ITALICI - Loredana Cappelletti

1 Magistrature e istituzioni politiche degli Italici © LoredanaCappelletti.it 2008‐09 

MAGISTRATURE E ISTITUZIONI POLITICHE 

(A.3) Magistrature e istituzioni politiche degli Italici 

C(orso).S(tampa). 

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28 marzo 2009, c.s. 

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594. 

M. CÉBEILLAC GERVASONI, Les élites politiques locales du Latium et de la Campanie de la fin de la Républic à 

Auguste: une revision vingt ans après, in: M.L.Caldelli ‐ G.L.Gregori ‐ S.Orlandi (eds.), Epigrafia 2006, Atti 

della XIVe Rencontre sur l'épigraphie in onore di S.Panciera con altri contributi di colleghi, allievi e 

collaboratori, Roma 2008, 595‐613. 

Attraverso nuove acquisizioni epigrafiche e riletture e nuove datazioni di epigrafi edite [vd. le Tavv. alle pp. 597‐603] si 

arricchiscono le informazioni relative ai membri delle classi dirigenti locali nei centri del Lazio e della Campania 

settentrionale dal III sec.a.C. all’età augustea. Pp. 605‐607: magistrati locali impegnati nel controllo e 

nell’inaugurazione di lavori pubblici di ambito civile e religioso effettuati su decisione del senato e sotto il suo 

controllo; manifestazioni evergetiche, prevalentemente ludi. Accesso alle magistrature locali limitato a poche famiglie 

aristocratiche unite per generazioni da legami matrimoniali. Risorse dell’aristocrazia locale legate all’agricoltura ed ai 

suoi prodotti. Pp. 607‐611: importante ruolo giocato dalla classe dirigente campana [esempi da Cuma, Teanum 

Sidicinum, Abellinum, etc.] nell’ascesa di Ottaviano Augusto e nel consolidamento del suo potere. 

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Sulla romanizzazione in Italia e nelle province come esito, assieme, di un’omologazione e di una forte persistenza delle 

diversità in ambito religioso, linguistico, giuridico. Pp. 75‐77: su Tac. Agr. 21 e 30. Pp. 82‐83: ruolo delle burocrazie 

locali nel garantire la quotidiana amministrazione dell’impero, specie in campo giurisdizionale, secondo le direttive 

politiche del governo centrale. Pp. 83‐86: integrazione non solo delle élites cittadine ma anche dei ceti inferiori. Pp. 

86‐87: graduale diffusione del latino e persistenza delle lingue indigene anche in campo giuridico. Pp. 88‐89: Cuma nel 

180 a.C. in Liv. 40, 42, 13. Pp. 90‐92: ricezione delle istituzioni e del diritto romano e conservazione dei diritti locali. 

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Sulle equivalenze obscum = sacrum e leges obscatae = leges sacratae attribuite in Fest. 204, 24‐35 L. [cfr. Paul.‐Fest. 

205, 1‐6 L.] al grammatico d’età augustea Cloazio Vero, la cui fonte sarebbero stati i libri pontificali muciani. Le leges 

obscatae erano un’antica forma “normativa” osco‐sabellica utilizzata per il reclutamento militare [es, Liv. 10, 38, 1‐13 

(293 a.C.) sulla legio linteata sannitica], ripresa poi dalla plebe romana nella forma delle leges sacratae. 

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La tradizione sui Sanniti‐Pitanati rivelata da una serie di oboli argentei di metà IV sec.a.C. e dal racconto straboniano in 

Geogr. 5, 4, 12 si inserisce nell’ambito della politica filosannitica promossa da Taranto nel IV sec.a.C. La colonia greca, 

che rinsalda in questo periodo i suoi legami con la madrepatria, recupera la tradizione storica sul corpo scelto di 

Pitanati spartani [in Erodoto, Tucidide, Erodiano], giovani valorosi e con un forte senso dell’onore, al pari quindi dei 

peripoloi sanniti. 

