SAUSSURE ESPERANTISTA - Federazione Esperantista Italiana

Relatore:
UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PARMA
Facoltà di Lettere e Filosofia
Corso di Laurea in Civiltà letterarie e Storia delle civiltà
Chiar.mo Prof. Davide Astori
Correlatore:
Char.ma Prof.ssa Fabienne Winkler
RELAZIONE FINALE
SAUSSURE ESPERANTISTA
ANNO ACCADEMICO 2009/2010
Laureanda:
Stefania Rinaldi
Matricola n.175562
1

INDICE
Introduzione............................................................................................3
1 Breve storia della nascita dell'esperanto..............................................5
2 René de Saussure...................................................................................15
2.1. Notizie biografiche, inserimento e movimenti all'interno
dell'ambiente esperantista.................................................15
2.2. Le origini della Nuova Lingua: Il Nov-Esperanto, o
Esperanto II.........................................................................20
2.3. La moneta unica per un'unica Nazione: Lo Spesmilo.....29
2.4. Il ricordo di René de Saussure...........................................32
3 René, Ferdinand e l'Esperanto.................................................................37
4 Bibliografia analitica della vita di René de Saussure..........................43
5 Conclusioni....................................................................................................55
6 Appendice......................................................................................................57
7 Bibliografia....................................................................................................63
8 Ringraziamenti......................................................................................67
2

Introduzione
René de Saussure, matematico ed esperantista ginevrino, fu il fratello di
Ferdinand de Saussure, padre della linguistica moderna. Nonostante tale
importante legame di parentela, la sua figura, per quando fondamentale nello
sviluppo della lingua esperanto e della comunità esperantista, è passata in
secondo piano: risulta davvero difficile, ad oggi, trovare notizie su René che
esulino dalla biografia schematica ed essenziale che potrebbe esserci fornita da
una qualsiasi Wikipedia, al di là di alcuni limitati cenni all'interno di manuali di
storia del movimento esperantista, a rari articoli per lo più in esperanto o francese,
a qualche fortuito ritrovamento in qualche rivista dell'epoca in cui visse o di poco
successiva, e nelle sue pubblicazioni, che restano comunque di difficile
reperibilità.
Scopo della presente tesi è di raccogliere una parte, seppur piccola, del materiale
esistente su René de Saussure dando una forma piuttosto organica, evidenziando i
punti principali della sua evoluzione all'interno dell'ambiente esperantista e,
dall'altro lato, dell'evoluzione dello stesso ambiente sottoposto al suo passaggio:
ci si chiede quali siano effettivamente le tracce lasciate dai lavori di René
sull'esperanto e nei lavori e negli studi del più noto fratello Ferdinand.
Tralasciando in gran parte il primo periodo, ovvero quello degli studi prettamente
scientifici, la struttura della tesi si dividerà in una rapida presentazione della
nascita e della prima evoluzione del movimento esperantista, per poi scendere nel
4

dettaglio della vita di René, delle sue opere nel campo dell'interlinguistica e dei
progetti ad esse paralleli (come, ad esempio, la moneta unica).
5

Capitolo 1
Breve storia della nascita dell'Esperanto
(ovvero una seconda introduzione)
La maggior parte delle lingue artificiali nasce, in Europa, nel corso dell' 800,
in un contesto socio-culturale in continuo fermento: concluso il secolo dei
Lumi, l'Ottocento si presenta come una fusione tra il romanticismo e
l'illuminismo, per cui la passione è mediata dalla ragione e viceversa.
L'Ottocento è il secolo del telegrafo, della macchina da scrivere e dei nuovi
mezzi di comunicazione: la stampa perde il suo monopolio, e la possibilità di
conoscere si allarga anche ai ceti più bassi e agli individui analfabeti
attraverso il cinematografo, il grammofono e il fumetto. La cultura resta
riservata ad un ambito socialmente privilegiato, mentre iniziano ad aprirsi
nuove porte, e prende vita “il lento processo di alfabetizzazione universale” 1
che porterà, nei secoli successivi, all'estensione su grande scala dell'istruzione
e, di conseguenza, della conoscenza.
Il concetto di Nazione, sviluppatosi già da dopo la fine della rivoluzione
francese e in epoca napoleonica, si trasforma in modo quasi radicale: la
1 Ortoleva, Peppino, Mediastoria - comunicazione e cambiamento sociale nel mondo
contemporaneo, Pratiche, Parma 1995, pag.40
6

Nazione non è più considerata come il bene supremo per cui tutto è concesso.
In questo contesto si sviluppano quelle lingue che cercano di farsi
internazionali, ovvero le lingue ausiliarie: il concetto di lingua ausiliaria è
imprescindibile da quello di lingua nazionale. Lo scopo di una lingua
ausiliaria è quello di affiancarsi a una lingua nazionale e creare uno strato di
internazionalità comune a tutti i paesi, con le prerogative di essere facile da
scrivere, pronunciare e soprattutto imparare. Usando parole di altri, in una
lingua ausiliaria “l’identità nazionale non viene dimenticata, ma viene
sublimata in favore di un’identità di tipo nuovo. Se la lingua inventata inizia
ad avere una rilevanza sociolinguistica, si forma una comunità su base etica e
non etnica.” 2
Gli elementi comuni a tutte le lingue ausiliarie possono quindi riassumersi in:
– Invenzione, il «puro gioco creativo verbigerante» 3 ;
– Una considerazione religiosa per cui la diversità delle lingue è origine
di tutti i mali 4 ;
– La considerazione della lingua come strumento di comunicazione di
massa;
– La nascita di “un’identità sovrannazionale in conflitto potenziale con
quella nazionale” 5 ;
Il fondatore dell'esperanto, Lejzer Ludwik Zamenhof nacque, primo di nove
2 Gobbo, Federico, “Il dilemma dell'Esperanto”, Università di Torino, 1995 pag.84
3 Bausani, Alessandro, Le lingue inventate - Linguaggi artificiali, linguaggi segreti, linguaggi
universali, Trauben, Roma, 1974, pag. 8
4 Naturalmente questa caratterizzazione religiosa si rifà a miti antichi, in particolar modo alla
biblica Torre di Babele, dalla quale, secondo il mito, deriverebbe la diversità delle lingue,
inflitta all'uomo come punizione per aver cercato di eguagliare Dio.
5 Gobbo, Federico, opera cit. pag. 84
7

fratelli, nel 1859 a Białystok, un piccolo centro nel nord-est della Polonia.
In famiglia imparò il russo e lo yiddish, frequentò abitualmente la sinagoga
con il padre, più per convenzione che per fede reale, unendo nella propria
formazione l'elemento ebraico con quello laico illuminista.
Frequentò il liceo a Varsavia, e durante gli studi imparò tedesco, latino e
greco. Più tardi imparò anche l'inglese, da autodidatta.
In età adulta Zamenhof parlava correntemente russo, polacco, inglese, tedesco,
yiddish e francese e nel 1878 elaborò il suo primo progetto linguistico, che
chiamò Lingwe Universala.
Durante il suo diciannovesimo compleanno lui e sei compagni di classe
cantarono un inno nel nuovo idioma, di cui ci resta il seguente frammento 6 :
Malamikete de las nacjes, Inimicizia delle nazioni,
Kadó, kadó, jam temp’ está! Cadi, cadi, è tempo ormai!
La tot’ homoze en familje Tutta l’umanità in una famiglia
Konunigare so debá. Unificare si deve.
La Lingwe Universala può essere considerata come una sorta di progenitore
dell'esperanto, poiché molti dei suoi principi linguistici e lessicali furono poi
riutilizzati per la formazione di quest'ultimo: ad esempio la scelta
dell’alfabeto e delle radici latine; la traduzione di poesie come strumento per
dare alla lingua un bel suono; la scelta di insegnare la lingua agli amici. La
frase jam temp’ está, inoltre, non di rado viene usata in pubblicazioni
6 Forster, Peter G., The Esperanto Movement, Mouton, The Hague-Paris-New York 1982, pag. 52
8

esperantiste, citata come proverbio.
Nel 1885 Zamenhof terminò gli studi, ed iniziò ad allargare il proprio progetto
di una nuova lingua con lo scopo di unire ebrei e goim 7 . Due anni dopo sposò
Klara Zilbernik, riuscì a procurarsi tramite suo padre un visto della censura,
tramite il padre di lei le necessarie risorse finanziare, e nel 1887 pubblicò il
“Primo Libro” (Unua Libro) con lo pseudonimo di Doktoro Esperanto (colui
che spera).
Nell'Unua Libro, Zamenhof illustrò i principi della nuova lingua, e sebbene
dichiarò la propria incertezza e la possibilità di cambiamento, quei principi
restarono quasi del tutto identici durante l'evoluzione dell'esperanto, portando
a datare in quell'anno l'effettiva nascita della lingua.
Nella prefazione Zamenhof illustrò ciò che restava da fare con la nuova
lingua. I punti più salienti per quanto riguardava le volontà di sviluppo della
lingua erano:
. Che la lingua sia straordinariamente facile, cosicché possa essere imparata
a fondo giocando.
. Che tutti coloro i quali hanno imparato a fondo questa lingua possano
usarla subito per capirsi con persone di nazioni diverse, non importa se
questa lingua verrà accettata dal mondo e troverà molti adepti oppure no –
cioè che la lingua già dal suo inizio e grazie alla propria struttura (konstruo)
possa servire come rimedio effettivo per comunicare internazionalmente.
. Trovare rimedi per vincere l’indifferenza del mondo e far sì che il più presto
possibile si cominci ad usare continuativamente a livello di massa (amase
7 Ovvero tutti coloro non facenti parte della comunità ebraica.
9

komenci uzadi) la lingua proposta come lingua viva – senza avere in mano la
chiave e non solo in casi di estremo bisogno. 8
Inizialmente Zamenhof gestì il movimento esperantista 9 cercando di
ufficializzarne i membri, ovvero chiese agli “adepti” di registrarsi, senza però
rinunciare all'aspetto globale della lingua e alla sua diffusione anche al di fuori
dell'ambiente strettamente esperantista.
Questo tipo di dualismo fu realizzato “chiedendo agli «adepti» di adoperarsi
nel far firmare una dichiarazione in cui il sottoscrivente prometteva di
imparare l’esperanto se almeno altre dieci milioni di persone avessero
firmato, cifra che indicava la massa critica dopo la quale il mondo non
avrebbe potuto rifiutarsi di adottare ufficialmente la lingua. Questo dualismo
accompagnerà tutta la storia dell’esperantismo: alcuni accentueranno
l’aspetto elitario della comunità dei parlanti, altri invece privilegeranno
l’aspetto di massa, ricordando la vocazione ausiliaria. Entrambi gli aspetti
sono indispensabili l’uno all’altro: senza la vocazione ausiliaria nessuno si
avvicina all’esperanto e senza una rete sociale di relazioni affettive di
supporto difficilmente la spinta ideale rimane a lungo.” 10
Nel tentativo di “allargare la partecipazione” al di fuori dell'ambiente
8 Gobbo, Federico, opera cit. pag. 86
9 Una chiara definizione del termine esperantismo è quella fonitaci da Gobbo (opera cit.): “Per
esperantismo si intende lo spirito della lingua o Sprachgeist, ovvero l'insieme delle credenze
condivise dagli esperantisti riguardo l'essere e il dover-essere della lingua, come sistema ma
soprattutto come veicolo d'identità. (…) L'idea principale da cui partire per poter
comprendere l'esperanto e il movimento esperantista è che i due aspetti, la lingua e
l'ideologia, non posso essere analizzati separatamente: ogni presa di posizione linguistica ne
implica una ideologica.”
10 Ludovikito, Senlegenda biografio de L. L. Zamenhof, Ludovikito, Kioto 1982, letto in Gobbo,
Federico opera cit. pag. 86
10

