, in dem sie lebt, und in dem sich viele Menschen dieser
protestantischen Konfession genähert haben.
Aufgrund dieser engen Beziehung mit Deutschland nahm
u. a. auch Nikolaus Schneider, Ratsvorsitzender der EKD,
an den Feierlichkeiten teil. Gemeinsam mit Holger Milkau,
Dekan der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien,
und dem protestantischen Theologen Friedrich Schorlemmer,
bekannter Bürgerrechtsaktivist und Gegner des
kommunistischen Regimes der DDR, feierte den Festgottesdienst.
Pfarrer von Venedig, Bernd Prigge
200 anni la propria sede nella Scuola dell'Angelo Custode,
che è la sua prima chiesa. Nel giorno dell'Ascensione, la più
antica comunità luterana in Italia ha celebrato il proprio giubileo
con un culto solenne e un convegno dei fedeli, ma lo
ha fatto in un cantiere aperto.
Dieci mesi fa, con il terremoto in Emilia Romagna, si sono staccati
dei grossi pezzi dal soffitto, già di per sé malridotto; di
conseguenza, il locale della chiesa è diventato del tutto inagibile.
La piccola Comunità, 80 persone in tutto, da allora è
impegnata nel restauro.
Il giubileo della chiesa coincide con i venti anni dell’istituzione
del Consiglio locale delle Chiese cristiane, primo organismo
ecumenico delle Chiese in Italia. È segno di buoni
rapporti ecumenici la circostanza che anche il convegno dei
fedeli sia iniziato l'11 maggio, nella dirimpettaia chiesa cattolica
dei Ss. Apostoli, di cui la ex-scuola un tempo faceva parte,
e che si sia concluso con un concerto gospel nella chiesa
dei Valdesi.
La Chiesa Evangelica Luterana in Italia è bilingue (italiano
e tedesco) per statuto. Le sue radici sono in Germania, patria
di Lutero, e si sviluppa e cresce in Italia, Paese in cui vive
e in cui molte persone si sono avvicinate a quesra confessione
protestante. In ragione di tale stretto legame con la Germania,
ha partecipato ai festeggiamenti anche Nikolaus Schneider,
Presidente della Chiesa Evangelica in Germania, che, insieme
con Holger Milkau, Decano della Chiesa Evangelica Luterana
in Italia, e Friedrich Schorlemmer, teologo protestante,
noto attivista dei diritti civili ed oppositore del regime della
DDR, ha concelebrato il culto.
Pastore di Venezia, Bernd Prigge

ELKI | CELI 13
Venedig, Erste Lutherische
Gemeinde in Italien
Venezia, prima comunità
Luterana in Italia
Seit dem 16. Jahrhundert leben Menschen protestantischen Glaubens
in Venedig, d.h. seit der Reformation durch Martin Luther, der
1543 an die in Venedig, Vicenza und Treviso lebenden Evangelischen
schrieb und sie dazu aufrief, trotz der einsetzenden Verfolgung durch die
Inquisition, “im Herrn zu bleiben“.
Über unzählige Jahre hinweg waren die Gläubigen praktisch dazu gezwungen,
ihren Glauben „in höchster Stille“ im Untergrund zu leben, bis,
genau vor zwei Jahrhunderten, am Himmelfahrtstag 1813 die Lutheraner
zum ersten Mal ihren eigenen Gottesdienst im
Gebäude der ehemaligen Scuola dell’Angelo
Custode feiern durften, das heute als Evangelisch-Lutherische
Kirche am Campo Santi
Apostoli bekannt ist.
Im Laufe ihrer Geschichte musste die Evangelische
Gemeinde Venedig oft ihren Mut
unter Beweis stellen – wie bei der Ausweisung
eines Pastors 1654 oder dem Verbot den Vordereingang
der Kirche im 18. Jahrhundert zu
benutzen. Aber trotz immer wieder vorkommender
Schikanen und Unterdrückung wurden
die Ideen Luthers, dank der den religiösen
Themen gegenüber offenen Mentalität der Lagunenstadt,
nicht so sehr bekämpft wie anderswo.
Bedingt durch das Erdbeben im letzten Jahr
stürzten größere Stücke aus der Decke, die sich
schon zuvor in einem schlechten Zustand befand,
so dass die Kirche nicht mehr benutzbar
ist. Die Kirche mit ihren Kunstschätzen (darunter
auch ein Lutherporträt von Lukas Cranach)
liegt im Herzen Venedigs und wird nach Abschluss der Sanierungsarbeiten
ihre spektakuläre Geschichte wieder „erzählen können“.
Heute ist die Gemeinde – wie damals zu Luthers Zeiten – verstreut über ein
großes Gebiet im Veneto. Von ihren 80 Mitglieder, wohnt etwa die Hälfte
in Venedig selbst, die andere Hälfte auf der so genannten Terraferma, wozu
Padua, Vicenza, Treviso und Abano Terme gehören. Dort ist die Gemeinde
zuständig für die Kurseelsorge an den deutschen Touristen.
Die kleine lutherische Gemeinde an der Lagune gründete 1949 gemeinsam
Lukas Cranach, Porträt von Luther / Ritratto di Lutero.
Bild / Foto: Cameraphoto - Arte Cannaregio 4541 Venezia.
La presenza a Venezia di persone di fede protestante risale al XVI
secolo, cioè agli anni della Riforma Martin Lutero. Che, nel 1543, si
rivolse agli evangelici di Venezia, Vicenza e Treviso, incitandoli a
“rimanere nel Signore”, malgrado le prime persecuzioni da parte dell´Inquisizione.
Per lungo tempo i fedeli furono praticamente obbligati alla clandestinità
e al silenzio, fino a quando, esattamente due secoli fa, nel giorno del -
l’Ascensione del 1813, per la prima volta i luterani poterono celebrare un
proprio culto nell’ex Scuola dell’Angelo Custode,
oggi ben più nota come Chiesa Evangelica
Luterana al Campo Ss. Apostoli.
Nella sua storia, la Comunità luterana di Venezia
ha spesso dovuto dare prova di coraggio,
come in occasione dell'espulsione di un
pastore, nel 1654, o come quando, nell’Ottocento,
le fu vietato di usare il portone frontale
della chiesa. Ma, nonostante periodiche
vessazioni e repressioni, le idee di Lutero
non furono così osteggiate come altrove,
grazie alla mentalità aperta della città lagunare
in tema di religione.
Il sisma in Emilia del 2012 ha determinato il
distacco di grossi pezzi dalla volta della
chiesa, che era già in condizioni precarie,
causandone l’inagibilità. La chiesa, situata
nel cuore di Venezia e dotata di opere d'arte
(tra le quali un ritratto di Lutero di Lucas Cranach),
dopo i lavori di restauro tornerà a “narrare”
la propria storia spettacolare.
Come già ai tempi di Lutero, anche oggi la Comunità
è distribuita in tutto il Veneto. La metà circa dei suoi 80 membri
abita a Venezia, l'altra metà sulla cosiddetta “terraferma”, vale a dire a Padova,
Vicenza, Treviso e Abano Terme. Qui l'attività pastorale cura soprattutto
i turisti tedeschi.
Nel 1949, la piccola comunità luterana lagunare è stata, con altre comunità
luterane d’Italia, cofondatrice della CELI (Chiesa Evangelica Luterana
in Italia). La CELI è fortemente impegnata non solo nella cura
d’anime, ma anche in numerosi ambiti quali cultura, sanità, scuola, as-

14 ELKI | CELI
mit anderen lutherischen Gemeinden Italiens die ELKI, eine Kirche, die fähig
ist, sich mit der italienischen Gesellschaft weiterzuentwickeln und sich
nicht nur in der Seelsorge engagiert, sondern auch in zahlreichen anderen
Bereichen wie Kultur, Gesundheitswesen, Schule, Armen- und Migrantenfürsorge,
Umwelt, Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau,
Schutz der Verschiedenheit und Bekämpfung von Diskriminierungen, sowie
bei der Teilnahme an der ethischen, religiösen und politischen Diskussion
Italiens.
sistenza a poveri ed immigrati, educazione ambientale, pari opportunità
uomo-donna, difesa delle diversità e lotta alle discriminazioni, partecipazione
al dibattito etico, religioso e politico.
Altarbild: Der Schutzengel,
Schule von Veronese
Pala d’altare: L’Angelo Custode,
scuola del Veronese

