SAUSSURE ESPERANTISTA - Federazione Esperantista Italiana

controllarne l'evoluzione.
Nello stesso anno venne fondato il primo organo esperantista internazionale,
l'Universala Esperanto-Asocio, ad opera di Hector Hodler 17 . Nello statuto
redatto nel corso del quarto congresso a Dresda si legge che “The goal of the
association is the facilitation of relations of all kinds between speakers of
different languages and the creation of a strong link of solidarity between the
members” 18 . L'UEA si pose come organo neutrale sia in materia politica che
religiosa, accettando membri su base internazionale.
Zamenhof continuò ad aprire i congressi fino al 1912, poi, fino alla sua morte
nel 1917, sedette tra il pubblico, e volse il suo interesse verso l'homaranismo
(‘umanitariesimo’) 19 , il lato religioso del progetto, sempre più indipendente
17 Hector Hodler (Ginevra, 1 Ottobre 1881-Leysin, 13 Marzo 1920) fu un giornalista ed
esperantista svizzero. Fu compagno di scuola di Edmond Privat, ed insieme si avvicinarono
all'ambiente esperantista. Fu Direttore Generale e Vicepresidente dell'UEA. Alla sua morte
lasciò in eredità all'UEA la rivista da lui fondata “Esperanto” e la propria biblioteca, in seguito
ribattezzata Biblioteca Hector Hodler, ad oggi una delle più ricche biblioteche di esperanto del
mondo. Per una biografia minima vedi anche AA.VV. Enciklopedio de esperanto, Budapest,
Literatura mondo, 1933-1934. Alcune notizie in rete sono reperibili su
http://it.wikipedia.org/wiki/Hector_Hodler
18 Forster, Peter G, opera cit. pag. 155, “lo scopo dell'associazione è quello di facilitare ogni tipo
di relazione fra parlanti di diverse lingue e la creazione di un solido legame di solidarietà fra
i membri”.
19 Il tema dell'homaranismo è di particolare interesse per comprendere la totalità del progetto di
Zamenhof. L'aspetto religioso non fu reso noto fin da subito, ma risulta evidente che il
progetto unificatore non riguardava solo l'aspetto linguistico. A questo proposito Astori,
nell'articolo “Comunicazione internazionale e libero pensiero: Esperanto tra pianificazione
linguistica e religiosa” (reperibile online all'indirizzo:
http://riviste.unimi.it/index.php/inkoj/article/view/603/816) spiega che “Come l’Esperanto
sarebbe stato ponte fra le lingue, seconda lingua di tutti che - concepita come realtà mediale-
avrebbe dovuto tutelare le varie lingue del pianeta e anzi (paradossalmente) promuoverle,
così una nuova cultura mondiale - basata sui fondamenti della tolleranza e della reciproca
comprensione - avrebbe contribuito al migliore rapporto fra i popoli offrendosi come terreno
comune in cui ognuno, pur nella sua diversità, avrebbe potuto portare se stesso in un rapporto
rispettoso e costruttivo con gli altri. Il conflitto più aspro fra culture, tema privilegiato da
Zamenhof, si delineava da subito nell'ambito religioso: come una lingua-ponte, pur nella
tutela delle native, avrebbe contribuito al miglioramento della comunicazione nel mondo, così
una una religione ponte, nei medesimi termini dell’Esperanto, avrebbe aiutato il progresso
dell’Umanità.” Sempre in Astori, (articolo reperibile online all'inidirizzo
http://www.metabasis.it/5/pdf_05/05_13_Astori.pdf )
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