esperantista, Zamenhof pubblicò, sulla scia del successo dell'Unua Libro, il
Dua Libro interamente in esperanto.
Nel 1889 venne pubblicato l' “Adresaro” (indirizzario) nel quale furono
registrati quasi un migliaio di indirizzi di aderenti al movimento esperantista.
La condizione per poter entrare nel Adresaro era dimostrare di essere in grado
di tradurre almeno un breve testo in lingua. Nello stesso anno uscì il primo
periodico, il mensile La Esperantisto, interamente in esperanto già dopo pochi
numeri.
Quest'aspetto è decisamente rilevante per comprendere appieno la
conformazione del movimento esperantista: secondo Forster, infatti, le
persone registrate nell'Adresaro erano solo “tip of the iceberg”, ovvero la
punta dell'iceberg del movimento: esisteva infatti un sottobosco fitto di
parlanti non registrati, o di persone semplicemente interessate 11 .
Il 30 Luglio 1905 in un celebre discorso pronunciato durante il primo
congresso universale a Boulogne-sur-Mer, Zamenhof consolidò la sua
autorità all'interno del movimento, e ne riaffermò le idee principali .
11 Forster, Peter G. opera cit. pag.17-18. Il passo completo tratto da Forster è decisamente
esaustivo per quanto riguarda la realtà della diffusione della lingua già nei primi decenni dopo
la “nascita”. Forster parla di punta dell'iceberg per quanto riguarda gli esperantisti registrati
nell'Adresaro, specificando l'esistenza di un cospicuo numero di parlanti non ufficiali, se di
ufficialità vera e propria si può parlare. Unico ostacolo al riconoscimento di questa “comunità”
fu la difficoltà per un non-membro di utilizzare la lingua in modo effettivo.Dal testo:
“Esperanto supporters are always at pains to point out that the number of Esperanto
organisations is only th “tip of the iceberg”:that there are many more speakers of Esperanto
who are outside the movement. That some such speakers will exist cannot be denied. Not all or
even most who take Esperanto courses or teah themselves. Esperanto through generally
available textbooks end up joining the movement. There are also many competent speakers
who lapse in their membership. However, the degree to wich it is possible to use Esperanto
without being a member of the organised movement is severely limited.It is possible to buy
and borrow Esperanto books, or to maintean personal contacts already established through
Esperanto;”
11

Nel 1901 due francesi, il filosofo Louis Couturat 12 e il matematico Léopold
Leau avevano fondato la Délégation pour l’adoption d’une langue auxiliaire
internationale 13 , a cui prendevano parte accademici europei e statunitensi.
Couturat, nel 1907, pubblicò un pamphlet sotto lo pseudonimo Ido 14
(discendente, figlio) in cui presentò il suo progetto che, analogamente a quanto
accadde per l'esperanto, diede poi nome a una nuova lingua 15 .
Zamenhof disconobbe l'autorità della commissione con una circolare in cui
spiegò che solo gli esperantisti potevano applicare modifiche alla lingua, ma
questo non fermò Couturat, che ben presto fece circolare un certo numero di
dizionari idisti e una rivista chiamata Progreso.
Per contrastare il progetto idista, nel 1908 venne fondata l'Akademio 16 , un
organo con il compito di conservare i principi fondamentali della lingua e
12 Quasi tutte le notizie rintracciabili su Couturat ne evidenziano l'importanza degli studi
matematici. Per quanto rigurarda il campo dell'interlinguistica, il suo contributo è reperibile
solo nell'ambito dell'ido.
13 Inizialmente lo scopo di quest'associazione fu quello di analizzare i progetti di riforma
dell'esperanto e decidere quali proposte potevano effettivamente essere utili allo sviluppo della
lingua: fu da uno di questi progetti che poi nacque l'Ido.
In Large troviamo che “Nel 1907 la Délégation aveva il supporto di trecento società e
di milleduecentocinquanta professori universitari e scienziati (Large 1985: 80) e Couturat e Leau
avevano pubblicato due studi comparativi su una quarantina di progetti di lingue ausiliarie, tuttora
testi di riferimento in interlinguistica.” (Large A. 1985 “The Artificial Language Movement”,
Oxford: Basil Blackwe, pag. 80)
14 L'intento iniziale della riforma idista fu quello di rendere l'esperanto più facile da imparare ma,
tra le critiche mosse all'ido, vi fu anche quella di non essere una lingua “neutrale”, ovvero di
attingere elementi da lingue esistenti prendendo elementi lessicali e grammaticali dalle lingue
romanze escludendo le altre, essendo quindi più facile da parlare/imparare/scrivere solo per
alcuni parlanti (per i parlanti lingue romanze).
15 L'Ido si refece all'Esperanto delle origini, ma venne meno ai principi base della lingua
universale: era infatti piuttosto complicato, e applicabile ad un élité piuttosto che ad una vasta
comunità.
16 Da Wikipedia: “L'Akademio de Esperanto è un istituto linguistico indipendente il cui scopo
consiste nel conservare e proteggere i principi fondamentali del linguaggio esperanto e nel
controllare la sua evoluzione". È composta da 45 membri eletti per 9 anni, e si rinnova per
terzi ogni tre anni.La candidatura di un nuovo membro dev'essere avanzata da almeno cinque
persone che già appartengano all'organismo.I suoi organi ufficiali sono: Oficialajn Informojn
de la Akademio de Esperanto; Oficiala Bulteno de la Akademio de Esperanto.
12

controllarne l'evoluzione.
Nello stesso anno venne fondato il primo organo esperantista internazionale,
l'Universala Esperanto-Asocio, ad opera di Hector Hodler 17 . Nello statuto
redatto nel corso del quarto congresso a Dresda si legge che “The goal of the
association is the facilitation of relations of all kinds between speakers of
different languages and the creation of a strong link of solidarity between the
members” 18 . L'UEA si pose come organo neutrale sia in materia politica che
religiosa, accettando membri su base internazionale.
Zamenhof continuò ad aprire i congressi fino al 1912, poi, fino alla sua morte
nel 1917, sedette tra il pubblico, e volse il suo interesse verso l'homaranismo
(‘umanitariesimo’) 19 , il lato religioso del progetto, sempre più indipendente
17 Hector Hodler (Ginevra, 1 Ottobre 1881-Leysin, 13 Marzo 1920) fu un giornalista ed
esperantista svizzero. Fu compagno di scuola di Edmond Privat, ed insieme si avvicinarono
all'ambiente esperantista. Fu Direttore Generale e Vicepresidente dell'UEA. Alla sua morte
lasciò in eredità all'UEA la rivista da lui fondata “Esperanto” e la propria biblioteca, in seguito
ribattezzata Biblioteca Hector Hodler, ad oggi una delle più ricche biblioteche di esperanto del
mondo. Per una biografia minima vedi anche AA.VV. Enciklopedio de esperanto, Budapest,
Literatura mondo, 1933-1934. Alcune notizie in rete sono reperibili su
http://it.wikipedia.org/wiki/Hector_Hodler
18 Forster, Peter G, opera cit. pag. 155, “lo scopo dell'associazione è quello di facilitare ogni tipo
di relazione fra parlanti di diverse lingue e la creazione di un solido legame di solidarietà fra
i membri”.
19 Il tema dell'homaranismo è di particolare interesse per comprendere la totalità del progetto di
Zamenhof. L'aspetto religioso non fu reso noto fin da subito, ma risulta evidente che il
progetto unificatore non riguardava solo l'aspetto linguistico. A questo proposito Astori,
nell'articolo “Comunicazione internazionale e libero pensiero: Esperanto tra pianificazione
linguistica e religiosa” (reperibile online all'indirizzo:
http://riviste.unimi.it/index.php/inkoj/article/view/603/816) spiega che “Come l’Esperanto
sarebbe stato ponte fra le lingue, seconda lingua di tutti che - concepita come realtà mediale-
avrebbe dovuto tutelare le varie lingue del pianeta e anzi (paradossalmente) promuoverle,
così una nuova cultura mondiale - basata sui fondamenti della tolleranza e della reciproca
comprensione - avrebbe contribuito al migliore rapporto fra i popoli offrendosi come terreno
comune in cui ognuno, pur nella sua diversità, avrebbe potuto portare se stesso in un rapporto
rispettoso e costruttivo con gli altri. Il conflitto più aspro fra culture, tema privilegiato da
Zamenhof, si delineava da subito nell'ambito religioso: come una lingua-ponte, pur nella
tutela delle native, avrebbe contribuito al miglioramento della comunicazione nel mondo, così
una una religione ponte, nei medesimi termini dell’Esperanto, avrebbe aiutato il progresso
dell’Umanità.” Sempre in Astori, (articolo reperibile online all'inidirizzo
http://www.metabasis.it/5/pdf_05/05_13_Astori.pdf )
13

dall’ esperantismo. Nel 1910 a Washington (primo congresso extraeuropeo)
Zamenhof si occupò meno degli aspetti ideali dell’esperanto, ormai definiti,
per delineare le due strade attraverso cui l’esperanto avrebbe potuto
raggiungere la vittoria finale (fina venko), ovvero il momento in cui tutto il
mondo parlerà la lingua: o per decreto dei potenti o attraverso il lavoro dei
singoli, delle «masse popolari». Quest’ultima, secondo Zamenhof, è la via
privilegiata 20 .
“Homarano significa, etimologicamente, “membro dell’umanità (ano de homaro)”, e, secondo
le parole dello stesso Zamenhof, “membro della famiglia umana”. Se l’Homaranismo è una
filosofia, o una religione, o una visione del mondo è difficile dire: è almeno il frutto del
percorso di riflessione di un uomo che ha dedicato gratuitamente la vita a un ideale che, se
non ha prodotto bene vistoso, certo non ha generato male. Criticando ogni tipo di
nazionalismo e di particolarismo, centrandosi intorno ai concetti di reciproka frateco, egaleco
e justeco, intende porre su un piano di assoluta parità le credenze di tutti gli essere umani,
nella speranza di giungere alla realizzazione di un universalismo che garantisca pace,
prosperità e benessere per l’intera umanità.”.
20 Chiaramente questa seconda introduziona ha lo scopo di rendere chiaro il contesto storico in
cui è calata la vita di René de Saussure e dare un quadro della storia della nascita del
movimento. La storia del movimento esperantista continua ancora, ed episodi recenti ne sono
la testimonianza: è interessante, ad esempio, il caso della micronazione Isola delle Rose, una
piattaforma artificiale nel mar Adriatico, 500m fuori dalle acque territoriali italiane, che nel
1968 venne proclamata dal suo fondatore, l'ignegnere bolognese Giorgio Rosa, Stato Sovrano.
L'esperienza durò poche settimane, ma è uno dei simboli più tangibili dell'esistenza del
movimento esperantista che oggi conta membri e delegazioni attivi in tutto il mondo. (fonte:
“Libero Stato dell'Isola delle Rose”, Fabio Vaccarezza, in “Il Collezionista” n.12/2006
pag.29).
14