Christsein als Brüder in Freiheit
Essere cristiani: fratelli e liberi
ELKI |CELI 15
Am Samstag, den 11.05.2013 fand zum Abschluss der
Feierlichkeiten „Fünf Jahrhunderte Lutheraner in Venedig
– 200 Jahre am Campo SS. Apostoli“ der oberitalienische
Gemeindetag in Venedig statt. Neben Mitgliedern
aus dem Konsistorium, der Synodalpräsidentin und
vielen Teilnehmenden aus den verschiedenen evangelischen
Gemeinden nicht nur as Oberitalien nahm auch
eine kleine Gruppe unserer Gemeinde aus Bozen an dieser
Veranstaltung teil. Eröffnet wurde der Tag mit einem ökumenischen
Gebet in der katholischen Kirche SS. Apostoli, weiter
ging es beim eigentlichen „Geburtstagskind“ gegenüber
mit musikalischer Begleitung von der Bläserwerkstatt Nagold.
Geistliche Vertreter verschiedener Konfessionen (anglikanisch,
katholisch, lutherisch, orthodox und waldensisch)
waren an der Gestaltung beteiligt. In einer sehr bewegenden
zweisprachigen Kurzpredigt von Pfarrer Prigge aus Venedig
ging es um den Bruderkuss und das Verhältnis der Lutheraner
zu diesem. Danach folgten zwei Vorträge. Erster Redner
war Prof. Dr. Arnold Esch, ehemaliger Direktor des Deutschen
Historischen Institutes in Rom, der vom Fernhandel
und frühen Protestantismus in Venedig im 16. Jhr. handelte.
Zweiter Redner war der evangelische Pfarrer Friedrich
Schorlemmer aus Wittenberg. Er war Oppositioneller in der
DDR. Thema: „Martin Luthers Erben – wo stehen wir“. Er
sprach hauptsächlich über die Bedeutung des „Freiseins“
nach protestantischem Verständnis. Mit der Präsentation einer
schön von den Kindern gestalteten Collage (sie zeigte u.a.
den Markuslöwen; das Wahrzeichen Venedigs) endete der
sehr interessante Vormittag.
Am Nachmittag fanden von den Gemeindemitgliedern
veranstalten Stadtbesuchen und das Gospelkonzert der
„Vocal Skyline“ im Gästehaus der Waldenser.
Daniela Italia
Sabato 11.05.2013 a conclusione dei festeggiamenti per
i “Cinque secoli di Luterani a Venezia - 200 anni in
Campo Ss. Apostoli” si è svolta la giornata delle comunità
dell’Italia Settentrionale a Venezia. Accanto ai
membri del Concistoro, alla Presidente del Sinodo e ai molti
partecipanti delle diverse comunità evangeliche in Italia
settentrionale e non solo, ha partecipato a questa iniziativa
anche un piccolo gruppo della nostra comunità ecclesiastica
di Bolzano. La giornata si è aperta con una preghiera
ecumenica nella chiesa cattolica dei Santi Apostoli ed è proseguita
proprio dirimpetto al vero “festeggiato”. La preghiera
è stata accompagnata musicalmente dall’ensemble di fiati
Nagold. Sono stati coinvolti nell’organizzazione rappresentanti
spirituali di diverse confessioni (anglicana, cattolica,
luterana, ortodossa e valdese). In una breve, intensa predica
bilingue, il pastore Prigge di Venezia ha parlato del santo
bacio e di come vi si rapportano i luterani.
Sono seguite due conferenze. Il primo relatore, il Prof. Arnold
Esch, ex direttore dell’Istituto Storico Germanico di Roma, ha
trattato il commercio internazionale e del primo Protestantesimo
a Venezia nel XVI sec.
Il secondo relatore, il pastore evangelico Friedrich Schorlemmer
di Wittenberg, oppositore nella DDR, affrontando
il tema: “Gli eredi di Martin Lutero – dove ci troviamo?” ha
trattato principalmente del significato dell’“essere liberi” secondo
la concezione protestante.
La mattinata si è conclusa con la presentazione di un bel collage
(che mostrava tra l’altro il leone di S. Marco, emblema
di Venezia), realizzato dai bambini.
Dopopranzo si sono svolte visite guidate per Venezia, organizzate
da alcuni membri della comunità locale, e il concerto
gospel dei “Vocal Skyline” nella foresteria dei valdesi.
Daniela Italia
Von oben: Pfr. Bernd Prigge, Dr.
Prof. Arnold Esch und Pfr. Friedrich
Schorlemmer
Dall’alto: Past. Bernd Prigge,
Dr. Prof. Arnold Esch e Past.
Friedrich Schorlemmer.

16 ELKI | CELI
Anhänger Gottes sein
Essere innamorati di Dio
Oben / in alto:
Gruppenbild der Teilnehmer
Foto di gruppo dei partecipanti
Mitte / al centro:
Pfr. i. R. / Past. emerito Helmut
Schwalbe, Vizedekan Pfr. /
Vicedecano Past. Ulrich Eckert
Unten / in basso:
Der ökumenische Chor Bari
Il Coro ecumenico di Bari
Wenn man sich mit 70 Personen aus allen süditalienischen
Gemeinden in der Via Riconciliazione
dei Cristiani („Versöhnung der Christen“) trifft,
im katholischen Tagungshaus „Oasi Santa Maria“ in Cassano
delle Murge mit Blick auf die weiten Olivenbaum-Plantagen
der Provinz Bari bis hin zu der Küste, dann ist schon eine gute
Voraussetzung für eine gelingende Veranstaltung gelegt.
Als gelungen können wir den 1. süditalienischen Kirchentag
am 8./9. Juni 2013 bezeichnen. A lle fuhren und flogen mit
guten Eindrücken und Gedanken zur Nachfolge Jesu und ermutigt
für die Aufgaben in den eigenen Gemeinden zurück.
Im Gebiet unseres Gemeinde-Aufbau-Projektes in Apulien
haben alle ein Programm zum Thema „Anhänger Gottes sein“
erleben können, das ich zusammen mit der Leitungsgruppe
der Gemeinde Bari vorbereitet hatte. Besonders die
ökumenischen Verbindungen der neu entstehenden Gemeinde
in Bari wurden gestärkt. Dabei möchte ich auch hier
in großer Dankbarkeit betonen, dass der Ökumene-Beauftragte
der Erzdiözese Bari-Bitonto, Don Angelo Romita, uns
sowohl das Tagungshaus als auch die Kirche in Bari für den
Schlussgottesdienst vermittelt hat. Unsere Gemeinde in Bari
hat außer meiner Dienstwohnung ja keine eigenen Räume.
Zum Thema „Anhänger Gottes sein“ hielt Pfarrer Ulrich Eckert
(Mailand) das Einführungsreferat. In Gruppen vertieften die
Teilnehmenden das Gehörte. Eine Gruppe hatte die Aufgabe,
zwei vierstimmige Lieder für den Gottesdienst am
Sonntag vorzubereiten. Frau Alica Scharphuis aus unserer
Gemeinde war die Leiterin dieses Workshop. Am Nachmittag
gab es für 3 Stunden ein Programm für die 13 Kinder im
Alter zwischen 2 und 11 Jahren. Alle Gruppen hatten eine kreative
Aufgabe zu erfüllen: Plakate zum Tagesthema gestalten,
die dann zu einem großen „Mobile“ zusammengeführt wurden.
Ein besonderer Höhepunkt war das Konzert des ökumenischen
Chores Bari am Samstagabend mit geistlichen
Chorwerken aus verschiedenen Ländern und Konfessionen.
Pfarrer Helmut Schwalbe
Quando ci si incontra con 70 persone provenienti da
tutte le comunità dell’Italia Meridionale in Via Riconciliazione
dei Cristiani, nel centro congressi cattolico
“Oasi Santa Maria” a Cassano delle Murge, con una vista
che si estende dalle ampie piantagioni di ulivi della provincia
di Bari fino alla costa, allora sono già stati creati buoni
presupposti per la riuscita della manifestazione.
La I Giornata delle Chiese dell’Italia Meridionale dell‘8/9 giugno
2013 è stata un successo: tutti sono ritornati nelle loro
comunità con belle impressioni e riflessioni sull’imitazione
di Gesù, incoraggiati allo svolgimento dei propri compiti.
Nel quadro del nostro progetto di fondazione di una comunità
in Puglia, tutti hanno potuto partecipare ad un programma
sul tema “Essere innamorati di Dio”, che avevo preparato
in collaborazione col gruppo direttivo della comunità
di Bari. Sono state rafforzate soprattutto le relazioni ecumeniche
della nuova comunità che sta sorgendo a Bari. A
questo proposito vorrei ringraziare il delegato all’ecumenismo
dell’arcidiocesi di Bari-Bitonto, don Angelo Romita, che
ci ha procurato il centro congressi e la chiesa a Bari per il culto
conclusivo. La nostra comunità di Bari non ha spazi propri,
a parte il mio alloggio di servizio.
Il pastore Ulrich Eckert (Milano) ha tenuto la relazione introduttiva
sul tema “Essere innamorati di Dio”. I partecipanti,
suddivisi in gruppi, hanno approfondito quanto ascoltato.
Un gruppo aveva il compito di preparare due inni a quattro
voci per il culto della domenica. Responsabile del workshop
è stata la signora Alica Scharphuis della nostra comunità.
Nel pomeriggio era previsto un programma di tre
ore per i 13 bambini dai 2 agli 11 anni.
Tutti i gruppi dovevano svolgere un compito creativo: realizzare
dei cartelloni sul tema della giornata, che sarebbero
poi stati assemblati in un grande “mobile”.
Momento saliente, il concerto del coro ecumenico di Bari, sabato
sera, con opere sacre di diversi paesi e confessioni.
Pastore Helmut Schwalbe

GEMEINDEAKADEMIE 2013
„...in ihm leben, weben und sind wir“
10.- 13.10.2013
„IN IHM LEBEN, WEBEN UND SIND WIR“ (APG. 17,28)
Einige Grundinformationen für alle Interessierten:
Thema: Das Leben, ein Gewebe aus (guten) Worten und Antworten: die Psalmen sind die Muttersprache des Glaubens
Mit allen Sinnen wollen wir erleben und dafür
• unserem Lebensgewebe auf die Spur kommen = durch die Psalmen erkennen
• den Faden aufnehmen = Gewebtes schaffen (selber weben)
• 'Gewänder` des Glaubnes entdecken = mit Liedern und Worten teilen
(wir stehen unter Gottes Schutz – mit Psalmen für Alletage Erfahrungen schaffen)
Darauf freuen sich:
Martin Möslein und Jakob Betz (Pfarrer in Florenz, bzw. in Sanremo/Genua).
Voraussetzungen
- Freude am Entdecken. Lust auf Gemeinschaft und Begegnung.
- Interesse sich kreativ auszuprobieren. (Sprachkenntnisse: vorwiegend auf Deutsch)
Daten
Anreise Donnerstag, dem 10. Oktober, bis 18 Uhr. Abreise Sonntagmittag,
13.10. Vorgesehen ist eine maximale Gruppengröße von 35 Personen.
Bei Vollverpflegung sind als Teilnahmebeitrag im Doppelzimmer 90,00 EUR und
im Einzelzimmer 110,00 EUR pro Person vorgesehen. Die ELKI subventioniert diese
Tage. Bei Bedarf wenden Sie sich wegen einer finanziellen Unterstützung durch Ihre
Gemeinde vertrauensvoll an Ihre/n Pfarrer/in.
Kinderbetreuung wird bei Bedarf angeboten.
Leitung: Martin Möslein, Pfarrer, Florenz, Jakob Betz, Pfarrer Sanremo/Genua
Anmeldung bis zum 30. August 2013
Organisation: Dekanat der ELKI,
Via Aurelia Antica, 391 - 00165 Roma – Italia
Tel +39.06.66030104 - Fax +39.06.66017993 -
E-mail: decanato @ chiesaluterana . it
!

