Come si è tradotto Leopardi in tedesco nell'Ottocento - Provincia di ...

In verità una periodizzazione del genere, che sembra puntare il
dito contro un progressivo calo di interesse, viene in buona parte
contraddetta dagli apprezzamenti non proprio lusinghieri che lo stesso
Zumbini formula esplicitamente sugli estimatori della prima ora,
ossia su coloro che a vario titolo avevano introdotto oppure pubblicizzato
Leopardi in Germania: dal Niebuhr al de Sinner, dal Witte
al Reumont. Non a caso il solo tedesco che, conoscendo Leopardi in
vita, avrebbe saputo comprenderne la reale grandezza – August von
Pláten – è stato un poeta, perché solo ai poeti è dato esprimere il
dolore universale e di riflesso comprendersi vicendevolmente. Solo
anime di grandi poeti come Goethe e Byron possono farsi centro del
mondo e riflettere in sé la realtà del mondo:
E il nostro poeta appartiene al piccol numero di tali anime; e ci va annoverato
almeno con tanta ragione, con quanta gli storici della letteratura tedesca
ci annoverano l’Hölderlin, il Kleist, il Lenau e l’Heine, maggiore di
tutti questi, e il solo che meritava d’esser collocato sì alto. 2
Anziché partire da questo dato essenziale, e quindi chiedersi
anzitutto in che cosa consista in Leopardi “la creazione della fantasia,
il pregio sovrano dell’arte” 3 , si è preferito dedicarsi allo psicologismo
e al biografismo, si è voluto cioè interpretare il poeta non
sulla base dei suoi versi ma guardando all’uomo, e in tal modo si è
prodotta molta confusione: è stata frenata una critica più sensibile al
valore letterario e nello stesso tempo si è fatto perdere ‘il bandolo’ a
quella propriamente psicologica e biografica. Il bersaglio di Zumbini
è soprattutto Alfred von Reumont che nei suoi Beiträge zur Italienischen
Geschichte (1853) aveva sparso sulla figura di Leopardi elogi
e biasimi con l’arbitrarietà di un moralismo pronto a revocargli la
fama di poeta vero e a posporlo non solo a Hölderlin (per l’assenza
dell’elemento greco così radioso in quest’ultimo), ma anche a Platen
per colpa di un pessimismo cupo, introverso e sterile 4 . Per non parlare
del dualismo Leopardi-Manzoni che Reumont imposta e risolve
Die Anfäge der Leopardi-Rezeption in Deutschland, in F.-R. HAUSMANN (hrsg.), «Italien in Germanien».
Deutsche Italien-Rezeption von 1750-1850. [Akten...], Tübingen 1996, pp. 318-332.
2
B. ZUMBINI, Leopardi presso i Tedeschi, cit., p. 69.
3
Ivi, p. 74
4
Beiträge zur Italienischen Geschichte von A. VON REUMONT, 2. Bd., Berlin 1853,
pp. 357-450 (alle pp. 367 e 441).
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