Capitolo 2
René de Saussure
2.1 .Notizie biografiche, Inserimento e movimenti all'interno
dell'ambiente Esperantista:
René de Saussure, figlio di Horace-Benedict e fratello del padre della
linguistica moderna Ferdinand De Saussure, fu un matematico, linguista ed
esperantista svizzero, nato a Ginevra il 17 Marzo del 1868; dopo il ginnasio
nella città natale, si laureò in filosofia e matematica all'Università di
Baltimora, dal 1895 al 1898 fu insignito della cattedra di Matematica presso
l'Università Cattolica di Washington D.C..Una volta tornato in Europa,
insegnò matematica all'Università di Ginevra, da cui poi, nel 1913, si trasferì a
Berna, dove fu docente di Geometria fino al 1925.
Dottore onorario all'università di Ginevra e membro della “Società
Ginevrina”, René de Saussure morì a Berna il 2 Dicembre 1943.
Condensando in questo modo la vita di René de Saussure, si dimentica il suo
fondamentale ruolo nell'ambito della linguistica moderna: René, fratello di
Ferdinand de Saussure, fu membro attivo all'interno delle società esperantiste
e finì per ricoprire un ruolo fondamentale nella formazione della lingua
teorizzata da Zamenhof.
16

La vita di René de Saussure dal punto di vista della sua interazione con la
formazione dell'esperanto si trasforma in un percorso tortuoso, caratterizzato
dall'attività di un intellettuale “oltranzista” dell'interlinguistica. Durante il suo
lavoro come docente di Matematica a Ginevra, René entrò in contatto con i
gruppi esperantisti ginevrini, e ne fece parte, tanto che nel 1906, in qualità di
vicepresidente della Geneva E-ista Grupo (Gruppo Esperantista di Ginevra),
René de Saussure aprì e diresse la rivista “Internacia Sciencia Oficejo E-ista”
e divenne redattore e amministratore della rivista “Internacia Scienca Revuo”,
forte della collaborazione con Hector Hodler (1887-1920) ed Edmond Privat
(1889-1926) 21 .
Come membro della E-Akademio (accademia di Esperanto) René de Saussure
diresse i lavori per il primo dizionario e per la prima grammatica di Esperanto.
Fu inoltre segretario e direttore della Internacia Scienca Asocio E-ista
(Associazione internazionale Esperantista delle scienze, ISAE) di Ginevra, che
contava al tempo più di 800 membri. 22
Collaborò con diversi periodici, tra cui la Oficiala Gazeto (rivista del
Comitato Linguistico e del Congresso del Comitato Esperantista).
21 Un'opera recente, ma di grande importanza, sulla vita, le opere, e la figura pioneristica di
Privat è la tesi di dottorato di Perla Martinelli “Edmond Privat- l'uomo e l'opera”, pubblicata
nel 2004 dall' Università di Genova. In un articolo di Nova Sento l'opera è riassunta così: “Gxi
estas ankaux la plej kompleta pri Edmond Privat, cxar gxi traktas cxiun faceton de lia
aktiveco: trilingva verkisto kaj publicisto, apostolo de la paco, standardisto de la
sendependigxo de cxiuj ne liberaj popoloj, amiko de Gandhi, religia sinkretisto,
mondfederalisto, socialisto kaj, kompreneble, ambasadoro de Esperanto. Nia lingvo estas
fakte la sola komuna matrico kiun ni retrovas en cxiu lia aktiveco, apud certa interpreto pri la
svisa identeco” (Fonte: Nova Sento in rete- nr.400)
22 Andy Kunzli, “René de Saussure (1868-1943)- tragika sed grava esperantologo kaj
interligvisto el Sivlando” in S.Fielder-L.Haitao (a cura di), Studoj pri interligvistiko. Festlibro
omage a la 60-jarigo de Detlev Blanke/ Studien zur Interlingvistik, Festschrit fur Detlev
Balnke zum 60. Geburtstag, Dobrichovice 2001 (edizione elettronica a cura di Liu Haitao:
http://esperantic.org/librejo/dbstudoj/index.htm).
17

Nel 1911 fu nominato membro onorario della Svisa Esperanto-Societo.
Tra il 1907 e il 1914 lavorò al progetto di una moneta unica internazionale, lo
Spesmilo (vedi. p. 2.3), e suggerì l'adozione di un calendario internazionale.
La propaganda Esperantista di René de Saussure si diffuse in Inghilterra e in
Germania, in particolar modo a Dresden, per poi allargarsi a Barcellona (1909)
e Anversa (1911), fino ad arrivare a diffondersi anche all'interno degli uffici
dell'esercito svizzero.
Con la comparsa del progetto di riforma Ido 23 , il progetto di riforma della
lingua esperanto (1907/08), e la nascita della discussione sull'esperantologia 24 ,
René de Saussure fu spinto ad analizzare le teorie relative alla formazione
delle parole in Esperanto 25 . Con l'aiuto delle proprie competenze matematiche
e sfruttando la propria posizione all'interno dell'Università di Ginevra, de
Saussure pubblicò due opere: “La construcion logique des mots en
Esperanto” (Ginevra, 1910) e “Resumo de la teorio de antido kun Lingvaj
Kritikoj kaj Klarigoj de konataj Esperantistoj kaj Idistoj” (Ginevra, 1910).
23 Come già specificato nel Cap.1, il progetto di riforma Ido, proposto da Couturat attraverso la
Délégation, aveva l'obiettivo di riformare l'esperanto. Secondi molti il progetto fu
eccessivamente pretenzioso e mancò di rispondere all'ideologia basilare del movimento
esperantista: per queste ragioni la Délégation venne disconosciuta da Zamenhof e dal
movimento, e l'ido divenne un progetto non più integrativo ma parallelo all'esperanto.
24 Con “discussione sull'esperantologia” si intende qui il dibattito che nacque dopo la
presentazione del progetto idista, che divise il movimento in coloro che avrebbero voluto
mantenere il “tradizionale” esperanto e coloro che invece si schierarono dalla parte di
Couturat, appoggiando la riforma e, in tal senso, negando la matrice popolare su cui si fondava
la lingua.
25 Il motivo principale che spinse René a quest'analisi può verosimilmente essere considerato il
desiderio di restutire al movimento esperantista i propri principi “ultrademocratici”.
Nonostante la pubblicazione di opere come “La construcion logique des mots en Esperanto”,
René-Antido finì per staccarsi dal movimento, nel momento in cui ne realizzò l'interno cambio
radicale.
18

In queste due opere René propose nuove tecniche per la formazione delle
parole in esperanto, e affermò l'appartenenza della lingua al gruppo della
“pianilinguistica”, ovvero delle lingue pianificate.
Con lo scopo di avanzare proposte rivoluzionarie, in contrasto con le teorie di
Louis Couturat, fondatore dell'Ido, e mirate a rendere la grammatica
dell'Esperanto idonea ai principi su cui fu fondato il movimento esperantista.
(vedi. p. 2.2), René de Saussure assunse lo pseudonimo di Antido. Le sue
proposte furono inizialmente ben accolte all'interno della comunità
esperantista e influirono sull'evoluzione, sull'uso e sulle opere esperantiste
(vedi. p. 2.2), tanto che divennero la base dello studio sulla formazione della
parola in esperanto. Le teorie di de Saussure furono accettate di buon grado
anche da altri studiosi, tra cui il “fondatore” dell'esperanto L.L. Zamenhof, ma
l'Accademia Esperantista, di cui de Saussure faceva parte, si mostrò scettica e
conservatrice, tanto che furono ufficialmente approvate solo nel 1967.
Il 1 Settembre 1925, anno del nuovo Congresso Universale di Ginevra, il
congresso rifiutò formalmente le proposte di René De Saussure che dichiarò
con una circolare di non voler più essere definito un Esperantista e la
fondazione di un nuovo gruppo che chiamò Nuovo Esperanto, e con cui
adottò una nuova lingua chiamata Nov-Esperanto o Esperanto II.
René de Saussure apparteneva al gruppo di linguisti che intendevano trovare
19

un compromesso tra Esperanto e Ido. Tra il 1907 e il 1937 si dedicò alla
pubblicazione di una serie di nuovi progetti di riforma ,molti dei quali furono
pubblicati sotto lo pseudonimo “Antido”:
“Lingwo internacia de Antido 1” (1907)
“Esperanto de Antido 2” (1910),
“Lingvo Kosmopolita” (1912),
“Lingvo Cosmopolita” (1913),
“Lingvo internatsia de Antido” (1917),
“Esperantido” (1919),
“Nov-Esperanto” o “Mondialo” (1925-32),
“Universal Eo” (1935),
“Esperanto II” (1937).
Con il volume “Esperanto II” René-Antido mise nero su bianco la nuova
lingua (vd. p. 2.2).
Importante per l'attività di de Saussure fu la collaborazione con Emma
Chenevard (1884-1939) che dal 1917 al 1918 fu presidentessa provvisoria
della Società Esperantista Svizzera e che appoggiò il progetto di riforma di de
Saussure e cercò di inserirlo nell'Accademia Esperantista, di cui fu segretaria,
per poi passare all'Accademia del Nuovo Esperanto.
Con le proposte esperantiste di de Saussure nacquero anche nuovi gruppi di
esperantisti, tra cui il gruppo Esp-ida fondato in Boemia. Seguirono poi gruppi
a Berna che organizzarono corsi di nov-esperanto.
20

Nonostante questo, René De Saussure venne rifiutato sia dall'Accademia che
dagli Idisti, a causa delle iniziative che aveva preso con lo pseudonimo di
Antido, e si trovò a combattere da solo la sua battaglia. Decise infine di
abbandonare l'ambiente esperantista, e si arruolò nella legione straniera, fino
alla sua morte a Berna, il 2 Dicembre 1943, durante la Seconda Guerra
Mondiale.
2.2 Le origini della Nuova Lingua: Il Nov-Esperanto, o Esperanto II.
Con la pubblicazione del volume “Esperanto II” nel 1937, René prende le
distanze dal tradizionale ambiente esperantista, vedendolo ormai quasi
totalmente privato delle idee di eguaglianza su cui Zamenhof l'aveva
fondato 26 , e fonda una nuova lingua, che chiamerà Nov-Esperanto, o
Esperanto II.
L'intento è quello di riportare l'esperanto alle “origini” e modificarlo, in modo
da renderlo il più possibile facile da apprendere ed utilizzare.
Già nel 1910, con la pubblicazione dell'articolo “Les “tares” de l'espéranto/
Die “Mangel” des Esperanto”, Saussure avanzò le prime proposte di modifica
della lingua, elencandone i 10 punti deboli.
Le modifiche che propose si possono velocemente schematizzare:
26 Verosimilmente questo distacco si dovette alla sfiducia che il Congresso mostrò nei confronti
delle opzioni riformiste proposte da René, e all'influenza che ebbe, dopo la morte di
Zamenhof, il movimento idista.
21

• L'infinito con finale in -ar anziché -i e accento sull'ultima sillaba anziché
sulla penultima;
• Inserimento del genere neutro, oltre che al maschile e al femminile;
• Plurale in -i anziché in -j;
• Riforma del lessico:
quanto a quest'ultimo punto de Saussure cercò di eliminare i
neologismi che possedevano già una radice sinonima all'interno della
lingua e introdusse il principio di necessità e sufficienza della
composizione delle parole in Esperanto, in base al quale ogni parola
deve contenere tutti gli elementi necessari per evocare (con o senza
l'aiuto del contesto) l'idea che essa deve esprimere (Principio di
necessità) e ogni parola deve contenere soltanto gli elementi necessari
per evocare l'idea che essa deve esprimere: è bene perciò escludere
ogni altro elemento estraneo o superfluo (Principio di sufficienza).
Questo principio rispondeva in particolar modo alle critiche mosse da
Louis Couturat (ideatore dell'Ido), secondo il quale il criterio di
formazione delle parole composte in esperanto non rispettava il
principio di reversibilità. 27
27 http://ial.wikia.com/wiki/Ren%C3%A9_de_Saussure
22