GEMEINDEAKADEMIE 2013
„...in ihm leben, weben und sind wir“
10.- 13.10.2013
Unterkunft:
SANTUARIO MADONNINA DEL GRAPPA E TEMPIO DI CRISTO (GE).
Piazza P. Enrico Mauri 1 - 16039 Sestri Levante (GE). Tel: 0185 457131
Name, Vorname __________________________________________________________________________________________________
Adresse _________________________________________________________________________________________________________
Geburtsdatum ______________________________________________ Tel. __________________________________________________
Handy ______________________________________________ E-mail ______________________________________________________
Ich bringe n. ______ Kinder im Alter von _______________ Jahren mit
Ich möchte ein: n Einzelzimmer n Doppelzimmer
Eine verbindliche Anmeldung sollte bis spätestens 16.09.2013 auf diesem Formular per Post an das Dekanat der ELKI (Postadresse: Via Aurelia
Antica, 391, 00165 Roma) oderper Fax unter der Nummer: 06-66.01.79.93 oder per E-Mail an: decanato@chiesaluterana.it erfolgen. Bis zum
gleichen Zeitpunkt ist außerdem eine Anzahlung von 100 e pro Person zu leisten und eine Kopie des Überweisungsbeleges mit der
Anmeldung an das Dekanat zu senden. Die Anmeldung gilt als verbindlich, wenn die Anzahlung eingegangen ist und die Teilnahme vom
Dekanat schriftlich bestätigt wurde. Bei Absagen innerhalb 14 Tagen vor dem Aufenthaltsbeginn wird die Hälfte der Anzahlung einbehalten.
Zu Beginn der Gemeindeakademie muss der gesamte Betrag (120 e) uberwiesen sein. Die Einzahlung ist auf folgendes Konto der
ELKi zu überweisen: BANCA PROSSIMA – IBAN: IT 03 F 03359 01600 100000061388, aus dem Ausland: SWIFT (BIC): BCITITMX,
Verwendungszweck:. Bezahlung Gemeindeakademie 2012 + Name für ___ Person/en.
Einverständniserklärung:
Hiermit erlaube ich (Erziehungsberechtigte/er) _____________________________, dass von mir und von meinem
Kind_____________________________ Alter ____________Fotos im Gemeindebrief, auf dem Website der ELKI und auf der Zeitschrift der
ELKI „Miteinander/Insieme“ veröffentlicht werden dürfen.
Zusätzlich erlaube ich, dass mein Vorname und der Vorname meines Kindes veröffentlicht werden dürfen.
n Ja n Nein (bitte ankreuzen) Ort, Datum und Unterschrift ________________________________________________________________
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Jesus, Diakon einer diakonischen Kirche
Gesù, Diacono di una Chiesa Diacona
Diakonie | Diaconia 19
Vermutlich ist keine Kirche sich wirklich darüber bewusst,
dass die Diakonie tief in der Kirche selbst verwurzelt
ist, dass also die Diakonie das Wesen selbst
der Kirche ist. Kirche und Diakonie beschreiben dieselbe Realität.
Auf die Frage: „Was ist die Kirche?“ muss die Antwort
lauten: „Die Kirche ist Diakonie“. Noch bevor ein Wirken ist,
ist die Diakonie das Wesen der Kirche. Und warum ist die Diakonie
„das Wesen der Kirche”, noch bevor sie ihr Wirken ist?
Aus einem ganz einfachen Grund: Die Diakonie ist das Wesen
Jesu, die Kirche ist der Leib Jesu, seine Gemeinschaft in
der Geschichte. So wie Jesus das Haupt ist, so muss die Kirche
der Leib sein. Wenn die Diakonie das Wesen Jesu ist, dann
kann sie nicht nicht das Wesen der Kirche sein.
Wir sind es nicht gewohnt, von Jesus als Diakon zu sprechen
oder sprechen zu hören. Wahrscheinlich hat niemand von
uns ihn je so angerufen, hat je sein Gebet an Jesus, den Diakon,
gerichtet … Das verdeutlicht, dass Jesus, der Diakon, aus
dem allgemeinen christlichen Bewusstsein entfernt wurde.
Daher erscheint es uns befremdlich, über Jesus, den Diakon,
zu sprechen oder sprechen zu hören. Dennoch sollten wir darüber
sprechen, weil Jesus es tut. Am selben Abend, an dem
Jesus mit den Jüngern das Passahfest feierte und das
Abendmahl einsetzte, brach eine Streit unter den Jüngern
aus, die wissen wollten, wer von ihnen der Größte sei. Jesus
aber fragte sie (und fragt uns): „Denn wer ist größer: der zu
Tisch sitzt oder der dient? Ist’s nicht der, der zu Tisch sitzt?
Ich aber bin unter euch wie ein Diener.“ – Im griechischen
Text steht: ώς ό διακονών, wortwörtlich „wie ein Diakon“,
d.h. wie ein Diener. Das ist der uns noch unbekannte Jesus.
„Diakon“, d.h. Diener, ist jedoch die einzige Bezeichnung, die
Jesus sich ganz sicher selbst gegeben hat. In den ältesten
evangelischen Traditionen, die in den drei synoptischen Evangelien
enthalten sind, lehnt Jesus die Titel ab oder von sich
selbst in erster Person zu sprechen. Jesus zögert aber nicht,
sich als „Diakon“, als „Diener“, zu bezeichnen. Im Gegenteil,
Probabilmente nessuna chiesa è consapevole fino in
fondo che la diaconia sia connaturata alla chiesa stessa,
nel senso che la diaconia costituisce la natura stessa
della chiesa. Chiesa e diaconia descrivono la stessa realtà;
alla domanda: “Che cos’è la chiesa?”si deve rispondere:
“È diaconia”. In lingua tedesca direi che prima di essere un
Wirken, la diaconia è il Wesen della chiesa. E perché la diaconia
è “das Wesen der Kirche”, la natura, la sostanza, l’essere
della chiesa prima ancora del suo fare? Per una ragione
molto semplice che è questa: la diaconia è la natura, la
sostanza, l’essere di Gesù, la chiesa è il corpo di Gesù, la sua
comunità nella storia. Come è il capo, Gesù, così dev’essere
il corpo, la chiesa. Se la diaconia è das Wesen Jesu, l’essere,
la sostanza della vita di Gesù, essa non può non essere das
Wesen, la sostanza della vita della chiesa.
Non siamo abituati a parlare o a sentir parlare di Gesù diacono.
Probabilmente nessuno di noi lo ha mai invocato così,
nessuno di noi ha mai rivolto una preghiera a Gesù diacono
… È dunque chiaro: Gesù diacono è stato rimosso dalla
coscienza cristiana comune. Per questo ci sembra strano parlarne
e sentirne parlare. Eppure dobbiamo parlarne perché
ne parla lui, Gesù. La sera stessa in cui celebrò la Pasqua con
i discepoli e istituì la Cena del Signore, nacque una contesa
fra i discepoli per sapere chi di loro fosse considerato il
maggiore. Ma Gesù chiese loro (e chiede a noi): “Chi è più
grande: colui che è a tavola, oppure colui che serve? Non è
forse colui che è a tavola? Ma io sono in mezzo a voi come
colui che serve” – Il testo greco dice: ώς ό διακονών; letteralmente
“come un diacono”, cioè come un servo. Ecco il
Gesù ancora sconosciuto. Eppure, quella di “diacono” cioè servo,
è l’unico titolo che sicuramente Gesù si è attribuito. Nelle
più antiche tradizioni evangeliche conservate nei tre evangeli
sinottici, Gesù è molto restio ad attribuirsi dei titoli e persino
a parlare di sé stesso in prima persona. Ma Gesù non
ha esitato a chiamarsi “diacono”, “servo”. Anzi, la diaconia,
Die Diakonie
ist das
Wesen selbst
der Kirche
La diaconia
costituisce la
natura stessa
della Chiesa

20 Diakonie | Diaconia
Diakon, d.h.
Diener, ist die
einzige
Bezeichnung,
die Jesus sich
ganz sicher
gegeben hat
Quello di
diacono, cioè
servo,
è l’unico
titolo che
sicuramente
Gesù si è
attribuito
die Diakonie, der Dienst, war der Inhalt und das Programm
seiner Mission. Wie er selbst gesagt hat: „Denn auch der Menschensohn
ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern
dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele.“
(Markus 10, 45). Jesus ist gekommen, um Diakon zu sein,
um mit seinem Leben zu zeigen, was „Diakonie“ bedeutet.
Gewiss, Jesus ist nicht nur Diakon, d.h. Diener, er ist auch Herr.
Aber gerade deswegen: Er ist Herr, weil er Diener ist. „Wer groß
sewill unter euch, der sei euer Diener“ (Markus 10,43). Das
heißt: Nur der Diener ist groß, nur der Diener ist Herr. Es handelt
sich um die große göttliche Umkehrung, die in einer der
ältesten christlichen Hymnen beschrieben wird, die uns vom
Apostel Paulus überliefert wurde und in der von Jesus
Christus die Rede ist. „Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt
es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte
sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den
Menschen gleich … Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat
ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist …“ (Philipper
2, 6.7.9.), das heißt den Namen Herrn … Das ist die Logik
Jesu, die Logik des Evangeliums, die christliche Logik. “Ich
aber bin unter euch wie ein Diener”, als Diakon. Denn ich bin
gekommen, um zu dienen. Mein ganzes Leben, meine Werke,
mein Predigen, mein Leidensweg, Tod und meine Auferstehung
sind gleichermaßen Aspekte meiner Diakonie, des
Dienstes, den ich der Menschheit erbracht habe. Die Diakonie,
könnten wir sagen, ist das Habitat Jesu, sein „Lebensraum“.
Die Kirche aber bezeichnet Jesus nicht, wie er es selbst
tut, als Diener, sie ruft ihn nicht als Diener an, sondern nur
als Herrn. Sie scheint sich zu schämen, die Gemeinschaft eines
Dieners zu sein. Das erste, was eine Kirche tun muss, will
sie diakonisch werden, wie Jesus Diakon war: Sie darf sich
nicht schämen, die Gemeinschaft eines Dieners zu sein, sie
muss damit beginnen, Jesus nicht allein als Herrn, sondern
auch als Diener anzurufen.
Die Diakonie Jesu
Worin besteht die Diakonie Jesu? In zwei Dingen: im Predigen
vom Reich Gottes und in der Krankenheilung. Das Predigen
und das Heilen sind die zwei Arten Jesu zu dienen: Mit
seinem Predigen dient er der Seele und mit der Heilung dient
er dem Leib. Die Diakonie Jesu ist beides: Dienst an der Seele
und Dienst am Leib. „Was ist leichter, zu dem Gelähmten
zu sagen: „Dir sind deine Sünden vergeben“, oder zu sagen:
il servizio, sono stati il contenuto e l’intero programma della
sua missione, come egli stesso ha dichiarato: “Il Figlio dell’uomo
non è venuto per essere servito, ma per servire, e per
dare la sua vita come prezzo di riscatto per molti” (Marco 10,
45). Gesù è venuto per essere diacono, per illustrare con la
sua vita che cosa significa “diaconia”. Certo, Gesù non è solo
diacono, cioè servo, è anche Signore. Ma appunto: è Signore
perché è servo. ““Chi vorrà essere grande tra voi, sarà vostro
servitore” (Marco 20, 43). Come dire: solo il servo è grande,
solo il servo è Signore. Questa è la logica di Gesù, la logica
dell’Evangelo, la logica cristiana. “Io sono in mezzo a voi
come colui che serve”, come diacono. Sono venuto per questo:
per servire. Tutta la mia vita, le opere che ho compiuto,
la mia predicazione, la mia passione, morte e risurrezione,
sono altrettanti aspetti della mia diaconia, del servizio che
ho reso all’umanità. La diaconia, potremmo dire, è l’habitat
di Gesù, il suo “spazio vitale”. Ma la chiesa non dà a Gesù il
titolo che lui si è dato, quello di Servo, non lo invoca come Servo,
ma solo come Signore. Sembra che si vergogni di essere
la comunità di un servo. Ecco la prima cosa che una chiesa
deve fare se vuole diventare diacona come Gesù è stato diacono:
deve non vergognarsi di essere la comunità di un servo,
deve cominciare a invocare Gesù non solo come Signore,
ma anche come Servo.
La diaconia di Gesù
In che cosa consiste la diaconia di Gesù? In due cose: la predicazione
del Regno di Dio e la guarigione dei malati. Predicazione
e guarigione sono i due modi con cui Gesù serve:
serve l’anima con la predicazione, serve il corpo con la guarigione.
La diaconia di Gesù è tutt’e due le cose: servizio all’anima
e servizio al corpo. “Che cosa è più facile, dire al paralitico:
“I tuoi peccati ti sono perdonati”, oppure dirgli: “Alzati,
prendi il tuo lettuccio, e cammina”? (Marco 2, 9). Gesù
perdona i peccati del paralitico e lo fa di nuovo camminare:
guarisce l’anima e guarisce il corpo.
Una chiesa diacona modellata secondo la diaconia inclusiva
di Gesù si occuperà dei più deboli socialmente, cioè di persone
in particolari situazioni di disagio, di miseria, di malattia,
di solitudine, ma anche degli altri deboli, senza dimenticare
mai che l’uomo è un’unità indissolubile di anima e corpo,
che Gesù è stato diacono dell’anima con la predicazione
e del corpo con le guarigioni, e che quindi la diaconia cri-

