SAUSSURE ESPERANTISTA - Federazione Esperantista Italiana

komenci uzadi) la lingua proposta come lingua viva – senza avere in mano la
chiave e non solo in casi di estremo bisogno. 8
Inizialmente Zamenhof gestì il movimento esperantista 9 cercando di
ufficializzarne i membri, ovvero chiese agli “adepti” di registrarsi, senza però
rinunciare all'aspetto globale della lingua e alla sua diffusione anche al di fuori
dell'ambiente strettamente esperantista.
Questo tipo di dualismo fu realizzato “chiedendo agli «adepti» di adoperarsi
nel far firmare una dichiarazione in cui il sottoscrivente prometteva di
imparare l’esperanto se almeno altre dieci milioni di persone avessero
firmato, cifra che indicava la massa critica dopo la quale il mondo non
avrebbe potuto rifiutarsi di adottare ufficialmente la lingua. Questo dualismo
accompagnerà tutta la storia dell’esperantismo: alcuni accentueranno
l’aspetto elitario della comunità dei parlanti, altri invece privilegeranno
l’aspetto di massa, ricordando la vocazione ausiliaria. Entrambi gli aspetti
sono indispensabili l’uno all’altro: senza la vocazione ausiliaria nessuno si
avvicina all’esperanto e senza una rete sociale di relazioni affettive di
supporto difficilmente la spinta ideale rimane a lungo.” 10
Nel tentativo di “allargare la partecipazione” al di fuori dell'ambiente
8 Gobbo, Federico, opera cit. pag. 86
9 Una chiara definizione del termine esperantismo è quella fonitaci da Gobbo (opera cit.): “Per
esperantismo si intende lo spirito della lingua o Sprachgeist, ovvero l'insieme delle credenze
condivise dagli esperantisti riguardo l'essere e il dover-essere della lingua, come sistema ma
soprattutto come veicolo d'identità. (…) L'idea principale da cui partire per poter
comprendere l'esperanto e il movimento esperantista è che i due aspetti, la lingua e
l'ideologia, non posso essere analizzati separatamente: ogni presa di posizione linguistica ne
implica una ideologica.”
10 Ludovikito, Senlegenda biografio de L. L. Zamenhof, Ludovikito, Kioto 1982, letto in Gobbo,
Federico opera cit. pag. 86
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