• Zamenhof definì l'uso del sostantivo come derivativo dall'aggettivo; in
Esperanto l'aggettivo diventa sostantivo con la finale -o, ovvero:
dall'aggettivo grand deriva il sostantivo grando, che significa
grandecon. Secondo le teorie del francese Contraut, se il sostantivo
deriva dall'aggettivo diventa personale. Quindi grando diventerebbe
grandulon (grandan homon). Saussure contestò questo teoria
sostenendo la sua derivazione dall'uso francese, quindi non conforme
all'ideologia a base della lingua esperanto. 28
• Per limitare la naturale difficoltà nell'apprendere una nuova lingua, de
Saussure propose di migliorare l'effetto delle finali determinative di
genere. Appoggiato dallo studioso svizzero Auguste Forel (1848-
1931), propose di riformare l'alfabeto esperanto sostituendo alle lettere
“russe” inserite da Zamenhof dei segni alternativi presi dall'alfabeto
latino.
L'esperantista svedese Jean Borel (1868-1946), fondatore del Gruppo
Esperanto di Berlino e redattore della rivista Germana Esperanto, scrisse sulla
sua rivista a proposito delle teorie di de Saussure:
“La altvalora laboro de Antido, farita laŭ pure scienca metodo meritas esti
salutata kun ĝojo, ĉar ĝi faras al nia afero realan servon. Pli kaj pli aperas
28 Andy Kunzli, opera cit.
23

esploremaj kaj kritikemaj spiritoj instigitaj de la reformemuloj divers-
sistemaj, kaj estas necese, ke ni Esperantistoj povu klarigi al ili science sur
kiu forta, praktika bazo staras la vortkonstruo en Esperanto. Ĝis nun ni havis
nesufiĉajn verkojn pri tio kaj niaj kontraŭuloj trouzis tiun mankon. Antido
ĵetas plenan lumon sur la principojn de l'Esperanta vortfarado pruvante
samtempe, ke kvankam ĝi ne estis reguligita per leĝdonaj ordonoj, tiu
vortkonstruo ĉiam estis farata (almenaŭ de la bonaj aŭtoroj), laŭ tute logika
sistemo, kiu per sia simpleco kaj natureco certe superas la "apriorie"
konstruitajn metodojn de derivado. Mankis nur la scienca formulado de la
reguloj. Kiel Antido diras, li elpensis nenian novan teorion; lia laboro
prezentas simple studon pri la mekanismo de Esperanto, kiel ĉiuj bonaj
aŭtoroj senkonscie ĝin uzas. Jen la ovo de Kolumbo! Antido unue havas la
meriton malvolvi la principojn en maniero nepre klara kun sciencaj formuloj.
Kaj tio vere ne estas malgranda merito. Ĉiuj Esperantistoj kaj amikoj de
lingvo internacia nepre devas legi tiun broŝuron.”
Con il Congresso Universale di Ginevra, nel 1925, il congresso si pronunciò in
merito alle riforme saussuriane decretando il rischio che si correva riformando
una lingua già “formata”, aggiungendo l'inutilità della riforma per gli ambiti
scientifici e commerciali, e si limitò ad adottare il plurale in -i, anziché in -j.
René prese così definitivamente le distanze dal movimento, e come accennato
sopra, realizzò una nuova lingua, che chiamò Nov-Esperanto, e il suo nuovo
movimento fu rappresentato da una bandiera con simbolo bianco su sfondo
24

verde, segno della presa di posizione rispetto ai “vecchi” esperantisti.
Sotto lo pseudonimo di Antido continuò a cercare di cambiare il movimento
esperantista, ma senza perdere di vista il proprio nuovo obbiettivo.
Delle riforme dell'Esperanto II, quella più incisiva fu quella sul piano dell'
ortografia dell'esperanto e sui segni diacritici, che vennero sostituiti con suoni
più naturali:
J divenne Y, Ĵ e Ĝ confluirono in J, Ŭ divenne W, Ĉ divenne CH, Ŝ divenne
SH, KV divenne Q, KZ e KS divennero X, EJ divenne E 29 .
Molte delle uscite grammaticali furono cambiate e fu reso più semplice un
buon numero di termini grammaticali (ey per kaj "e", be per ĉe "a", e ki per ol
"poi").
Nel testo che segue, scritto dallo stesso René sotto lo pseudonimo di Antido e
contenuto nel volume “Esperanto II”, interessante anche in funzione del
contenuto, sono evidenti alcuni cambiamenti nel passaggio da Esperanto a
Esperanto II: 30
29 http://en.wikipedia.org/wiki/Esperanto_II
30 In italiano: “Al secondo congresso mondiale di Esperanto a Ginevra (nel 1906), divenni un
esperantista e presi parte alla fondazione dell' Associazione Scientifica Esperantista, della
quale fui eletto segretatio. Per più di cinque anni fui anche capo della redazione della
“Rivista Internazionale di Scienza”, organo ufficiale dell'Associazione, che ebbe più di 800
membri. Nel 1908 ci fu il seocondo congresso mondiale di Esperanto a Cambridge, a cui
partecipai, e in cui la mia proposta di istituire un fondo di aiuto alla finanza internazionale fu
approvato dal congresso. Dopo il congresso, apparve il progetto di riforma Ido, elaborato da
Marquis de Beaufont e dal professor Couturat. Realizzai immediatamente che il progetto era
totalmente inconforme ai principi su cui si fonda l'Esperanto, la cui flessibilità veniva
distrutta dall'Ido, attraverso un sistema di derivazioni logiche troppo rigido per l'uso
quotidiano del linguaggio scritto e parlato, e da quel giorno respinsi l'eco dell'Ido dalla
“Rivista Internazionale di Scienza”.Durante il mio lavoro di riforma per l'Esperanto esaminai
non solo il progetto Ido, ma anche le interlingue dei progetti delle scuole “naturaliste
(Occidental, latino sine flexione, ecc.). Questi progetti linguistici sono progetti interessanti ma
i loro autori dimenticano che il difficoltà principale dell'interlingua non è la facilità di
25

Esperanto Esperanto II
Vizitinte perhazarde la 2-an
Universalan Kongreson de Esperanto
ĉe Genevo (je 1906), mi fariĝis
Esperantisto kaj partoprenis tie la
fondon de la Int(ernacia) Scienca
Asocio Esperantista, de kiu mi estis
elektata sekretaro. Dum pli longe ol
kvin jaroj mi ankaŭ estis ĉef-
redaktoro de la Int(ernacia) Scienca
Revuo, la oficiala organo de tiu
Asocio, kiu tiam havis pli ol 800
membrojn. En 1907 okazis la 3-a
Universala Kongreso de Esperanto
ĉe Cambridge, kiun mi ankaŭ ĉeestis
kaj kie mia projekto de internacia
helpmono estis akceptata de la
Kongreso. Post tiu Kongreso aperis
la riformprojekto Ido, verkita de
Markezo de Beaufront kaj Prof.
Couturat. Mi tuj konsciis, ke tiu
Vizitinte perhazarde la 2-a
Universala Kongresu de Esperanto
be Genevo (te 1906), mi farevis
Esperantisto ey partoprenis tie la
fondu de la Int(ernacia) Scienca
Asocio Esperantista, kaes mi estis
elektata sekretaro. Dum pli longe ki
qin yaron mi anke estis chef-
redaktoro de la Int(ernacia) Scienca
Revuo, la oficiala organo de ta
Asocio, kay tiam havis pliente ki 800
membrun. En 1907 okazis la 3-a
Universala Kongreso de Esperanto
be Cambridge, kaw mi anke beestis
ey kie mia projekto de internacia
helpmono estis akceptata di la
Kongreso. Pos ta Kongreso aperis la
riformprojekto Ido, verkita di
Markezo de Beaufront ey Prof.
Couturat. Mi tuy konsciis, ke ta
comprensione da parte degli Occidentali, ma il fatto che sia comprensibile per tutti i popoli
della terra. E la cosa più difficile non è creare un'interlingua, ma farla vivere, e solo
l'Esperanto ha avuto successo in questo. Lasciare le basi dell'Esperanto e il lavoro già svolto
dagli Esperantisti sarebbe una pazzia, [?] anche perchè gli Esperantisti non accetterebbero
una lingua totalmente nuova.”
26

projekto estas tute ne konforma al la
spirito de Esperanto, kies
rimarkindan flexeblon Ido detruis per
logika derivsistemo tro rigida por la
ĉiutaga uzado de la lingvo skribe kaj
parole, kaj ekde tiu tago mi komencis
rifuti la pretendojn de Ido en la
Int(ernacia) Scienca Revuo. Dum mia
laboro por la riformo de Esperanto
mi ekzamenis ne nur la projekton Ido,
sed ankaŭ la interlingvojn el la
skololo "naturista" (Occidental,
Latino sine flexione, ktp.). Tia
lingvoprojektoj estas interesaj, sed
ilia aŭtoroj forgesis, ke la plej
malfacila parto de la interlingva
problemo ne estas la facila kompreno
por la Okcidentanoj, sed la facila
parolado por ĉiuj popoloj de la
terglobo. Kaj [lo?] ankoraŭ pli
malfacila ne estas krei interlingvon,
sed ĝin vivigi, kaj tion sukcesis nur
projekto estas tute ne konforma al la
spirito de Esperanto, kaes rimarkinda
flexeblu Ido detruis per logika
derivsistemo tro rigida por la
chataga uzado de la lingvo skribe ey
parole, ey dey ta tago mi komencis
rifuti la pretendun de Ido en la
Int(ernacia) Scienca Revuo. Dum mia
laboro por la riformo de Esperanto
mi examenis ne nur la projektu Ido,
sed anke la interlingvun el la skolo
"naturista" (Occidental, Latino sine
flexione, etp.). Tala lingvoprojekton
estas interesa, sed lina awtoron
forgesis, ke la ple malfacila parto de
la interlingva problemo ne estas la
facila kompreno por la
Okcidentanon, sed la facila parolado
por cha popolon de la terglobo. Ey lo
ankore pli malfacila ne estas krei
interlingvu, sed ju vivigi, ey tu
sukcesis nur Esperanto; forlasi la
27

Esperanto; forlasi la bazon bazu Esperanta ey la grandega
Esperantan kaj la grandegan laboron
jam faritan de la Esperantistoj estus
vera frenezaĵo, [tiente?] pli ke la
Esperantistoj neniam akceptos
laboru yam farita di la Esperantiston
estus vera frenezajo, tiente pli ke la
Esperantiston niam akceptos lingvu
tute nova. 32
lingvon tute novan. 31
Nella traduzione da Esperanto a Nov-Esperanto di questo testo è possibile
identificare i cambiamenti esposti in tabella:
(Nell'ordine in cui compaiono nei testi citati)
Nov-
Esperant
o
Traduzione, senso del
cambiamento o
spiegazione (dove
necessario)
Esperanto
-u: -on (come Kongresu: Kongreson, fondu:
be ĉe
te je
fondon).
farevis fariĝis
ey kaj
kaes kies, de kiu.
ki ol
31 http://en.wikipedia.org/wiki/Esperanto_II
32 De Saussure. 1938. Twelve lessons of Esperanto-II for beginners.
28

anke ankaŭ
ta tiu
kay kiu
pliente ki più di
-n Come yaron:jaroj,
membrun: membrojn
kaw kiun
projekto cambio di pronuncia projekto
di (accettato) da. [cambio di significato]
pos post
cha ĉiu
dey da-proveniente da-. [cambio di significato]
tala tia
li-n-a lin per ili è li più
plurale -n
-j
ili-a
ankore ankoraŭ
ju ĝin
tu tion
niam neniam
È oltretutto evidente come René si oppose fin da subito alla riforma idista, e
come maturò il proprio distacco da una comunità (quella esperantista) che
sintomaticamente stava perdendo contatto con le idee su cui il movimento era
stato fondato.
29