Diakonie | Diaconia 21
„Steh auf, nimm dein Bett und geh umher“? (Markus 2, 9).
Jesus vergibt die Sünden des Gelähmten und lässt ihn erneut
umhergehen: er heilt die Seele, und er heilt den Leib.
Eine diakonische Kirche nach dem Modell der inklusiven Diakonie
Jesu kümmert sich um die sozial Schwächeren, d.h. um
Menschen in Lebenssituationen, die von Benachteiligung, Not,
Schwäche, Krankheit oder Einsamkeit geprägt sind, aber auch
um andere Schwache. Sie darf dabei nicht vergessen, dass
der Mensch eine unlösliche Einheit von Körper und Seele ist,
dass Jesus mit seinem Predigen Diakon der Seele war und
mit den Heilungen Diakon des Leibs, und dass die christliche
Diakonie sich somit mit allen Arten von „Schwäche“ beschäftigt,
der materiellen wie der spirituellen.
Die chrstliche Diakonie
Die christliche Diakonie, wie die Jesu, umfasst den ganzen
Menschen, Seele und Körper, das gesamte, materielle und spirituelle
Leben. Und wie Jesus vor keiner Situation zurückgewichen
ist, auch nicht vor den auf den ersten Blick aussichtslosen,
wie der des besessenen Geraseners, der in den
Grabhöhlen lebte und nicht einmal mit Ketten gefesselt werden
konnte oder der der Auferweckung des Lazarus, der gestorben
und schon drei Tage begraben war – Situationen, bei
denen wir sagen würden , dass „nichts mehr zu machen ist“.
Für Jesus aber gibt es keine noch so ausweglose Situation,
dass nichts zu ändern wäre. Dasselbe sollte auch für die christliche
Diakonie gelten: In jeglicher Situation, auch in der auf
den ersten Blick noch so verzweifelten, kann etwas getan werden.
Dieses „etwas“, das in scheinbar verzweifelten Situationen
getan wird, ist das, was in den Evangelien „Wunder“
genannt wird. Das Wunder ist das Unmögliche, das möglich
wird. Die christliche Diakonie lässt Wunder geschehen,
lässt möglich werden, was auf den ersten Blick unmöglich
erscheint.
Und damit sind wir am Ende unserer Überlegungen angelangt.
Wir haben gesehen, wie die Diakonie uns ins Herz des
Lebens Jesu und des Lebens der Kirche geführt hat. Wir haben
gesehen, dass das Geringste und gleichzeitig das Größte
unserer Vokation als christliche Kirche ist, die diakonische
Gemeinschaft Jesu, des Diakons, zu sein.
Paolo Ricca
stiana si occuperà di tutti i tipi di “debolezza”, tanto di quelle
materiali quanto di quelle spirituali.
La diaconia cristiana
La diaconia cristiana, come quella di Gesù, abbraccia tutto
l’uomo, anima e corpo, tutta la vita, materiale e spirituale.
E come Gesù non si è tirato indietro davanti a nessuna situazione,
neppure davanti a quelle a prima vista disperate,
come quello dell’indemoniato di Gerasa, che viveva tra
i sepolcri e neppure con una catena poteva essere legato, o
quella di Lazzaro, morto e sepolto da tre giorni – situazioni
davanti alle quali noi diremmo che “non c’è niente da fare”
– ma per Gesù non c’è nessuna situazione disperata per la
quale non c’è più nulla da fare, così dev’essere per la diaconia
cristiana: in qualunque situazione, anche quella a prima
vista disperata, si può fare qualcosa. Questo “qualcosa”
che si fa in situazioni apparentemente disperate è ciò che
negli evangeli è chiamato “miracolo”. Il miracolo è l’impossibile
che diventa possibile. La diaconia cristiana fa miracoli,
rende possibile quello che a prima vista sembrava impossibile.
Abbiamo così concluso la nostra riflessione. Abbiamo visto
come la diaconia ci ha portato nel cuore della vita di Gesù
e della vita della chiesa. Abbiamo visto che essere la comunità
diacona di Gesù diacono è il minimo e al tempo stesso
il massimo della nostra vocazione di chiesa cristiana.
Paolo Ricca
Die christliche
Diakonie,
wie die Jesu,
umfasst
den ganzen
Menschen,
Seele und
Körper,
das gesamte,
materielle und
spirituelle
Leben.
La diaconia
cristiana,
come quella di
Gesù,
abbraccia tutto
l’uomo,
anima e corpo,
tutta la vita
materiale e
spirituale.

22 Aktuelles | Attualità
Übereinkommen von Istanbul
Gewalt gegen Frauen: ein
Verstoß gegen Menschenrechte
Gewalt gegen und Diskriminierung der Frauen stellen Verletzungen der
Menschenrechte dar. So das Übereinkommen von Istanbul zur Verhütung
und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und häuslicher Gewalt;
diese Prinzipien wurden nun in die italienische Gesetzgebung übernommen.
Das italienische Parlament hat das Übereinkommen von Istanbul am
12.06.2013 ratifiziert.
Die Konvention von Istanbul, das Übereinkommen Nr.210 des Europarats
vom 11. Mai 2011, hat das Ziel, die Frauen vor jeglicher Form von Gewalt zu
schützen und die Gewalt gegen Frauen, die häusliche Gewalt sowie die Diskriminierung
von Frauen zu verhüten, zu verfolgen und zu beseitigen. Sie
sieht ferner die Einrichtung eines entsprechenden Überwachungsmechanismus
vor. Es handelt sich dabei um eine Neuheit, da bisher sichere und
vergleichbare, europaweite Daten fehlen. Die Konvention ist verpflichtend
für die Mitgliedsstaaten sowohl in Friedens- als auch in Kriegszeiten. Zur
Bekämpfung dieser Art von Gewalt verpflichten sie sich zu Maßnahmen
in mehreren Bereichen. Was die Sensibilisierung der Öffentlichkeit betrifft,
setzt das Übereinkommen auf spezifische Kampagnen und Programme und
auf die Einbeziehung von Schulen, Freizeit- und Kultureinrichtungen und
Massenmedien. Ein weiterer Schwerpunkt ist die Qualifizierung von für diesen
Bereich ausgebildetem Personal, auch durch der Zusammenarbeit zwischen
verschiedenen öffentlichen Ämtern aus unterschiedlichen Zuständigkeitsbereichen.
Die Prävention von Gewaltstraftaten gegen Frauen und
häuslicher Gewalt sieht Programme vor, durch die Gewalttäter lernen, ihr
Verhaltensmuster zu ändern und gewaltfrei Beziehungen zu leben. Ferner
verpflichten sich die Staaten, gesetzgeberische oder sonstige Maßnahmen
zur Verhütung von psychologischer und körperlicher Gewalt, Stalking, sexueller
Gewalt und Vergewaltigung, Zwangsheirat, Verstümmelung der
weiblichen Genitalien, Zwangsabtreibung und -sterilisation zu ergreifen.
Zwangsehen werden für ungültig erklärt, und zwar ohne Kostenaufwand
für die Opferseite. Die Rechtfertigung eines Verbrechens, das im Namen der
Ehre verübt wurde, wird nicht mehr akzeptiert. Das ist ganz wesentlich: Ein
Teil der 767 von in Italien vom ‘Haus der Frauen‘ zwischen 2005 und 2011
gezählten Frauenmorde von den Tätern dadurch gerechtfertigt, dass die Frauen
sich „unschicklich“ ver-halten hätten; die Täter hätten daher ihre Ehre
und die der Familie wieder herstellen müssen. Das Übereinkommen verpflichtet
die Staaten, statistische Daten zu jeder Form von Gewalt gegen
Frauen zu erheben. Das ist äußerst wichtig, da auf diese Weise zukünftig
“Zapatos Rojos”,
progetto d’arte
pubblica dell’artista
messicana Elina
Chauvet per dire
basta alla violenza
di genere.
Ratificata la Convenzione di Istanbul
La violenza contro le donne
viola i diritti umani
La violenza e la discriminazione rivolte contro le donne sono violazioni
dei diritti umani. Lo afferma la Convenzione di Istanbul sulla prevenzione
e la lotta contro la violenza nei confronti delle donne e la violenza
domestica; questi principi sono stati ora recepiti nella legislazione italiana.
Il parlamento ha infatti ratificato la convenzione il 12 giugno scorso.
La Convenzione di Istanbul, trattato del Consiglio d’Europa n. 210 dell’11 maggio
2011, ha lo scopo di proteggere le donne da ogni forma di violenza e pre-

