Come si è tradotto Leopardi in tedesco nell'Ottocento - Provincia di ...

pensiero di Leopardi, il quale è incatenato alla sua rupe mentre
l’avvoltoio gli rode il fegato. Ma egli, inflessibile, irride la potenza
nemica.
Sarebbe agevole trovare altre voci che alla fine del secolo fanno
di Leopardi un eroe 26 , d’altronde ora interessa piuttosto cogliere in
Heyse quella resistenza a Schopenhauer e ai suoi adepti che finisce
per valorizzare – sia pure a modo suo – l’autonomia della lirica
leopardiana liberandola da ipoteche filosofiche. Ciò è ben comprensibile
anche perché Heyse può approdare a Leopardi senza dover
pagare alcun tributo a Schopenhauer, date le sue assolutamente solide
conoscenze della lingua e della letteratura italiana. Egli è un
italianofilo che si collega al partito degli italianofili della prima metà
del secolo. D’altro canto la versificazione facile che solitamente gli
viene riconosciuta può servire a risolvergli numerose difficoltà
stilistiche, tanto che è pressoché impossibile leggere nel suo testo
versi zoppicanti o passi oscuri, se non del tutto errati.
La traduzione di Heyse è in grado di superare barriere e scogli e
si snoda veloce e sicura. E tuttavia si ha qualche volta l’impressione
che il testo di Leopardi venga appiattito irrimediabilmente in una
amabile parafrasi, per non parlare della cancellazione dei punti ardui
che può produrre l’errore vero e proprio. In An den Mond (Alla luna)
ad es. è ottima l’invocazione alla luna – “O lieblichklarer Mond” –,
ma poi l’oggetto del ricordo si semplifica: “sovra questo colle / Io
venia pien d’angoscia a rimirarti” passa a “Wie ich, ... von diesem
Hügel, / Das Herz voll Schwermut, zu dir aufgeblickt”, e anche il
successivo “come grato occorre [...] il ricordar” si semplifica in “O
wie so reizend ist’s, [...] Zurückzudenken”. In Am Abend eines
Festtages (La sera del dì di festa) “und hier zu Boden / Werf’ ich
mich stöhnend” riassume il ben più insistito “e qui per terra / Mi
getto, e grido, e fremo”. Leggendo “Dein lachend Augenpaar in
26 Si può vedere ciò che scrive Hans Grimm nel 1898: il simbolo più bello per Leopardi
sarebbe il capo dello schiavo morente di Michelangelo reclinato su una spalla. Simile a
questi infatti anche Leopardi avrebbe trascorso la sua vita nei ceppi, tutto intento a fissare
nella parola la tristezza per una giovinezza mai goduta. Nello stesso tempo anche Grimm
insiste sulla grecità di Leopardi. H. GRIMM, Leopardi’s hundertjähriger Geburtstag, in
“Deutsche Rundschau”, 95 (1898), pp. 212 sgg. L’avversione che Heyse prova per il pessimismo
schopenhaueriano sta nel fatto che il fenomeno si diffonderebbe “in strano contrasto
con il glorioso slancio politico della nazione”. Dall’Introduzione del 1878, cit., p. 3.
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