2.3 La moneta unica per un'unica Nazione: Lo Spesmilo
Nel 1906 René de Saussure, sfogliando la stampa esperantista notò che le cifre
venivano indicate con la valute dei diversi paesi di origine: da questo nacque
la sua idea di ideare una moneta unica internazionale, utilizzabile per il
commercio estero, chiamata Spesmilo, e suggerì l'adozione di un calendario
internazionale.
Il progetto dello Spesmilo venne presentato da René al Congresso mondiale di
Esperanto a Cambridge nel 1907 e fu immediatamente approvato dai
giornalisti esperantisti. L'industriale Herbert F. Hoveler 33 fondò una banca per
provare la nuova valuta inserendola nel commercio e nell'industria: la
Ĉekbanko esperantista. La banca annoverò 1267 clienti, ma fu sciolta dopo la
morte di Hoveler. Ciò nonostante si deve alla Ĉekbanko l'invenzione di quello
che allora si chiamava Cheque-postal, ovvero una “cartolina” con la quale,
attraverso la banca, era possibile spostare piccole quantità di denaro.
Il tentativo di una banca inglese, appoggiata da Winston Churchill 34 (che
33 Hoveler fu un industriale tedesco, membro del comitato linguistico (Lingva Comitato) nel
1908, e dal 1912 anche dell'Accademia Esperantista. Fu l'ideatore della propaganda di riforma
grammaticale ŝlosiloj (chiavi),(alcune informazioni su questa propoganda sono reperibili in
esperanto nei testi dello stesso Hoeveler o online all'indirizzo : http://eo.wikipedia.org/wiki/
%C5%9Closiloj ), riforma per altro molto vicina alle riforme grammaticali proposte da René
de Saussure, che riguardava l'uso della vocale E invece del dittongo IU all'interno delle parole,
più comprensibile per la maggior parte dei parlanti.
34 Churchill non era nuovo a simpatie nei confronti delle lingue pianficate. Nel 1930, quando
Odgen inventò e propose il Basic English, lo stesso Churchill fu uno dei suoi primi sostenitori.
Churchill dichiarò che “il potere di controllare la lingua offre molte piú ricompense che
portar via provincie o terreni alle persone o schiacciandoli attraverso lo sfruttamento. Gli
imperi del futuro sono gli imperi della mente.” (Maria Teresa Coppola, 2007, “Il lascito di
Orwell per la lingua”, saggio tratto dall'opera “Il lascito di Orwell per la lingua inglese in
particolare e la lngua in generale”,2006, Università degli Studi di Catania)
30

dichiarò espressamente la necessità di una moneta esperantista 35 ), di introdurre
lo Spesmilo fu interrotto dallo scoppio della Prima Guerra Mondiale.
Lo Spesmilo, il cui valore equivaleva a 0,733 grammi d'oro (all'epoca quasi
mezzo dollaro), fu ideato sulla base dell'ideologia unitaria esperantista, che
tendeva a ridurre al minimo le difficoltà di utilizzo e circolazione dei mezzi
proposti: si scelse di far sì che il valore dell'unità monetaria di base, lo speso
(dal latino spes,”speranza"; in Esperanto spesmilo significa "mille spesoj"),
fosse sufficientemente piccolo da eliminare la necessità di sottodivisioni.
Tuttavia la sua suddivisone in millesimi anziché in centesimi rese difficile il
“cambio di abitudine” e fu forse questo uno dei motivi per cui non ebbe il
successo sperato. 36
In occasione del venticinquesimo anniversario della fondazione del
movimento Esperantista fu coniata questa moneta d'oro:
35 “La valuta esperanto”, Dr. H. Unger (in Der Wielt Spiegel), in “L'esperanto: quindicinale di
informazione e commenti” numero X, Marzo, 1932.Vd. appendice
36 “La valuta esperanto”,opera cit. Vd. appendice
31

Recentemente lo Spemilo è stato ripreso in considerazione per la versione in
Esperanto del noto gioco in scatola Monopoli , con questo aspetto:
In questa particolare edizione del gioco 37 la zona più economica è Vojo de
Bulonjo-ĉe-Maro, sede del primo Congresso Universale del 1905, mentre la
più cara è Placa de Zamenhof, e il tabellone si presenta così: 38
37 Il gioco è effettivamente in commercio, e maggiori dettagli sulla struttra e sulle regole del
gioco, con alcuni “suggerimenti” sulle frasi più utili per poter giocare in esperanto sono
reperibili a questo indirizzo: http://koplushia.tripod.com/Monopolo/index.html
38 http://enesperantujo.blogspot.com/2010/01/la-origino-de-la-spesoj.html
32

2.4 Il ricordo di René de Saussure
La vasta eco che la vita e le teorie di René de Saussure/Antido ebbero
nell'ambiente Esperantista è rintracciabile in alcune opere a lui
contemporanee 39 .
Kàlmàn Kalocsay 40 pubblicò, all'interno del suo Rimportretoj una poesia
intitolata “René de Saussure”, esaltandone, in modo ironico, l'intelligenza e lo
spirito d'iniziativa:
“,Saussure, - la pura, klara
Mens'
39 La poesia in Esperanto è un capitolo che meriterebbe d'essere trattato a parte. Negli articoli
“La poesia Esperantista Parte Prima e Parte Seconda” Astori traccia un riassunto dello
sviluppo storico della poesia e della narrativa formatasi in ambiente esperantista, dalla sua
fondazione ad oggi.
In particolare Astori riconosce, anzitutto, due filoni: quello della produzione “originale” vera e
propria, e quello della traduzione dei testi classici della letteratura mondiale. Astori divide poi
il corso della letteratura esperantista in cinque fasi: la prima fase “pionieristica”, che va dal
1887 alla Prima Guerra Mondiale, ed è caratterizzata soprattutto dalla produzione poetica
legata alle diverse scuole del periodo; la seconda fase detta “periodo parnassiano”, dalla fine
della guerra fino agli anni Trenta, in cui al fenomeno poetico si affianca l'esame del fenomeno
linguistico (in cui possiamo includere Migliorini), fase particolarmente influenzata dalla scuola
tedesca e da quella di Budapest -di cui Kalocsay è un esponente-e dalla fondazione di riviste
inerenti la lingua esperanto; la terza fase , ovvero il “periodo nero”, fu (come intuibile dal
nome) un periodo poco produttivo, soprattutto a causa delle interruzioni e delle difficoltà di
comunicazione legati allo scoppio della Seconda Guerra Mondiale; la quarta fase, detta
“rinascimentale”, dal 1952 agli anni Settanta, caratterizzata dallo sviluppo della scuola di
Budapest e delle riviste fondate durante il periodo parnassiano e da un “aumento della
produttività” artistica; la quinta fase giunge fino all'ultimo ventennio, e caratterizza un cambio
radicale nel fare poesia, in particolare, citando direttamente Astori, “le scuole perdono
importanza a scapito di talenti isolati, contornati da pleiadi di autori minori, mentre la
produzione extraeuropea si fa sempre più massiccia e determinante,confermando lo sviluppo
già iniziatosi nel periodo precedente” (Astori, D. “La poesia esperantista. Parte prima”).
Sia nella parte prima che nella parte seconda dell'articolo di Astori sono raccolte alcune opere
dei principali poeti esperantisti, tra cui lo stesso fondatore dell'esperanto Zamenhof, William
Auld (che fu candidato per il premio Nobel dal 1999 fino all'anno della morte dell'associazione
degli scrittori esperantofoni) , e Kalocsay.
40 Poeta, esperantista e traduttore ungherese. Il suo nome è spesso citato come Kolomano,
soprattutto per quanto riguarda le pubblicazioni in ambito esperantista. Fu direttore della
rivista letteraria esperantista “Literatura mondo” , che successivamente divenne anche casa
editrice. Il gruppo di letterati che si formò intorno alla rivista tra il 1920 e il 1930 è noto come
Scuola di Budapest. “Rimportretoj” (piccoli ritratti in rima) è una raccolta di poemetti ironici
dedicati ai personaggi di spicco del movimento esperantista. (“Kàlmàn Kalocsay, a brief
biography”, Adrianne Ilson. Reperibile all'indirizzo
http://web.archive.org/web/20091027045734/http://www.geocities.com/adrianneilson/kalbio2.
htm)
33

la projektinto, projektonto
Trabrilis, kvazaŭ lumofonto
La vortstrukturon lia Lens'
Ascendis el vort-arba dens'
Kiel la av' al Blanka Monto
Saussure - la pura, klara
Mens'
La projektinto, projektonto.
Ne senmerita la incens'!
Al tre nebula horizonto
Pluiris li, sed post renkonto
La nia restis lia Pens'!
Saussure, - la pura, klara
Mens'". 41
All'interno delle Karikaturaj bildkartoj 42 che il pittore Jean-Robert disegnò su
commissione di Alice-Leontine Farges 43 , compare una caricatura dello stesso
Renè, con la testa a forma di Spesmilo, intento a mischiare le parole in
Esperanto con funghi, radici, e varie pozioni.
41 Kàlmàn Kalocsay, “Rimportretoj”, 1934
42 Jean-Robert, “Karikaturaj Esperanto-kartoj”, Lione, 1920
43 Nata a Couloutre,nel 1869, fondò nel 1910, a Lione la "E-ista Hejmo”, ovvero “la dimora
esperantista” aperta a tutti i membri del movimento.
34

Capitolo 3
René, Ferdinand e l'Esperanto
René de Saussure e Ferdinand de Saussure erano fratelli, educati quindi nel
medesimo ambiente, e non è possibile prescindere da tutte le componenti
psicologiche che questo legame ha avuto come conseguenza.
In questa sede l'obbiettivo principale è quello di analizzare quello che può
interessare in materia linguistica: gli studi Esperantisti di René de Saussure
hanno influenzato in qualche modo l'opera di Ferdinand de Saussure?
Ferdinand De Saussure mantenne pubblicamente un neutro distacco
dall'ambiente esperantista, ma il fratello René confessò all'amico Edmond
Privat di aver iniziato ad interessarsi all'esperanto dopo una conversazione con
Ferdinand, durante la quale quest'ultimo confessò il proprio interesse per la
materia e la propria impossibilità a partecipare a quello che fu il secondo
Universala Kongreso de Esperanto di Ginevra, a causa della propria posizione
a capo del Dipartimento di Linguistica 44 .
Non risulta difficile credere che Ferdinand de Saussure si fosse,anche solo in
un certo periodo della sua vita, interessato alle lingue strutturate come
l'esperanto, soprattutto partendo dalla sua passione per qualunque cosa fosse
44 http://www.bookrags.com/wiki/Ferdinand_de_Saussure#Connection_to_Esperanto
37

conoscibile e non. La curiosità di Ferdinand si allargava a diversi ambiti: basti
ricordare il caso dei segni enigmatici del "marziano" e dello'"ultramarziano"
inventati verso la fine dell'Ottocento dalla medium ginevrina di origine
ungherese Hélène Smith, il cui caso di "sonnambulismo con glossolalia" fu
studiato da eminenti psicologi, ed anche da Ferdinand de Saussure 45 : e se
Ferdinand si azzardò tanto, è possibile che si sia avvicinato anche a un terreno
meno “ultraterreno” come quello delle “lingue inventate”, facenti parte di
quella branca della linguistica che alcuni ricercatori francesi hanno chiamato
“linguistica fantastica“ 46 , e giunto a questo punto, anche alla più scientifica
interlinguistica
Entrando più nello specifico ed esaminando il Cours de linguistique générale,
l'influenza diretta o indiretta che l'esperanto esercitò sulle teorie saussuriane
diventa più evidente: lo strutturalismo linguistico teorizzato nel Cours,ovvero
lo studio della lingua intesa come sistema autonomo e unitario di segni, dando
rilievo primario all'asse della sincronia rispetto a quello della diacronia, si può
già trovare in forma embrionale tra gli studi di Zamenhof, in particolar modo
in quelli che riguardano il primo periodo dell'Esperanto, all'incirca intorno al
1888, riguardo alle teorie del linguista ed esperantista Jan Baodouin di
Couternay (1845-1929), che furono accolte da Zamenhof con grande
entusiasmo: Couternay aveva considerato la distinzione fra linguaggio
45 In merito a questo è interessante vedere Flornoy, Theodore 1985 “Dalle Indie al pianeta
Marte. Il caso Hélène Smith: dallo spiritismo alla nascita della psicoanalisi” , Milano,
Feltrinelli e Lepschy, Giulio C., 1989, “Saussure e gli spiriti” Bologna, il Mulino, e
Giacomelli, Roberto “Lo strano caso della signora Hèlène Smith. Spiritualismo, glossolalia e
lingue immaginarie”, Libri Scheiwiller, 2007.
46 Auroux, Sylvain, Chevalier, Jean-Claude, Jacques-Chaquin, Nicole, e Marchello-Nizia,
Christiane 1985, La linguistique fantastique, Paris, Clims-Denoël.
38