Aktuelles | Attualità 23
auf zuverlässige und vor allem vergleichbare Statistiken über die Gewalt
gegen Frauen und häusliche Gewalt zur Verfügung stehen werden und ein
umfassendes Bild dieser Problematik entsteht. Dadurch, dass Gewalt gegen
und Diskriminierung von Frauen (darunter sind auch Mädchen gemeint)
zu einer Verletzung der Menschenrechte erklärt wird, und dass die Ehre als
Rechtfertigung für Straftaten abgelehnt wird, zielt der Europarat vor allem
auf einen kulturellen Wandel in der Wahrnehmung der Frauen ab. Italien
hat als 5. Land das Übereinkommen ratifiziert, nach der Türkei, Montenegro,
Albanien und Portugal. Um in allen 28 Ländern des Europarats in Kraft
zu treten, muss es von weiteren fünf Staaten ratifiziert werden.
venire, perseguire ed eliminare la violenza contro le donne, la violenza domestica
e la discriminazione contro le donne. Inoltre, prevede che sia istituito
un meccanismo di monitoraggio specifico su questi temi. Si tratta di
una novità, perché finora mancano dati certi e comparabili per tutta la realtà
europea. La Convenzione è vincolante per gli Stati membri del Consiglio
d’Europa e vige in ogni tempo, sia in pace sia in guerra.
Per combattere questo tipo di violenza, la convenzione obbliga gli Stati a
intraprendere misure in vari ambiti. Per la consapevolezza del problema
da parte dell’opinione pubblica, si punta su campagne e programmi appositi
e sul coinvolgimento della scuola, delle strutture ricreative e culturali
e dei mezzi di comunicazione di massa. Altro punto importante è la formazione
di personale preparato ad intervenire in questo campo specifico,
anche grazie alla cooperazione tra diverse strutture pubbliche con diverse
competenze. La prevenzione dei reati di violenza contro le donne e
in ambito domestico prevede programmi per insegnare a chi ha commesso
violenze a modificare il proprio comportamento e a non essere violento nelle
relazioni. Inoltre, gli Stati devono adottare anche misure legislative e di
altro tipo per impedire violenza psicologica, stalking, violenza fisica, violenza
sessuale e stupro, matrimoni forzati, mutilazioni genitali femminili,
aborto e sterilizzazione forzati. I matrimoni forzati saranno dichiarati invalidi
senza aggravi finanziari per la vittima. I motivi “d’onore” sono considerati
inaccettabili per giustificare crimini. Questo è un punto importante,
perché una parte dei 767 casi di femminicidi, censiti in Italia dalla Casa delle
Donne tra il 2005 e il 2011, hanno avuto come causa la volontà di colpire
la vittima per i suoi comportamenti “disdicevoli” per ripristinare l’”onore”
della famiglia o dell’assassino.
La convenzione obbliga gli Stati a raccogliere dati statistici disaggregati su
ogni forma di violenza che rientri nel suo ambito. Questo aspetto è importante
perché, in futuro, potremo avere statistiche attendibili, e soprattutto
comparabili, sulla violenza contro le donne e la violenza domestica e quindi
un quadro più completo di queste problematiche.
Dichiarando la violenza e la discriminazione contro le donne (e per donne
la convenzione intende anche le bambine) violazioni dei diritti umani,
e sconfessando l’onore come giustificazione di reati, il Consiglio d’Europa
punta anzitutto ad un cambiamento culturale nella percezione della donna.
Quella dell’Italia è la quinta ratifica della Convenzione, preceduta da Turchia,
Montenegro, Albania e Portogallo. Affinché entri in vigore in tutti i 28
Stati del Consiglio d’Europa, occorrono altre 5 ratifiche.
Anna Belli

24 ELKI Werke | Opere CELI
Villa Betania
Fest des Lebens
E
intausendzweihundert Frühgeborene mit einem Gewicht zwischen 500
und 1500 Gramm, die vor der 30. Schwangerschaftswoche zur Welt kamen,
sind heute gesunde Kinder und Jugendliche.
Dieses großartige Resultat ist dank der Neonatologischen Intensivtherapie
des Evangelischen Krankenhauses Villa Betania in den ersten 18 Jahren
ihres Bestehens möglich geworden. Die Station wurde Anfang 1995 eröffnet
und gehört heute zu der Abteilung für Geburts- und Kindermedizin
von Villa Betania. Was die Zahl der Entbindungen, den niedrigen Prozentsatz
an Kaiserschnitten, die Zahl der Risikoschwangerschaften und die Zahl
der Frühgeborenen unter 1500 Gramm und die Frühgeborenen-Pathologie
betrifft, liegt diese Fachabteilung in der Region Kampanien ganz vorne.
Zur Feier des Jahrestages veranstalteten die Evangelische Stiftung Betania
und das Krankenhaus Villa Betania dieses Jahr am 8. Juni das „Fest des Lebens“
in der „Città della Scienza“ („Stadt der Naturwissenschaft“). Der Anlass
bot allen „ehemalig-kleinen“ Patienten, ihren Familien, den Ärzten und
KrankenpflegerInnen, die in all diesen Jahren in der Neonatologischen Intensivtherapie
gearbeitet haben, die Gelegenheit, sich wiederzusehen. Mit
diesem Fest sollte die Geschichte dieser Abteilung gefeiert werden, bei der
Emotionen, Erinnerungen und unvergesslichen Erfahrungen im Vordergrund
stehen. Es sollte ein Treffen unserer großen Familie der Neonatologischen
Intensivtherapie sein und man wollte gemeinsam mit Eltern und Fachärzten
Ideen und Verbesserungsvorschläge sammeln, um die Welt für die zukünftigen
Frühgeborenen einen noch sichereren Ort werden zu lassen. Die
Neonatologische Intensivtherapie ist die technologisch höchstentwickelte
Abteilung unseres Krankenhauses, aber auch ein Raum, der „gelebt wird
und real ist, mit der meisten Zuwendung und dem größten Pflegeaufwand.
Ein Ort der „Maschinen“ und Monitore, aber auch des ständigen Lächelns
Villa Betania
Festa della Vita
Milleduecento bambini prematuri, di peso tra i 500 e i 1500 grammi
e al di sotto di 30 settimane di età gestazionale, che oggi sono bambini
e adolescenti sani. È questo il risultato più grande raggiunto dalla Terapia
Intensiva Neonatale (Tin) dell’Ospedale evangelico Villa Betania nei
primi 18 anni di attività. Nata agli inizi del 1995, e oggi inserita nell’ambito
del Dipartimento materno-infantile dell’ospedale, si colloca ai primi posti
nella Regione Campania per numero di parti, bassa percentuale di tagli
cesarei, numero di gravidanze a rischio e numero di neonati pretermine
al di sotto di 1500 grammi e patologici.
Per celebrare questo anniversario la Fondazione evangelica Betania e l’ospedale
Villa Betania hanno organizzato «La festa della vita» a Città della Scienza,
lo scorso 8 giugno, un’occasione per incontrare gli «ex-piccoli» pazienti,
i loro familiari, i medici e le infermiere che in questi anni hanno lavorato
nel reparto della Tin. Con questa festa si è voluto ripercorrere la storia di
questo reparto, fatta soprattutto di emozioni, di ricordi e di esperienze indimenticabili.
Ma si è voluto anche incontrare la nostra grande famiglia
della Tin e, insieme ai genitori e agli specialisti, cercare di raccogliere idee
e suggerimenti per migliorare e per rendere i futuri prematuri ancora più
sicuri. La Terapia intensiva neonatale rappresenta il reparto più avanzato
da un punto di vista tecnologico del nostro Ospedale, ma anche lo spazio
«vissuto e reale del maggiore affetto e della maggiore cura. Luogo di “macchine”
e di monitor, ma anche di sorrisi e di carezze continue. Un luogo simbolico
e “ideale” dove tecnica e umanità s’incontrano e dove medici, infermiere,
ostetriche, psicologo, operatori e parenti formano una squadra
affiatata e una grande comunità familiare, prima che terapeutica».
La festa è stata organizzata in due momenti: un convegno e una giornata
di animazione per i bambini. Il convegno è stato aperto dai saluti del presidente
della Fondazione Betania Sergio Nitti e moderato da chi scrive. Il

ELKI Werke | Opere CELI 25
und Streichelns. Ein symbolischer und „idealer“ Ort, an dem Technik und
Menschlichkeit zusammentreffen und an dem Ärzte, KrankenpflegerInnen,
Hebammen, Psychologen, Pflegepersonal und Eltern eine eingespielte Mannschaft
und eine Großfamilie, und dann erst eine Therapieeinheit bilden“.
Die Feier bestand aus zwei Teilen: einer Tagung und einem Kinderfest. Sergio
Nitti, Präsident der Stiftung Betania, eröffnete mit seinem Grußwort
die Tagung, die vom Verfasser dieses Artikels moderiert wurde. Der Generaldirektor
des Krankenhauses, Dr. Pasquale Accardo, leitete die Diskussion
ein, indem er in seinem Beitrag die Geschichte der Abteilung rückverfolgte.
Dr. Raffaele Calabrò, Mitglied des italienischen Parlaments und ehemaliger
Regionalratsabgeordneter für das Gesundheitswesen der Region
Kampanien, entrichtete sein Grußwort und zählte darin Villa Betania zu
den Exzellenzen im Gesundheitswesen Kampaniens.
Es folgten die im Programm vorgesehenen Beiträge: von Dr. Francesco Messina,
Leiter der Facheinheit Neonatologie und Neonatologische
Intensivtherapie von Villa Betania, Dr. Francesco Raimondi, Regionalpräsident
der Italienischen Gesellschaft für Neonatologie, Dr. Lucio Giordano, emeritierter
Chefarzt der Neonatologie, und Dr. Luigi Orfeo, Leiter der Facheinheit
Neonatologie und Intensivtherapie des Krankenhauses Rummo (Benevento).
Den Abschluss bildete der Beitrag von Prof. Mario De Curtis, ordentlicher
Professor für Pediatrie und Neonatologie an der Universität „La Sapienza“
Rom, der einen Vortrag zu Thema „Die Zukunft der Neonatologie“ hielt. Besonders
ergreifend und bewegend war das Zeugnis einer Mutter, die von
den Schwierigkeiten ihrer Risikoschwangerschaft und der nach nur 25
Schwangerschaftswochen dank der „Engel von Villa Betania“ glücklich verlaufenen
Entbindung und Geburt ihrer Tochter Maria Vittoria erzählte, die
heute ein gesundes und lebhaftes, 9jähriges Mädchen ist und als Ehrengast
am Rednertisch saß.
Der Tag endete mit dem Kinderfest, bei dem alle Kinder fröhlich und zuversichtlich
insgesamt 250 weiße Luftballons in den Himmel aufsteigen ließen.
Zuversicht für alle Kinder, die an dem Fest teilnahmen, aber auch für
die „Città della Scienza“, in der wir, trotz der traurigen Geschichte der Zerstörung
eines Teils dieser Einrichtung, die Tagung abgehalten haben. Damit
wollten wir bezeugen, dass «das Fest des Lebens» in Neapel heute alle
angeht, nicht nur die Frühgeborenen der Neonatologischen Intensivstation.
direttore generale dell’Ospedale, dr. Pasquale Accardo, ha introdotto il dibattito
ricordando la storia del reparto, mentre l’on. Raffaele Calabrò, consigliere
per la Sanità Regione Campania, ha portato i saluti, citando Villa
Betania tra le eccellenze sanitarie in Campania.
Diversi poi gli interventi in programma: il dr. Francesco Messina, responsabile
dell’Uoc Neonatologia e Tin di Villa Betania, il dr. Francesco Raimondi,
presidente regionale della Società italiana neonatologia, il dr. Lucio Giordano,
primario emerito Neonatologia, e Luigi Orfeo, resp. Uoc Neonatologia
e Terapia Intensiva dell’Ospedale Rummo (Benevento). Le conclusioni
sono state affidate al prof. Mario De Curtis, ordinario di Pediatria e Neonatologia
dell’Università «La Sapienza» di Roma, che ha tenuto una lezione
su «Il futuro della neonatologia». Particolarmente toccante ed emozionante
è stata la testimonianza di una mamma, che ha raccontato la storia della
sua vicenda e del travaglio della sua gravidanza a rischio, conclusasi poi
felicemente grazie agli «angeli di Villa Betania», con la nascita di Maria Vittoria,
di solo 25 settimane, oggi bella e vispa bimba di 9 anni, invitata d’onore
al tavolo dei relatori.
La giornata si è chiusa con la festa dei bambini e con il lancio di 250 palloncini
bianchi, uno per ogni partecipante, lanciati in segno di allegria e
di speranza. Speranza per tutti i bambini che hanno partecipato, ma anche
per la Città della Scienza, dove abbiamo voluto lo stesso realizzare il
convegno, anche dopo le dolorose vicende che ne avevano distrutto una
parte, a testimonianza che «la festa della vita», oggi, a Napoli riguarda un
po’ tutti e non solo i prematuri della Tin
Luciano Cirica
Vicepresidente Fondazione evangelica Betania
Luciano Cirica
Vizepräsident der evangelischen Stiftung Betania

