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di trovarsi di fronte a un’importantissima
scoperta archeologica. In tempi
preistorici, nell’epoca neolitica forse,
quell’antro era stato un tempio
dedicato al culto solare.
Il Puglisi, trovandosi in villeggiatura
a Lacco Ameno, ebbe agio di
poter tornare ripetutamente a visitare
la grotta, riconfermandosi così
sempre più e sempre meglio in quella
sua prima ipotesi.
Il tempio del Sole
I culti solari, culti magico-religiosi
(diceva il Puglisi al professore
Platania e all’ing. Ciannelli che lo
accompagnavano e lo collaboravano
nelle ricerche) domandano un’ara,
un obelisco, dei segni incisi sulle pareti
delle caverne, ed è sorprendente
che questi segni si ripetano identicamente,
tanto in India che in Cina, tanto
nella Scandinavia che nella Spagna.
Lo stesso può dirsi delle grotte,
perché sono disposte verso oriente
e divise, generalmente, in tre sezioni,
nell’ultima delle quali si accede
per via d’una lunga e buia galleria.
L’ultima sezione, la più profonda,
è fornita d’una finestra volta verso
oriente, in modo da accogliere i raggi
solari nel solstizio che fissa la rinascita
dell’anno, il periodo festivo.
I segni, o petroglifici magico-religiosi,
precedono nel tempo gli idoli:
quando questi appaiono, il culto solare
si è già trasformato in idolatria.
Ma in origine si adorò la luce, la
potenza, il calore, la vita, una qualità
luminosa, come emerge ancora
nei famosi inni dell’antico Egitto. I
culti del periodo preistorico in Italia
sono stati poco studiati: vi è tutto un
campo inesplorato che promette
importanti scoperte, specialmente
sui culti solari dei primi abitatori
della penisola e particolarmente
della Campania, della Sicilia e della
Sardegna.
Per queste ragioni «il singolare
monumento preistorico scoperto
nell’isola d’Ischia, - conclude giustamente
il Platania - merita certa-
mente uno studio minuto di tutti i
particolari, misure e determinazioni
dei gradini dell’ara, delle rocce, dei
petroglifici e principalmente della finestra
- di cui alcuni del luogo rammentano
l’esistenza - che doveva, in
un certa epoca dell’anno, far penetrare
i raggi del sole fino alla parete
opposta dello speco».
E facciamo nostro il voto suo di
chiamare questa che nei secoli ebbe
tanti nomi, spesso sciocchi e senza
senso, col nome che meglio le si addice:
«Grotta del Sole».
L’ipotesi del Rittmann
confutata da Platania
Nella sua pregevole opera Geologie
der Insel Ischia A. Rittmann
prende in esame la grotta - scrive
il Platania – e dopo aver descritto
il massiccio di trachite del Campagnano
e il filone che si trovava nell’interno
di esso, parlando della caverna,
del tufo, del cumulo di scorie
in vicinanza del filone, egli dice: «il
dicco tra le pareti di sodalite-trachite
molto resistente, venne dilavato via
dal mare, venendosi così a formare
la caverna. Per l’erosione dei tufi
meno resistenti, si formarono delle
pareti, quasi muraglie».
Ora se si considera tutto insieme -
ribatte il Platania - la grotta esterna,
la lunga galleria, lo speco intorno
con le pareti verticali e il fondo pianeggiante,
non si è portati a ritenere
che si tratti di una formazione determinata
unicamente dall’abrasione
marina, senza l’intervento degli
uomini, i primi abitatori dell’isola,
che dovettero modificare la cavità
preesistente, sì da renderla atta all’esercizio
del culto. Né il fatto che
la grotta si trovi attualmente ricoperta,
in parte, dall’acqua marina, può
costituire un argomento contrario a
questa tesi; l’isola d’Ischia è soggetta
a bradisismo positivo e l’abbassamento
annuo è attualmente, secondo
il Grablovitz, di quasi cinque millimetri
ogni anno.
Alle prove addotte dal prof. Pla-
tania circa i fenomeni bradisismici
isolani ne aggiungerò altre del tutto
sconosciute, ma che credo molto interessanti.
A Sant’Angelo d’Ischia, il paesello
più isolato, adagiato sulla costiera
meridionale dell’isola, sono ancora
controllabili i seguenti fenomeni di
bradisismo. Quelli che contano settanta
anni e più ricordano benissimo
che, nella loro adolescenza, da Cava
Rufano si portavano a Sant’Angelo
per quel lungo tratto che oggi è
completamente invaso dal mare,
dove l’acqua sale all’altezza qui di
un metro, là meno o molto più, secondo
che il fondo è pietroso o arenoso,
e che immette sulla spiaggia
di Chiaia d Rose. Si sa inoltre che
sotto Cola, località che trovasi tra
Cava Grado o Redo e Cava Rufano,
esistevano - e sono tuttora visibili,
nonostante la profondità dell’acqua
- delle grotte che servivano da cellai
rurali.
E, poiché siamo in tema, dirò che
a Sant’Angelo - oggi meta prediletta
di una folta colonia dì tedeschi - si
conservava intatta fino a una diecina
d’anni fa la storica «Grotta dei
Morti», la quale si apriva in alto,
sulla romantica spiaggia di Chiaia di
Rose.
Pasquale Polito
AL CASTELLO D’ISCHIA *
Ancor su l’onda glauca del Tirreno,
Medievale castello ti rispecchi,
Come solevi allor che il Saraceno
Giunto all’amene spiagge e bimbi e
[ vecchi
E spose e donzellette depredava.
Non più da le merlate torri il suono
Forier dell’invasor, che morte dava
S’ode, né delle bianche armi/frastuono.
Il tempo ti rapì l’antica gloria
Ma dal pennacol tuo, nobil, vetusto,
S’erge una croce, simbol di vittoria
Per quei che fu vergine, santo, giusto!
Pasquale Polito
* In rivista Alessandro Manzoni
n. 14/ottobre 1925
La Rassegna d’Ischia 1/2007 15