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Testo lacunoso [Ps 20] di fine VI – inizi V sec.a.C.; iscritto con andamento bustrofedico su tre lati (A, B, C) e sulla faccia 

superiore (E) di un cippo in calcare locale trovato nel 1991 in un contesto di reimpiego vicino ad una necropoli 

enotria. Lingua paleoitalica, alfabeto acheo. Legge sacra o civica; contenuto prescrittivo. Il documento costituisce la 

più antica attestazione dell’esistenza nel mondo italico di una tradizione giuridica e normativa legata alla scrittura e 

indipendente dalla tradizione romana (190). In A‐1: forse derivato da okri (73). In A‐5: probabile rito augurale (102‐ 

105), connesso ad una pratica di terminatio, in B‐3 (149‐155), di uno spazio di ignota pertinenza. In C ‐ 1: derivato da 

touta (68‐72; 158‐160; 186). Foto + apografi: 13‐15; 18‐19; 57‐61. 

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Pp. 267‐270: Iscrizione inedita (età gulioclaudia) di carattere votivo e ufficiale, l.4: [L(ocus)] d(atus) d(ecreto) 

[d(ecurionum)]. Pp. 288‐292: iscrizione edita su cippo viario rinvenuta nel 1992 a Scafati e ora al Museo Archeologico 

Valle del Sarno: dopo esame autoptico si propone una nuova lettura del testo [M(arcus) Antonius M(arci) f(ilius) C[‐‐‐] 

/ C(aius) Coranus C(aii) f(ilius) Tuscu(s) / IIIIvir(i) aed(iles) / viam pontis et / substructiones / de sua pecun(ia) 

refec(erunt)] e una nuova datazione (tra l’età protoaugustea e l’età giulioclaudia). I quattuorviri aediles ivi menzionati 

sarebbero magistrati della colonia romana di Nuceria e costituirebbero la coppia di edili accanto alla coppia di IIviri 

iure dicundo. Nt. 82 a proposito del quinquevirato attestato a Nuceria in CIL X 1081 = ILS 6446 (età augustea): viene 

spiegato come un onore eccezionale, forse di carattere censorio, legato al rango equestre raggiunto dal personaggio. 

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superiore (E) di un cippo in calcare locale trovato nel 1991 in un contesto di reimpiego vicino ad una necropoli


enotria. Lingua paleoitalica, alfabeto acheo. Legge sacra o civica; contenuto prescrittivo. In C ‐ l. 1: derivato da touta 

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vir(i) aed(iles) / viam Pontis et / substructiones / de sua pecun(ia) refec(erunt)]. Contro le proposte di attribuzione e 

datazione sinora avanzate per i due quattuorviri aediles ivi menzionati (magistrati della colonia romana di Pompei nel


62 d.C.: M.De’ Spagnolis Conticello, Il pons Sarni di Scafati e la via Nuceria‐Pompeios, Roma 1994, 48‐50), l’A. ritiene 

invece che si tratti di magistrati del municipium o della colonia romana di Nuceria. 

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indistinto [vd. ad es. i programmata in lingua osca]; la distinzione delle due coppie magistratuali di duoviri ed edili 

avviene solo successivamente. Pp.117‐120: su Cic. pro Sulla, 60‐62; esistenza a Pompei di circoscrizioni elettorali 

[suffragia e non vici; inoltre ambitio e non ambulatio] su base territoriale e i Pompeiani, nonostante in numero 

maggiore rispetto ai coloni, sarebbero stati ripartiti in un numero inferiore di circoscrizioni, da qui il dissenso. Pp. 120‐ 

121: esistenza di una divisione fisica fra i Pompeiani, residenti nel centro urbano/oppidum, e i coloni insediati nell’ager 

[es. pagus Augustus Felix suburbanus]. 

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magistrature della Tabula Bantina [pr(aetur); q(uaestur); senateis; tr(ibunus) pl(ebis); praefucus; censtur; comono; 

ner‐]. Pp. 80‐83: uhtur. Pp. 83‐84: ner‐. Pp. 84‐86: prinuvatus. Pp. 86‐91: keenzstur. Pp. 91‐100: meddiss. Pp. 100‐101: 

kumno‐. Pp. 101‐102: kumbennio‐. Pp. 102‐103: kumparakio‐. Pp. 104‐106: maron‐. 

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ITALICI - Loredana Cappelletti

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