26
CULTURA KULTUR
Konzert in Veron
am 2. Juli
Ierchen und
Nachtigallen
Der Jugenddomchor aus
Braunschweig in Verona .
Kantorin Elke Lindemann
und Domkantor Gerd-Peter
Münden heben den Chor in
die höchsten Höhen, holen
alles aus den Jugendlichen
heraus…höher und höher,
Gott ist Musik, Musik ist
Gott.
Da lachen auch Maria , die
Engel und Heiligen von
den großen Bildern und den
Fresken in der Kirche herunter,
bei so viel Lebendigkeit
und Bravur schwingt
Concerto a Verona
il 2 luglio
Allodole e Usignoli
Il coro giovanile del duomo
di Braunschweig a Verona.
La Kantorin Elke Lindemann
e il maestro del coro Gerd-
Peter Munden sollevano il
coro alle vette più alte, ottenedo
il massimo dalle ragazze
e ragazzi, sempre più
in alto: Dio è musica, la musica
è Dio.
Allorché Maria, gli angeli e
i santi sorridono guardano
giù dai grandi quadri e dagli
affreschi della chiesa,
ogni pietra della chiesa di
San Domenico vibra e trema
und bebt jeder Stein der Kirche
San Domenico.
Wie sagte Jesus ? „Hebe diesen
Stein auf – ich bin da.“
Ein breitgefächertes Programm:
Von Händels „Hallejuja“,
Bouzignacs „Jubilate
con tanta vitalità e bravura.
Come ha detto Gesù? "Solleva
questa pietra – io ci
sono."
Il programma comprendeva
una grande varietà: da Händel
"Hallejuja" Bouzignacs
"Jubilate Deo", brani di
Schütz, Rheinberger, Mendelssohn-Bartholdi,
a composizioni
moderne, come
"Look at the World" di J.Rutter
e "Hallelujah" dal Messiah
di Handel, rivisto da
M.Warren M.Jackson e Kibble.
Nel brano soul il coro si tinge
di leggerezza, gioia e ritmo;
quindi, è difficile non
saltare e ballare, come le
Deo“, Stücken von Schütz,
Rheinberger , Mendelssohn-
Bartoldi bis hin zu modernen
Kompositionen , wie
„Look at the World“ von
J.Rutter und dem „Halleluja“
aus Händels Messias, neu
bearbeitet von M.Warren
M.Jackson und Kibble.
Bei dem Soulstück, von
schwarzen GospelsängerInnen
bearbeitet, gerät der
Chor in Schwung- sehr
schwierig, nicht aufzuspringen
und zu tanzen, so
wie die beiden Mädchen des
Chors, die sich vor das Publikum
stellen und es zum
Klatschen bewegen- immerhin.
Das Herzstück aber war
due ragazze del coro che
stanno davanti al pubblico:
ballano e riescono a fargli
battere le mani, in definitiva.
Il pezzo forte è stato senz’altro
il mottetto "Jesu meine
Freude" di Johann Sebastian
Bach, presentato in
modo così coinvolgente da
suscitare nel pubblico brivido,
stupore, gioia, colmando
la chiesa di questa sensazione:
"Il Regno dei Cieli è
qui, in mezzo a voi!"
Il concerto è stato ripetuto
due giorni dopo nella chiesa
di Gardone; anche qui è
ha riscosso vivo successo.
L’applauso non finiva più;
wohl die Motette „Jesu meine
Freude“ von Johann Sebastian
Bach, so ergreifend
dargebracht, ließ Zuhörerinnen
und Zuhörer erschauern,
vor Ehrfurcht, vor
Freude, das Gefühl erfüllte
den Kirchenraum:
„Das Himmelreich ist hier,
mitten unter Euch!“
Das Konzert fand zwei Tage
später auch in der Kirche in
Gardone statt und war auch
hier ein großer
Erfolg. Nicht enden wollender
Beifall bewegte die Chorleiter
dazu, eine zusätzliche
Zugabe im Garten
zu geben.
Karin Peschau
perciò i direttori del coro
hanno deciso di fare un ulteriore
bis in giardino.
Karin Peschau

27
Konzert der
Mailänder Kantorei
vom 23.6.2013
Am 23. Juni hat die Mailänder
Kantorei ein Konzert mit
geistlicher Musik aufgeführt.
Mit wenigen Worten soll
kurz dargestellt werden, um
wen und worum es hier
geht.
Die Mailänder Kantorei existiert
seit über 40 Jahren, sie
entstand auf Bestreben der
deutschen Gemeinde in
Mailand – in der Tat ist sie
der Chor der Chiesa Cristiana
Protestante in Milano.
Sie besteht aus 50 Personen,
die mehrheitlich nicht
der Gemeinde angehören,
aber dieselbe Leidenschaft
für die Musik miteinander
teilen.
Unter der Leitung von M°
Ruben Jais – Chorleiter in
den letzten 17 Jahren – hat
sie viele Werke von J. S. Bach
aufgeführt, darunter zahlreiche
Kantaten oder auch
Meisterwerke wie die "Johannes-Passion"
BWV 245
oder das "Weihnachts-Oratorium"
BWV 248.
Dieses Konzert war jedoch
nicht Bach-Werken gewidmet,
sondern dem jungen W.
A. Mozart. Erstmals dirigierte
der neue Chorleiter, M°
Luca Dellacasa, die Kantorei,
mit der ein Mozart-Repertoire
einstudiert hatte.
Das Programm sah folgenden
Ablauf des Abends vor:
Sonate in G-Dur KV 274 für
Orchester
„Inter natos mulierum“ KV
72 für Chor und Orchester
Kyrie und Gloria aus der
Missa brevis in G-Dur KV
140 für Soli, Chor und Orchester
Sonate in F-Dur KV 328 für
Orchester
Credo, Sanctus und Agnus
Dei aus der Missa brevis in
G-Dur KV 140 für Soli, Chor
und Orchester
“Scande coeli limina” KV 34
für Sopran, Chor und Orchester
Sonate in C-Dur KV 145 für
Orchester
”Alma Dei creatoris” KV 277
Soli, Chor und Orchester.
Es mag ungewöhnlich erscheinen,
dass die Missa Brevis
nicht in ihrer normalen
Reihenfolge aufgeführt wurde,
sondern durch Kirchensonaten
und Motetten unterbrochen
war; doch das
Ergebnis war ein sehr gelungenes
Programm.
Überraschend war, dass Prof.
Paolo Isotta, einer der bekanntesten
und gefürchtetsten
italienischen Musikkritiker,
anwesend war. Seine
Kritik war positiv, wie man
aus seinem „Elzeviro“ im
Corriere della Sera vom 25.6.
nachlesen kann eEin herzliches
Dankeschön daher an
M° Luca Dellacasa, der den
Chor mit Kompetenz, Geduld
und Hingabe vorbereitet
hat. Ein weiterer, herzlicher
Dank geht an die Chiesa
Cristiana Protestante in
Milano und an alle, die die
Kantorei und ihre Konzerte
tatkräftig unterstützen.
E.Coatti/K.Range
Concerto della
Mailänder Kantorei
del 23 giugno 2013
La Mailänder Kantorei il 23
giugno ha eseguito un concerto
di musica sacra.
Due parole vanno spese per
capire di chi e cosa parliamo.
La Mailänder Kantorei esiste
da più di 40 anni. Nata per
volere della comunità tedesca
di Milano, è il Coro della
Chiesa Cristiana Protestante
in Milano. È composto dacinquanta
persone; la maggior
parte non è membro
della comunità, ma tutti
sono uniti dalla stessa passione
per la musica.
Sotto la guida del M° Ruben
Jais, suo Direttore negli ultimi
diciassette anni, ha eseguito
molte opere di J.S.
Bach, affrontando numerose
Cantate e capolavori,
come la "Johannes-Passion"
BWV 245, il "Weihnachts-
Oratorium" BWV 248.
In questo concerto non sono
state interpretate opere di
J.S. Bach; la serata è stata interamente
dedicata al giovane
Mozart. È stato il primo
concerto da direttore del
nuovo Maestro del Coro,
Luca Dellacasa, il quale ha
proposto e preparato il repertorio,
come detto interamente
mozartiano.
Questo il programma e l'ordine
di esecuzione:
Sonata in Sol Magg.KV 274
per orchestra; Inter natos
mulierum KV 72 per coro e
orchestra; Kyrie e Gloria della
Missa brevis in Sol Magg.
KV 140 per solisti, coro e orchestra;
Sonata in Fa
Magg.KV 328 per orchestra;
Credo, Sanctus e Agnus Dei
della Missa brevis in Sol
Magg. KV 140 per solisti, coro
e orchestra; Scande coeli limina
KV 34 per soprano,
coro e orchestra; Sonata in
Do Magg.KV 145 per orchestra;
Alma Dei creatoris KV
277 per solisti, coro e orchestra.
Può sembrare insolito che la
Messa non sia sta eseguita
nel suo ordine naturale, ma
intervallata dalle Sonate da
Chiesa e dai Mottetti; ma il
risultato è stato un programma
ben riuscito.
Ci ha sorpreso sapere che al
concerto era presente uno
dei più noti e temuti critici
musicali italiani, il Prof. Paolo
Isotta. La sua recensione è
stata positiva, come si può
evincere dal suo «Elzeviro»
sul Corriere della Sera del 25
giugno.
Esprimiamo, dunque, il nostro
ringraziamento al M°
Luca Dellacasa, che ha preparato
il Coro con competenza,
pazienza e dedizione.
Un ulteriore e sentito ringraziamento
va alla Chiesa
Cristiana Protestante in Milano
e a tutti coloro che sostengono
fattivamente la
Kantorei e i suoi concerti.
E.Coatti/K.Range