(sistema astratto) e discorso (applicazione di quel sistema da parte dei suoi
parlanti), ed enfatizzato la possibilità di studiare le lingue sincronicamente,
sulla base del loro effettivo uso, anziché diacronicamente. 47
Naturalmente non si sta cercando di ricercare la radice delle teorie
rivoluzionarie esposte nel Cours, ma è tuttavia interessante notare come le
teorie di Ferdinand de Saussure si siano sviluppate quasi contemporaneamente
a quelle avanzate da Zamenhof in ambito esperantista. La possibilità che
Ferdinand de Saussure fosse entrato in contatto con gli esperantisti si rivela
ancora meno remota se prendiamo in considerazione che, all'interno dello
stesso Cours, l'Esperanto viene citato due volte:
Riguardo all'immutabilità del segno, de Saussure asserisce che “ciò è così
vero che deve verificarsi anche a proposito delle lingue artificiali. Chi ne crea
una la tiene in pugno finché essa non è in circolazione […] L'esperanto è un
tentativo del genere. Se riesce, sfuggirà alla legge fatale? Passato il primo
momento, la lingua entrerà molto probabilmente nella sua vita semiologica:
essa si trasmetterà con leggi che niente hanno in comune con quelle della
creazione riflessa e non si potrà più tornare indietro.” 48
Riguardo le parole sterili e le parole produttive (capaci o incapaci di generare
altre parole a seconda che esse stesse siano più o meno decomponibili): “In
una lingua artificiale sono tutte analizzabili (le parole). Un esperantista ha
47 Tonkin, Humphrey, “Amleto in Esperanto” versione online:
http://uhaweb.hartford.edu/TONKIN/pdfs/HamletoEnEsperanto.pdf
Limitandoci, fra la documentazione possibile, a un articolo di registro esperantista.
48 Saussure, Ferdinand de “Cours de linguistique générale”, a cura di Charles Bally, Albert
Riedlinger e Albert Secheaye, Losanna-Parigi, Payot, 1916. Trad. it.: Ferdinand de
Saussure,Tullio de Mauro (a cura di) Corso di linguistica generale, Roma-Bari, Laterza
[1967], 1986. Pag 94-95.
39

piena libertà di costruire su una radice data delle parole nuove” 49 .
All'amico Edmond Privat, René de Saussure raccontò che quando invitò il
fratello a partecipare al Congresso Universale di Ginevra, Ferdinad rispose di
“dover mantenere una certa riservatezza sulle sue simpatie in favore
dell'esperantismo poiché, in considerazione del ruolo che ricopriva anche in
ambito professionale, temeva che prendervi parte avrebbe potuto rivelarsi
controproducente” 50
Nella postfazione al Cours De Mauro cita anche un altro episodio che
parrebbe legare Ferdinand all'ambiente esperantista: nel Giugno 1894, alla
morte di Whitney 51 , Ferdinand venne invitato dalla American Philological
Association a “partecipare alla commemorazione del linguista in occasione
del primo congresso dei linguisti americani da tenersi alla fine del Dicembre
1894 a Filadelfia” 52 . Non dette risposta a quest'invito, ma è una chiara
testimonianza del contatto e degli interessi del Maestro per quegli universal
languages che tanto contribuiranno alla nascita della prima interlinguistica 53 .
Un'altra testimonianza, e forse la più valida, del contatto tra Ferdinand de
Saussure e gli ambienti esperantisti, è la valutazione della lingua che emerge
dalle pagine di Antoine Meillet, un suo giovane allievo e caposcuola della
glottologia francese del primo Novecento, in cui afferma che “Tout discussion
49 Saussure, Ferdinand de, opera cit. Pag.201
50 Astori, D., “Saussure e il dibattito (inter)linguistico sulle lingue internazionali ausiliarie a
cavallo fra XIX e XX secolo”, in Atti del Sodalizio Glottologico Milanese Vol. III n.s. (2010
[2008]), pp.102-120
51 Willian Dwight Withney (1827-1894),editore del The Century Dictionary, linguista e
lessicologo americano. Anticipò Ferdinand De Saussure, nel 1867, con la teoria
dell'arbitrarietà dei segni. Lo stesso Ferdinand gli riconobbe dei credits nel capitolo
“Immutabilità e Mutabilità dei segni” all'interno del Cours. (“William Dwight
Withney”,Thomas Day Seymour).
52 Astori, D. opera cit.
53 Astori, D. opera cit.
40

théorique est vaine: l'Esperanto fonctionne” 54 : questa visione è
indimostrabilmente riconducibile a delle sollecitazioni da parte di Ferdinand
de Saussure, ma sicuramente riconducibile al coinvolgimento di tanti uomini
di cultura, che si sono passati il testimone fino ad André Martinet 55 , uno dei
più importanti studiosi di fonologia del XX secolo.
54 A. Meillet, Les langues dans l'Europe nouvelle, Parigi, 1928, pag. 268 in Astori, D. opera cit.
55 R.Titone “il dibattito sull'esperanto: tra tentativi sperimentali e polemica 'malparolaia'”
“Rassegna italiana di Linguistica applicata” XX (1988) (versione online all'indirizzo:
http://disvastigo.esperanto.it/index.php?option=com_content&task=view&id=76&Itemid=58 )
41

Bibliografia analitica delle opere di René de Saussure 56
(UEL= Universala Esperanta Librejo)
1907
Grammaire élémentaire de la langue internationale, avec receuil d'exercices =
Elementa gramatiko de la lingwo internaciona, kun exercaro; Genève (con
pseudonimo Antido)
In questo testo del 1907, corrispondente al periodo di nascita della riforma idista,
René/Antido pubblicò questa grammatica dell'esperanto completa di esercizi in francese ed
esperanto. Questo testo fu ripubblicato fino ad arrivare alla terza edizione.
Projekto pri internacia monsistemo. Projet de monnaie auxiliaire internationale
(Aparta represaĵo en: Internacia Scienca Revuo, 4a jaro, 1907, no 41a, p. 129-
137); Genève
1908
Nella rivista Internacia Scienca Revuo, gestita dallo stesso René de Saussure, fu pubblicato
questo testo che presentava per la prima volta il progetto della moneta internazionale,
ovvero dello Spesmilo.
Geometrio Folietara aŭ nova teorio geometria pri la movo de l'korpoj en spaco,
Genève
56 Senza alcuna velleità di esaustività, la seguente carrellata di opere è da intendersi come una
raccolta ancora in fieri, dettata dalla difficoltà di reperirimento della vasta e variegata
produzione di René de Saussure: dove necessario e possibile si sono indicate informazioni
minime a inquadrare lo scritto.
43

1909
Unuformigo de la scienca terminaro / L'unification de la terminologie
scientifique, Vième Congrès international de psychologie, Genève 3-7 août 1909;
Genève
Quasi contemporaneamente allo studio per l'introduzione della moneta unica, René propose
anche l'unificazione della terminologia scientifica attraverso l'uso dell'esperanto. Questo
progetto, al quale in questa disserzione non è stato dato lo spazio dovuto, fu solo un
tentativo, che si limitò a questa pubblicazione.
9a Kongreso Internacia de Geografio, decidoj kaj deziroj; Genève
Pri la uzado de l'simbolo & anstataŭ "kaj" (1 feuillet); Bern
1910
Questo testo fa riferimento ad una delle prime proposte grammaticali avanzate da René de
Saussure (vd cap.2.2), ovvero alla sostituzione della congiunzione «kaj» con il simbolo &.
La construction logique des mots en espéranto. Réponse à des critiques, suivies
de propositions à l'Académie espérantiste; Genève (con pseudonimo Antido)
La construction logique des mots en espéranto. Réponse à des critiques, suivies
de propositions à l'Académie espérantiste. Erratum et addendum à la brochure;
Genève, UEL (con pseudonimo Antido)
La construction logique des mots en espéranto. Réponse à des critiques, suivies
de propositions à l'Académie espérantiste. Teoria ekzameno de la lingvo
esperanto kun fonetika internacia alfabeto sistemo No 2. Gramatiko. Ekzercaro.
Krestomatio; Genève, UEL (con pseudonimo Antido)
Resumo de la teorio de Antido, kun lingvaj kritikoj kaj klarigoj de konataj
esperantistoj kaj idistoj; Genève, UEL
44

Questi quattro testi, pubblicati nello stesso anno in risposta alle critiche avanzate
dall'Accademia Esperantista alle proposte di cambiamenti grammaticali e lessicali della
lingua, René de Saussure cerca di sostenere le proprie iniziative, riassumendole e
presentandone i vantaggi dell'adozione. In particolare, nell'ultimo testo “Resumo de la
teorio de Antido, kun lingvaj kritikoj kaj klarigoj de konataj esperantistoj kaj idistoj.”
vengono elencate e riassunte tutte le teorie presentate con lo pseudonimo Antido e ne
vengono spiegati dettagliatamente i vantaggi rispetto all'esperanto tradizionale,
contrapposti agli “svantaggi” delle proposte idiste.
Teoria ekzameno de la lingvo esperanto kun fonetika internacia alfabeto sen
supersignoj, sistemo No 2. Gramatiko. Ekzercaro kaj krestomatio.”; Genève (con
pseudonimo Antido)
In questa opera René de Saussure tenta di presentare la grammatica dell'esperanto senza i
caratteri particolari (supersignoj) adottati dagli esperantisti.
La logika bazo de vortfarado en esperanto. Propono al la Akademio esperantista
okaze de la sesa universala kongreso de esperanto en Washington 1910; Genève
1911
Insieme di proposte di cambiamento presentate al congresso universale di Washington del
1910, comprensivo delle proposte riguardanti il lessico, la grammatica, la possibilità di
adozione della moneta unica Spesmilo e dell'unificazione del linguaggio scientifico.
Respondo al la oficiala Raporto de la Delegitaro por elekto de helplingvo
internacia. (Ankaŭ: Réplique au compte rendu officiel des travaux du comité de
la délégation pour l'adoption d'une langue internationale); Genève
Principes logiques de la formation des mots. (ankaŭ: kun resumo); Genève
In quest'opera René illustra il principio di necessità e sufficienza della composizione delle
parole in Esperanto, in base al quale ogni parola deve contenere tutti gli elementi necessari
45

per evocare (con o senza l'aiuto del contesto) l'idea che essa deve esprimere (Principio di
necessità) e ogni parola deve contenere soltanto gli elementi necessari per evocare l'idea
che essa deve esprimere: è bene perciò escludere ogni altro elemento estraneo o superfluo
(Principio di sufficienza).
Naville, Ernest; “La devo. Parolado adresita al la sinyorinon de Genevo et de
Lausanne.”; Trad di R. de Saussure. Dua eld.; Genève
Ramuz, C(harles)-F(erdinand); “Aline. Svisa rakonto.” Trad. di R. de Saussure.
Dua eld.; Genève
1914
La vort-teorio en Esperanto. (avec autographie de l'auteur); Genève, UEL
In questo testo René de Saussure spiega la teoria della formazione della formazione delle
parole in esperanto, includendo le proposte di riforma del lessico (vd. Cap.2.2)
Deklaro (1 feuillet); Bern
Seippel, Paul; “Adèle Kamm. Esperanta” trad. de R. de Saussure (el franca
lingvo, cun permeso de l'aùtoro); Genève
La monnaie internationale; Genève
1915
Disserzione sulla necessità dell'adozione di una moneta internazionale.
Seippel, Paul; “Adèle Kamm. Esperanta trad. de R. de Saussure (el franca lingvo,
cun permeso de l'aùtoro.” ;2a eld.; Bern
Fundamentaj reguloj de la vort-teorio en esperanto, Raporto al la akademio
esperantista .; Bern
Altra opera sulla formazione delle parole in esperanto, vertente sui fondamenti regolatori
della teoria lessicale.
46