28
EVENTI / TERMINE
BOZEN/BOLZANO
WANN/QUANDO:
29 settembre, ore 10:00,
Chiesa Viums/
29. September,Dorfkirche
Viums 10.00 Uhr
Culto per famiglie e in
chiusura escursione e
degustazione di prodotti
tipici.
Familiengottesdienst
anschließend Wandern
und Törggelen.
MERANO
WANN/QUANDO:
1 settembre, ore 20.30,
Chiesa di Cristo, Merano/
1. September, 20.30 Uhr
Christuskirche Meran
Concerto “Chiesa e
sinagoga” con Semjon
Kalinowsky (viola) und
Torsten Laux (organo)
Malgrado i lavori in corso
al campanile della chiesa
di Cristo la comunità di
Merano festeggerà la sua
festa estiva nel giardino
intorno la chiesa al 8
settembre. Ad agosto i
culti si celebrano tutte le
domeniche alle ore 10:00.
Konzert „Kirche und
Synagoge“ mit Semjon
Kalinowsky (Viola) und
Torsten Laux (Orgel)
Trotz der noch nicht
abgeschlossenen
Bauarbeiten am Kirchturm
wird am 8. September im
Kirchgarten wieder das
Sommerfest der
Evangelische Gemeinde
Meran gefeiert.
MILANO
WANN/QUANDO:
4 agosto, 18 agosto, sempre
alle ore 11:00/4. August, 18.
August, jeweils um 11Uhr
Culti bilingue (sermone in
tedesco, con traduzione
italiana) nella chiesa di
San Defendente a Ceresolo,
frazione di Cerro di Laveno
(VA).
Zweisprachige
Gottesdienste (Predigt
deutsch mit italienischer
Übersetzung) in der Kirche
S. Defendente in Ceresolo,
Ortsteil von Cerro di
Laveno (VA).
WANN/QUANDO:
17-31 agosto/17.-31. August
Campo giovanile
internazionale – Baviera
& Liguria.
Zweisprachige
Internationale
Jugendfreizeit – Bayern
und Ligurien.
WANN/QUANDO:
4 settembre, ore
20:30/4.September, 20:30
Uhr
Conferenza della prof.sa
Margot Käßmann
(Hannover/Berlino) sul
tema: “Chiese, potere e
tolleranza”,
Chiesa Valdese, Via
Francesco Sforza, 12/a,
Milano (la conferenza
verrà proposta in tedesco,
con traduzione
simultanea)
Conferenza promossa da:
Chiesa Cristiana
Protestante in Milano,
Centro Culturale
Protestante di Milano,
Goethe-Institut Milano,
con l’adesione del
Consiglio delle Chiese
Cristiane di Milano.
Vortrag von Prof. Dr.
Margot Käßmann
(Hannover/Berlin): „Kirche,
Macht und Toleranz“,
Waldenserkirche, Via
Francesco Sforza 12/a,
Mailand (Vortrag auf
Deutsch mit
Simultanübersetzung)
Der Vortrag wird
veranstaltet von: Chiesa
Cristiana Protestante
Mailand, Protestantisches
Kulturzentrum Mailand,
Goethe-Institut Mailand,
und unterstützt vom Rat
der Christlichen Kirchen
Mailands.
SANREMO
WANN/QUANDO:
25 agosto, ore 10:00/4. 25.
August, 10:00 Uhr
Culto. Saranno presenti
anche i partecipanti del
Campo Giovanile
Interculturale (organizzato
dalla Chiesa Cristiana
Protestante in Milano) che
soggiorneranno nel
Convento San Domenico a
Taggia. A settembre si
riprenderà il ritmo di due
culti al mese: l’ 8/9 ed il
29/9 (giornata GESTOR); i
culti sono bilingue.
Gottesdienst. Als Gäste
erwarten wir dazu auch
die Teilnehmer des (von
der Chiesa Cristiana
Protestante in Milano
organisierten)
Interkulturellen
Jugendcamps, die im
Dominikanerkonvent in
Taggia untergebracht sind.
Ab September finden
dann wieder zwei
Gottesdienste statt: am
8.9. und am 29.9. (GESTOR-
Tag), jeweils um 10:00 Uhr,
zweisprachig.
VERONA-GARDONE
WANN/QUANDO:
Ogni domenica, ore
11:00/Sonntags, 11.00 Uhr
nel mese d’agosto avrà
luogo il culto solo a
Gardone. A Verona si
celebrerà nuovamente il
culto dal mese di
settembre. Domenica, 1
settembre: Gardone
Riviera, ore 11.00; Verona
ore 18.00 con il nostro
nuovo Pastore Urs
Michalke.
im August wird der
Gottesdienst nur in
Gardone stattfinden.
In Verona wird der
Gottesdienst wieder ab
September gefeiert.

NÜTZLICHE ADRESSEN / INDIRIZZI UTILI
GEMEINDEN/COMUNITÀ
BOZEN/BOLZANO
n Evangelisch-Lutherische
Gemeinde Bozen
Via Col di Lana Straße 10
39100 Bolzano
n Christuskirche
Tel. 0471 281 293
Fax 0471 262 918
bolzano@chiesaluterana.it
info@chiesa-evangelica.it
www.chiesa-evangelica.it
Pastore: Dr. Marcus Friedrich
genova@chiesaluterana.it
Pastore: Jakob Betz
ISPRA-VARESE
n Comunità Evangelica
Ecumenica di Ispra-Varese
Via IV Novembre 12
21034 Cocquio Trevisago
Loc. Caldana (VA)
Chiesa San Giovanni
Tel. 0332 700 371
Ispra-varese@chiesaluterana.it
www.ecumene-online.com
Pastori: Uwe Habenicht e
Ulrike Hesse
38066 Riva del Garda
Tel. 0464 567632
MAILAND/MILANO
n Chiesa Cristiana Protestante
in Milano CCPM
Via Marco De Marchi 9
20121 Milano
Tel./Fax 02 655 28 58
milano@chiesaluterana.it
eckert@chiesaluterana.it
maier@chiesaluterana.it
www.ccpm.org
Pastore luterano:
Vicedecano/Vizedekan Ulrich
Eckert
Pastore riformato:
Robert Maier
www.lutero.org
Pastore: Decano Holger Milkau
ROM/ROMA
n Evangelisch-Lutherische
Christusgemeinde Rom /
Chiesa Evangelica Luterana
di Roma
Via Toscana 7
00187 Roma
n Christuskirche
Via Sicilia 70 - 00187 Roma
Tel. 06 481 751 9
Fax 06 420 104 17
roma@chiesaluterana.it
www.ev-luth-gemeinderom.org
Pastore: Dr. Jens-Martin Kruse
Diacona: Katja Krummacher
FLORENZ/FIRENZE
mit/con Emilia Romagna
n Chiesa Luterana Firenze
Via dei Bardi 20
50125 Firenze
Lungarno Torrigiano 11
50125 Firenze
Tel./Fax 055 234 277 5
Tel. 055 5397035
firenze@chiesaluterana.it
www.chiesaluteranafirenze.org
http://digilander.libero.it/
luterani.e.romagna/
Pastore: Martin Möslein
GENUA/GENOVA
n Comunità Evangelica
Luterana di Genova
Via Francesco Nullo 10/17
16147 Genova
Via Capolungo 18
Genova-Nervi
Tel. 010 377 644 6
Fax 010 8694812
MERAN/MERANO
mit/con Arco
n Evangelische Gemeinde A.B.
Meran / Comunità Evangelica
di C.A. di Merano
Via Carducci - Carduccistraße 31
39012 Meran(o)
n Christuskirche
Tel. 0473 492 395 (ufficio/Büro)
Tel. 0473 492 397
Cell.: +39 329 143 2800
(Pastore/Pfarrer)
Fax 0473 492 396
Sekretariat@ev-gemeindemeran.it
Pfarrer@ev-gemeinde-meran.it
merano@chiesaluterana.it
Pastore: Martin Burgenmeister
n Trinitatiskirche
Viale Roma 8
38062 Arco
Pastore stagionale/in der
Saison:
via Mazzano 3
NEAPEL/NAPOLI
mit/con Ischia,
Capri, Sorrento
n Comunità Evangelica
Luterana di Napoli
Piazzetta Terracina 1
80122 Napoli
Via Carlo Poerio 5
80121 Napoli
Tel. 081 663 207
Fax 081 660 909
c/o Villa Ambrosini
Via Baiola 112
n Gemeindegruppe Ischia
Gruppo di Ischia
c/o Villa Ambrosini
Via Baiola 112
80075 Forio Ischia (NA)
Tel. 081 998062
napoli@chiesaluterana.it
ischia@chiesaluterana.it
SANREMO
n Comunità Evangelica
Luterana di Sanremo
Via Francesco Nullo 10/17
16147 Genova
Corso Garibaldi 37
18038 Sanremo
Tel./Fax 010 377 644 6
sanremo@chiesaluterana.it
Pastore: Jakob Betz
SIZILIEN/SICILIA
n Comunità Evangelica
Luterana di Sicilia
Evangelisch-Lutherische
Gemeinde Sizilien
Via Etnea 59
95030 Tremestieri Etneo (CT)
n Centro Comunità
Via Grotte Bianche 7
!

95129 Catania
Tel./Fax 095 213 230
sicilia@chiesaluterana.it
www.sicilialuterana.altervista.
org
Pastore: Andreas Latz
(ab September/
da Settembre 2012)
n Gemeindegruppe – Gruppo
di Palermo
Viale Francia 10
90146 Palermo
Mobil/Cell. 388-9865707
palermo@chiesaluterana.it
georgwelker@tiscali.it
www.sicilialuterana.altervista.
org
Pastore: Georg Welker
TORRE ANNUNZIATA
n Comunità Evangelica
Luterana «Cristo Salvatore»
Via Carminiello 5
80058 Torre Annunziata (NA)
Tel./Fax 081 861 2627
torreannunziata@chiesaluterana.it
Pastore: Paolo Poggioli
TRIEST/TRIESTE
n Comunità Evangelica
Luterana di Confessione
Augustana di Trieste
Evangelisch-lutherische
Gemeinde
A.B. Triest
Via San Lazzaro 19
34122 Trieste
Largo O. Panfili, 1
34132 Trieste
Tel./Fax 040 630 168
trieste@chiesaluterana.it
www.bollutnet.org
Pastore: Dieter Kampen
TURIN/TORINO
n Comunità Evangelica
Luterana di Torino
Evangelisch-Lutherische
Gemeinde Turin
Via Torricelli 66
10129 Torino
n Chiesa S. Antonio
da Padova
Via Sant’Antonio da Padova 7
10121 Torino
Tel./Fax 011 43 41 609
torino@chiesaluterana.it
Pastore: Heiner A. Bludau
VENEDIG/VENEZIA
mit/con Abano
n Comunità Evangelica
Luterana di Venezia
Evangelisch-Lutherische
Gemeinde Venedig
Cannareggio
Campo SS. Apostoli 4448
30121 Venezia
Tel./Fax 049 8668929
venezia@chiesaluterana.it
www.kirche-venedig.de
Pastore: Bernd Prigge
n Comunità Evangelica
Luterana
Via Rio Caldo 9
35031 Abano Terme (PD)
Sacro Cuore
Cappella di S. Giuseppe
35031 Abano Terme (PD)
Tel./Fax 049 866 8929
Pastore: Bernd Prigge
n Ufficio Pastorale
per l’assistenza
ai turisti della zona
euganea
Urlauberseelsorge
für die Euganeischen
Hügel und Umgebung
VERONA-GARDONE
n Evangelisch-Lutherische
Gemeinde
Comunità Evangelica Luterana
Verona-Gardone
Via dei Ciliegi 14
37024 Negrar (VR)
n Evangelisch-Lutherische
Kirche Gardone
Via Vittoriale 4/A
25083 Gardone Riviera (BS)
n S. Domenico
Via del Pontiere, 30
37100 Verona
Tel. 045 800 928 3
verona@chiesaluterana.it
gardone@chiesaluterana.it
www.veronagardoneprotestan
te.it
Pastori: Thomas e Kerstin Vogt
GEMEINDEAUFBAUPROJEKTE
/PROGETTI DI
EVANGELIZZAZIONE
BARI
n Comunità Evangelica
Luterana
Via Maranelli 7
70125 Bari
n Chiesa Evangelica Valdese
Corso Vittorio Emanuele II, 138
70122 Bari
Tel. 080 5021317
Mobil/Cell. 339 3775109
bari@chiesaluterana.it
Pastore: Helmut Schwalbe
SARDINIEN/SARDEGNA
n Evangelisch lutherische
Gemeinde Sardinien
Comunità Evangelica Luterana
Sardegna
Centro Culturale Protestante di
Cagliari «Martin Luther King»
Casa evangelica battista Eben
Ezer
Via Stromboli 9
09126 Cagliari / Poetto
Pastora: Kirsten Thiele
Via Mar Mediterraneo 15,
interno 29
09045 Quartu S. Elena (CA)
Tel. 070 2359135
348-7765612
sardegna@chiesaluterana.it
www.cecuprocagliari.com
(centro culturale protestante)
Pastora: Kirsten Thiele
Responsabili, oltre alla Pastora
Thiele, per il Centro Culturale:
Pastora Cristina Arcidiacono,
chiesa evangelica battista
Pastore Gianfranco Irrera,
chiesa avventista del 7° giorno
!

Claudiana - Auszeichnung für
seine Übersetzungen der
reformatorischen Schriften
Eine Auszeichnung für «italienische und ausländische
Übersetzer und Verleger, die zur Verbreitung der italienischen
Kultur im Ausland und der Kultur fremder Länder
in Italien beigetragen haben», aber auch ein «privilegiertes
Observatorium und ein Zeichen der Reflexion über das im
breitesten und fachübergreifendsten Sinne verstandene Konzept
der Übersetzung»: So lauteten die Anforderungen für
die Spezialpreise für die Übersetzung, die vom italienischen
Kultusministerium 2012 verliehen wurden. Ausgezeichnet
wurde unter anderen auch der Claudiana-Verlag. Die Preisverleihung
fand am 19. Juni in Rom in der ‚Sala della Crociera‘
statt. Hier einige Fragen, die wir dazu an
den Leiter des Claudiana-Verlags, Manuel
Kromer, gerichtet haben: Europa ist nicht
nur Technokratie und Buchhaltung: Es ist
auch eine kulturelle Idee. Die Übersetzungen
von einer Sprache in eine andere des
Kontinents gehen genau in diese Richtung.
Sind Sie auch dieser Meinung?«
Zweifellos. Die ausgezeichneten Übersetzer und Verlage stellen
einen Spagat Europas dar, der im Sinne der kulturellen
Integration arbeitet, die dem Wirtschaftseuropa solidere Wurzeln
verleiht».
Der Claudiana-Verlag wurde für die «ausgewählten Werke»
der Reformatoren ausgezeichnet: eine Auszeichnung also
nicht nur für Herausgeber und Übersetzer der einzelnen Bände,
sondern auch für die Gesamtidee: Sehen Sie das auch so?
«Vollkommen einverstanden. Als 1983 zum 500. Geburtstags
Luthers Carlo Papini und Paolo Ricca beschlossen, die Claudiana-Buchreihe
der Ausgewählten Werke herauszugeben,
trafen sie eine weitsichtige und weise Entscheidung. 2004
dann kam die Buchreihe über Calvin hinzu, das mit den
8xmille-Geldern der ELKI finanziert wurde (ganz im Geist der
Leuenberger Konkordie finanzieren die Waldenser die Werke
Luthers und die Lutheraner die Werke Calvins!). Es folgte
die Buchreihe über Melanchton, und auch diese wurde von
der ELKI finanziell unterstützt.
Alberto Corsani, «Riforma
La Claudiana premiata per le
traduzioni dei Riformatori
U
n premio per «traduttori ed editori italiani e stranieri
che abbiano contribuito alla diffusione della cultura italiana
all’estero e della cultura straniera nel nostro Paese», ma
anche un «osservatorio privilegiato e segno di riflessione sul
concetto stesso di traduzione inteso nel senso più ampio e
interdisciplinare»: questi i caratteri che contraddistinguono
i Premi speciali per la traduzione, assegnati dal ministero
dei Beni Culturali per l’anno 2012. Fra i premiati l’editrice Claudiana,
che ha ricevuto il riconoscimento il 19 giugno a Roma,
nella Sala della Crociera. Abbiamo rivolto alcune domande
a Manuel Kromer, direttore della casa editrice.
L’Europa non è solo tecnocrazia e parametri
contabili: è anche un’idea culturale e le traduzioni
da una lingua all’altra del Continente
vanno in questa direzione. È d’accordo?
« Senza alcun dubbio. I traduttori e gli editori
premiati costituiscono uno spaccato
d’Europa che lavora per un’integrazione
culturale che dia radici più salde all’Europa economica».
La Claudiana è stata premiata per le Opere Scelte dei riformatori:
un premio, quindi, non solo ai curatori e traduttori
di ogni volume, ma all’idea complessiva: è così?
«Assolutamente d’accordo. Quando nel 1983, in occasione dei
500 anni della nascita di Lutero, Carlo Papini e Paolo Ricca
decisero di dare l’avvio alla collana Claudiana di Opere Scelte,
fecero una scelta lungimirante e saggia. Nel 2004, poi, si
aggiunse la collana Calvino, finanziato dall’Otto per mille della
CELI (in pieno spirito di Leuenberg, i valdesi finanziano le
opere di Lutero e i luterani quelle di Calvino!). Seguì la collana
dedicata a Melantone, anch’essa sostenuta dalla CELI.
Alberto Corsani, «Riforma»
31
IN EVIDENZA / WICHTIG

INFO - INTERNET
CELI|ELKI
Chiesa Evangelica Luterana in Italia | Evangelisch-Lutherische
Kirche in Italien
www.chiesaluterana.it - decanato@chiesaluterana.it
Sinodo | Synode
presidente.sinodo@chiesaluterana.it
Opere|Werke
Scuola elementare “Gesù di Nazareth” | Grundschule “Gesù di
Nazareth”
scuolagesudinazareth@tin.it
Rete delle Donne | Frauennetzwerk
www.chiesaluterana.it
decanato@chiesaluterana.it
Ospedale Evangelico “Villa Betania” di Napoli | Evangelisches
Krankenhaus “Villa Betania” in Neapel
www.villabetania.org
Ospedale Evangelico Internazionale di Genova | Evangelisches
Internationales Krankenhaus in Genua
www.oeige.com
Centri studi | Studienzentrum
Centro Filippo Melantone a Roma | Melanchthon Zentrum in
Rom
www.centromelantone.org
segreteria@melantone.org
A.S.L.I. - Accademia di Studi Luterani in Italia
www.studiluterani.it
Altri siti | Andere Webseiten
Per saperne di più | Um mehr darüber zu wissen
www.bollunet.org
www.luterani.it
Radio
Rai Radiouno “Culto Evangelico” la domenica mattina alle 7.30
Per riascoltare le trasmissioni:
www.fedevangelica.it/servizi/ssrtvo31.asp
VENEDIG, LUTHERISCHE KIRCHE
VENEZIA, CHIESA LUTERANA
Anmerkung der Redaktion
Die Redaktion freut sich über die
ehrenamtliche Mitarbeit aller
Leser. Die Artikel sind an
miteinander@chiesaluterana.it
zu senden. Die Redaktion behält
sich die Auswahl des Materials
und die Kürzung der Texte vor. Das
erhaltene Material wird nicht zurückgegeben.
Es entsteht der
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a titolo gratuito di tutti i
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