1916
Projekto de praktika skribo por la lingvo internacia / de Antido; Bern
Progetto di semplificazione della scrittura dell'esperanto. Già nell'opera “Teoria ekzameno
de la lingvo esperanto kun fonetika internacia alfabeto sen supersignoj, sistemo No 2.
Gramatiko. Ekzercaro kaj krestomatio.” veniva presentata una via semplificata per la
scrittura in esperanto, qui analizzata nel dettaglio.
“La vort-strukturo en Esperanto / raporto al la Esperanta Akademio.”; (ankaŭ 5a
eld.); Bern
Antido;“Fundamento de la internacia lingvo esperantida”; Bern
Primo abbozzo di grammatica della nuova lingua esperanto II.
Antido; “Projekto de fonetika skribo por la lingvo internatsia / de Antido.”; Bern
(Svisa Espero)
1917
In pieno periodo di attività di René/Antido come sovversivo e pioniere della nuova lingua
esperanto II, quest'opera spiega dettagliatamente il nuovo sistema di simboli fonetici da
utilizzare per l'esperanto II.
Les "tares" de l'espéranto (ankaŭ 3a eld.); Bern, Svisa Espero
Questo testo è di fondamentale importanza, perchè è un dettagliato riassunto di quelle
componenti lessicali e grammaticali dell'esperanto che René de Saussure cercò di cambiare
per semplificare l'apprendimento della lingua.
Antido; “Kleine Grammatik der Weltsprache. Petite grammaire de la langue
mondiale. Piccola grammatica della lingua mondiale (eldonita de SES).”
(mankas en CDELI); Bern
1918
Prima grammatica della nuova lingua ideata da René de Saussure, scritta sotto lo
pseudonimo Antido.
47

La vort-strukturo en Esperanto; Suplemento al "La Teknika Revuo". Januaro
Versione definitiva dei testi precedentemente pubblicati sulla teoria lessicale della
formazione delle parole in esperanto.
La structure logique des mots dans les langues naturelles, considérée au point de
vue de son application aux langues artificielles.; Bern
1919
Studio sulla struttra logica delle parole nelle lingue naturali, considerate dal punto di vista
della loro applicazione alle lingue artificiali, ovvero una raccolta di argomentazioni ed
esempi da poter considerare per rendere di più facile apprendimento l'esperanto.
Il seguente gruppo di opere riguardano la nuova lingua Esperanto II. Pubblicate tra il 1919
e il 1938 da René de Saussure, anche con lo pseudonimo Antido, da Emma Chenvard e
Alice Frances Spiers (vd. Cap.2). Si tratta principalmente di grammatiche, trattati teorici e
traduzioni di tesi classici (come la “Carmen”) in esperanto II. La maggior parte di queste
opere si sono rivelate di difficilissima reperibilità, ad eccezione del volume “Twelve
lessons of Esperanto II for biginners” in cui, come suggerito dal titolo, sono presentati
alcuni esercizi e le lezioni fondamentali di grammatica dell'esperanto II. Per quanto
riguarda le opere non reperibili è necessario limitarsi alla traduzione dei titoli, di per se già
sufficientemente esplicativi del contenuto.
Antido; “Fundamento de la internacia lingvo Esperantida, revizita k. aprobita de
la Esperantida Akademio”; Bern
“Fondamenti della lingua internzaionale Esperantisa, rivista e approvata dall'Accademia
Esperantida”
Antido; “Nova formo de la lingvo internacia "Esperanto".” Dua eld., Bern
“Nuova forma della lingua internazionale “Esperanto””
Antido; “Nova formo de la lingvo internacia "Esperanto". (Kun vortaro)”
(ankaŭ: dua k. tria eld.); Bern
“Nuova forma della lingua internazionale “Esperanto”. (Con vocaboli)”
48

1920
Antido; “Petit vocabulaire de la langue internationale "Esperantide". 1ère
partie: Vocabulaire international-français. 2 e partie: Vocabulaire français-
international.”; Bern
“Piccolo vocabolario della lingua internazionale “Esperantida”. Prima parte: Vocabolario
internazionale-francese. Seconda parte: vocabolario francese-internazionale”
Chenevard, Emma; “La langue internationale "Esperantide" en 4 semaines.”;
Neuchâtel
“La lingua internazionale “Esperantida” in quattro settimane”
Chenevard, Emma; “UNIVO de la Internacian Asocion. Trad. en la Internacia
lingvo Esperantida el la oficiala franca texto.”; Bern
1921
“UNIVO dell'Associazione Internazionale. Traduzuione in lingua internazionale
Esperantida del testo originale francese”
Antido; “Fundamenta vortaro de la lingvo Esperantida”; Bern
1922
“Parole fondamentali della lingua Esperantida”
Antido; “Fundamentan vortaro kay gramatiko de la lingvo Esperantida, dialekto
de Esperanto, kreita da Antido por la bezonon de komerco, tekniko, cienco k.
literaturo.”; Bern
“Parole fondamentali e grammatica della lingua Esperantida, dialetto dell'esperanto, creata
da Antido per il bene del commercio, della tecnologia, della scienza e della letteratura”
Antido; “Fundamento (trilingva) de la lingvo Esperantida (dialekto de
esperanto)”; Neuchâtel
“Fondamenti (in tre lingue) della lingua Esperantida (dialetto dell'esperanto)”
49

Antido; “Karmen. Opero en qar akton lau la Novelo de Prosper Mérimé da
Henry Meilhac & Ludovic Hulévy. Muziko de Georges Bizet“; Tradukita en
internacia lingvo Esperantida da Antido.; Bern
1923
“Carmen. Opera in quattro atti tratta dal romanzo di Prosper Mérimé da Henry Meilhac e
Ludovic Huvlévy. Musica di Georges Bizet”
Antido; “Fundamenta Krestomatio de la internacia lingvo "Esperantida". Kun
gramatiko k. exercaro.”; Bern
“Raccolta di fondamenti della lingua internazionale “Esperantida”. Con grammatica ed
esercizi”
Antido; “Universala vortaro (trilingva) de la internacia lingvo esperantida.”;
Duma eldono.; Bern
1924
“Vocabolario universale (trilingue) della lingua internazionale esperantida”
Spiers, Alice Frances; “Esperantido text book.”; Washington
1925
“Libro di testo Espernatido”
Antido; “Fundamenta Krestomatio de la internacia lingvo "Esperantida". Kun
gramatiko k. exercaro.”; Bern
“Raccolta dei fondamenti della lingua internazionale “Esperantida”. Con grammatica e
esercizi”
Fundamenta Krestomatio de la internacia lingvo Nov-Esperanto; Bern
“Raccolta dei fondamenti della lingua internazionale “Esperantida”. Con grammatica e
esercizi” [pubblicata con il nome completo anziché con lo pseudonimo]
Reynold, G., de; de Saussure, René; “Le problème de la langue internationale. A
50

propos de l'Espéranto, réponse de R.d.S.”; Genève
1926
“Il problema della lingua internazionale. A proposito dell'Esperanto, risposta di René de
Saussure”
Fundamenta Krestomatio de la internacia lingvo Nov-Esperanto;2a eld.; Genève
1928
“Raccolta dei fondamenti della lingua internazionale Nov-Esperanto” 57
Antido; “Fundamenta krestomatio de la internacia lingvo Nov-Esperanto. Kun
gramatiko, exercaro ey literaturajon. Unema parto.”; Bern
1929
“Raccolta dei fondamenti della lingua internazionale Nov-Esperanto. Con grammatica,
esercizi e letteratura. Parte prima.”
Antido; “Idiome mondial "Nov-Esperanto". Premier manuel.”; Bern
“Lingua mondiale “Nov-Esperanto”. Primo manuale”
Antido; “The World-Idiom (Idiomo Mondiala) "Nov-Esperanto": first grammar
for beginners.”; Bern
1931
“La lingua mondiale “Nov-Esperanto”: prima grammatica per principianti”
Antido; “Kompleta fundamento de l'idiomo "mondiala" "Nov-Esperanto".”;
Genève
“Fondamenti completi della lingua “mondiale” Nov-Esperanto”
57 La nuova lingua viene chiamata Nov-Esperanto o Esperanto II per la prima volta in questo
testo. La differenza con i testi precedenti in cui la lingua viene chiamata Esperantida è dovuta
al distacco di René de Saussure dalla comunità esperantista, per cui rimando al capitolo 2. Il
cambiamento della denominazione è una precisa connotazione del distaccio in quanto
inizialmente la lingua “esperantida” voleva essere un dialetto dell'esperanto, dalla
pubblicazione di questo testo in poi divenne invece una lingua indipendente chiamata appunto
nov-esperanto o esperanto II.
51

1932
Antido; “Kompleta fundamento de l'idiomo "Mondiala" por "Nov-Esperanto".”;
Genève 58
1933
“Fondamenti completi della lingua “Mondiala” per il “Nov-Esperanto”
Antido; “Kompleta fundamento de l'idiomo "mondiala" or "Nov-Esperanto". 1.
Gramatiko ey vortaro (3-lingva).”; Duma eld.; Genève
Riedizione del testo precedente, stavolte tradotto in tre lingue.
Strukturo de l'idiomo "mondiala" or "Nov-Esperanto". (1 feuillet); Genève
1937
“Struttura della lingua “mondiala” o “Nov-Esperanto”
Antido; “Oficiala fundamento de la Akademio por la interlingvo Esperanto II-a,
or Esperanto renovigita konforme al la postulon de la moderna vivo, okaze de la
50-yara jubileo de Esperanto, 1887-1937.”; 2a eld.; Bern
1938
“Fondamenti ufficiali dell'Accademia per l'interlingua Esperanto II, o Esperanto rinnovato
conforme alla vita moderna, in occasione del cinquantesimo giubileo dell'Esperanto, 1887-
1931”
Twelve lessons of Esperanto-II for beginners; Bern
Testo già nominato sopra, è la grammatica definitifiva dell'Esperanto II.
58 Il termine “mondiala” fu uno dei nomi che assunse il Nov-Esperanto” nelle sue prime fasi.
52

1945
Le opere seguenti sono edizioni o riedizioni postume delle opere di René de Saussure, per
lo più opere teoriche, grammatiche e traduzioni delle opere in esperanto o di documenti
ufficiali:
Weltgeld und Weltbank; Bern
1950
Kion vi scias pri Socikredito?(1 feuillet); Bern
1969
Fundamentaj reguloj de la vort-teorio en Esperanto. Raporto al la Akademio
Esperantista verkita de R.d.S.; Iltis, Saarbrücken
Konkurso. Kia estas la logika senco de l'vorto «Grando»? Fotorepreso de la
eldono 1911.”; Iltis, Saarbrücken
1982
La vort-teorio de Esperanto / R. de Saussure; kun postparolo de André Albault
kaj bibliografio de Reinhard Haupenthal.”; Iltis, Saarbrücken
1985
La vort-strukturo en Esperanto; Brasilia, LG Antauen
53

Conclusioni
Fra le maggiori difficoltà del lavoro, insieme sfida e grande soddifazione per il
risultato comunque raggiunto, è stata la reperibilità delle fonti che, se da un lato
ha comportato qualche lacuna nel percorso di ricostruzione della figura di René,
dall’altro non ha inficiato il senso globale dell’analisi condotta: molti sono stati i
materiali in lingua esperanto (accanto ai più tradizionali francese e inglese), e
spesso si è dovuto di necessità fare ricorso, per recuperare le diverse
informazioni, a banche dati di biblioteche estere (soprattutto quelle indicate dal
Sistema bibliotecario svizzero 59 ) e a siti della rete, previa valutazione della loro
attendibilità.
Lo scopo prefissato, di delineare il personaggio e la persona di René de Saussure,
indicandone le principali tappe dell’evoluzione nell'ambiente dell'interlinguistica
e dell'esperantismo, cercando di chiarirne l'importanza del ruolo nei cambiamenti
apportati alla lingua in seguito alle sue pubblicazioni, tra il 1908 e l'inizio della
Prima Guerra Mondiale, è stato conseguito: René de Saussure, alla luce di
un'attenta descrizione dei fatti, emerge come particolarmente importante per
l'evoluzione dell'esperanto, e ancora come stimolo per Ferdinand de Saussure e la
sua riflessione, non ultimo per la sfida etica di proporre uno strumento linguistico
democraticamente puro, uguale e facile per tutti.
59 Le Banche Dati fornite dalle biblioteche svizzere sono reperibili online all'indirizzo
http://www.nb.admin.ch/dienstleistungen/online_katalog/00456/index.html?lang=it
55

Se un percorso ulteriore, che esula dalle velleità di una tesi triennale, condurrebbe
sicuramente a studiare i documenti conservati in Francia e Svizzera e negli
archivi delle biblioteche esperantiste (costi e difficoltà di ottenere permessi di
visita sono stati, onestamente, un deterrente non minimo), il primo passo, quello
di raccogliere in un’unica presentazione note e informazioni frammentarie e
disperse fra le pieghe di una bibliografia di difficile accesso, offrendo un
panorama globale e unitario della figura di René de Saussure, evidenziandone
l’importanza e le specificità anche in relazione alla produzione del più famoso
fratello Ferdinand, ha soddisfatto ampiamente l’ipotesi di lavoro proposta come
oggetto della tesi.
56

Appendice
Periodici e Esperanto a Brescia
Prima pagina del quindicinale “L'esperanto: quindicinale di informazione e commenti”, numero X
Marzo, 1932 e articolo “La valuta esperanto”. Il periodico è reperibile presso l'emeroteca
scientifica Queriniana di Brescia, insieme al numero di Gennaio e Febbraio 1932 e ad altri
periodici esperantisti dagli anni 1928 al 1950.
57

Alcuni dettagli dell'articolo. Da sinistra: immagine di una riproduzione di uno Spesmilo; Titolo
dell'articolo, firma dell'autore e fonte.
58

Altri periodici esperantisti (vd. Immagini sopra) reperibili presso l'emeroteca
scientifica Queriniana di Brescia sono:
-“Rivista Italiana di Esperanto” (Italia Esperanta Revuo, fino al 1932);
-“L'esperanto”.
La rivista “L'esperanto: qundicinale di informazione e commenti” da cui è tratto
l'articolo “La valuta esperanto” fu donata all'emeroteca dal Sig. Di San Lazzaro, e
testimonia in più articoli l'esistenza di un gruppo esperantista bresciano, di cui Di
San Lazzaro probabilmente fece parte,che nacque nel 1915 e del quale ho potuto
avere informazioni precise tramite una lettera dell'ex-presidentessa del Gruppo
Esperantista Bresciano Sig.ra Beatrice Angiolina Marinaro della quale ho potuto
prendere visione grazie ai membri del Gruppo Esperantista Bresciano. La Sig.ra
Marinaro, recentemente deceduta, scrisse che “Già nel lontano 1925 il Signor
Gaetano Facchi era in contatto con esperantisti spagnoli e portoghesi per il
commercio delle derrate agricole. Nel 1926 conobbe il prof Grassini, preside
dell’istituto Veronica Gambara, situato in via Tosio. Le due sezioni A e B ebbero
corsi d’Esperanto durante il periodo di questo preside, sostennero gli esami di I
e II corso, ma ora le allieve sono tutte…..in cielo.Dall’istituto magistrale il corso
d’Esperanto passò nel circolo di cultura fascista, situato in Via Umberto I, in
città. Scoppiata poi la guerra nel ’40, il gruppo veniva riunito nell’appartamento
della Sig.na Ermelinda Bordogna. La sottoscritta, desiderosa di conoscere paesi
nuovi, si era iscritta a Lingue a Cà Foscari a Venezia, ma poi, venendo sempre
più forte il pericolo di bombardamenti, i miei genitori preferirono “un asino
vivo…che un dottore morto” (Si partiva a mezzanotte con le tradotte. Si assisteva
alle lezioni e la sera si tornava in città). Non potendo realizzare il mio sogno, mi
ricordai dell’Esperanto. Mi recai nei vari istituti, nei vari circoli di cultura e un
giorno mio padre lesse sul giornale di Brescia questa notizia: “Nell’oratorio di
S. Alessandro in Via Tosio si teneva una conferenza sulla lingua Esperanto,
tenuta dal Prof. Canuto”. Mi recai, ascoltai l’ottima conferenza e mi presentai al
dott. Canuto; e conobbi così la sig.na Ermelinda Bordogna. Questi mi
indirizzarono alla scuola magistrale tenuta alla sera dal maestro Carlo Crotti.
Frequentai il primo e il secondo corso d’esperanto, prendendo i relativi diplomi
60

e incomincia anch’io ad insegnare nei corsi serali, prima all’istituto Veronica
Gambara poi, tolti i custodi, mi recai alla Scuola Media Dante Alighieri in Via
Grazie; tenni anche qui i corsi fino a che venne tolto il custode. Allora mi recai
in Via Trieste, al circolo S. Clemente e vi insegnai un anno. Insegnai pure nelle
mie classi IV e V elementari, dapprima a Montirone, poi a Brescia nella Scuola
S. Giacomo. I miei alunni iniziarono così a corrispondere con classi francesi e
belghe. Sia la sig.na Bordogna, sia la sottoscritta Beatrice Marinaro
parteciparono dal 1948 ai vari congressi regionali, nazionali e internazionali.
Fui iscritta anche all’ILEI e partecipai ai vari convegni. Partecipai pure ai
convegni degli Esperantisti cattolici, conoscendo così Padre Carolfi, Padre
Jacobitti, Mons. Viola e i due fratelli Mons. Longoni, Padre Ciccanti e Mons.
Balconi.Giunsi così al 1999 e diventando cieca, passai la presidenza alla Sig.ra
Luciana Branchi e al segretario dott. Luigi Fraccaroli ambedue in città .Ora il
gruppo dei giovani sta lavorando per ottenere una via, una piazza o un giardino
pubblico intestato a Zamenhof o all’Esperanto. Noi dei tempi passati avevamo
già iniziato questa richiesta, non ottenendo nulla. Speriamo che le nuove leve
ottengano di più.” 60 (Lettera della Sig.ra Marinaro del 12/11/2001). Attualmente
il Gruppo Esperantista Bresciano continua la sua attività, sotto la presidenza del
Dott. Luigi Fraccaroli.
60 Per queste informazioni ringrazio sentitamente la segretaria dell'associazione esperantista
bresciana Sig.ra Daniella Branchi, che si è dimostrata disponibile ed entusiasta, consentendomi
di prendere visione di documenti, anche personali, relativi alla nascita dell'associazione e
all'operato della Sig.ra Marinaro.
61

Bibliografia
Astori, D., “La poesia esperantista”, prima parte in Poesia 205 (Anno XIX:
maggio 2006) pp. 65-76 e seconda parte 206 (Anno XIX: giugno 2006) pp. 65-76
Astori, D.,“Pianificazione linguistica e identità: il caso emblematico
dell’Esperanto”, in Metabasis. Filosofia e comunicazione (rivista
internazionale di filosofia online: www.metabasis.it) 5, anno III
(maggio 2008)
Astori, D.,“E non si parlerà né di politica né di religione. La lingua è solo uno
strumento di comunicazione? À rebours per un recupero delle idealità
dell'iniziatore della Lingvo Internacia”, in L’esperanto (1998) -
quaderno monografico con introduzione di Renato Corsetti, Università
‘La Sapienza’ di Roma
Astori, D., “Saussure e il dibattito (inter)linguistico sulle lingue
internazionali ausiliarie a cavallo fra XIX e XX secolo”, in Atti del
Sodalizio Glottologico Milanese Vol. III n.s. (2010 [2008]), pp.
102-120
Astori, D., “Comunicazione internazionale e libero pensiero: Esperanto tra
pianificazione linguistica e religiosa/Intenacia komunikado kaj libera
penso: Esperanto inter lingvistika kaj religia planado”, in Inkoj Vol.
1, n. 2 (2010), Language construction and policies/Lingvokonstruado
kaj longvopolitikoj, pp. 154-193
63

Aurox, S.-Chevalier J.C.-Jacques Chaquin, N.-Marchello-Nizia C., “La
Linguistique fantastique”, Paris 1985,Joseph Clims, Denoël.
Bausani, A.,“Le lingue inventate - Linguaggi artificiali, linguaggi segreti,
linguaggi universali”, Roma 1974, Trauben,
Flornoy, T., “Dalle Indie al pianeta Marte. Il caso Hélène Smith:
dallo spiritismo alla nascita della psicoanalisi” , Milano 1985, Feltrinelli
Forster, P.G., “The Esperanto Movement”, Mouton 1982, The Hague-Paris-New
York.
Gobbo, F., “Il dilemma dell'Esperanto”, Università di Torino, 1995
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Ringraziamenti
Desidero inanzitutto ringraziare sinceramente il professor Astori per i preziosi
consigli, l'interesse e le ore dedicate alla mia tesi di laurea.
Inoltre, ringrazio sentitamente la professoressa Winkler per la disponibilità
dimostrata nel seguire questo lavoro, e la segretaria del Gruppo Esperantista
Bresciano Sig.ra Daniella Branchi per il prezioso aiuto in extremis.
Intendo esprimere la mia più sincera gratitudine ai miei genitori Mirella e Valerio,
per avermi supportato sia moralmente che economicamente durante questi anni, ai
miei amici, ad Andrea per l'infinita pazienza e per le rassicurazioni, ai piccoli di
casa Davide, Matteo e Sofà, e ai nonni Luigi e Dosolina per aver fatto di me la
persona che sono e che vorrei potessero essere qui oggi.
Questa tesi è dedicata interamente al mio personalissimo René de Saussure, mio
fratello Alberto, che non ha mai detto una parola in merito, ma probabilmente
cercando in qualche documento introvabile si potrebbe capire che abbiamo
sempre seguito la stessa strada.
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