Gizarte eta nazio errepresentazioa telebista-albistegietan - Euskara

Esan bezala, feminismoak emakumeen zapalkuntza aztertzerakoan,
egungo gizartearen egituraketan aurkitzen ditu arrazoirik garrantzitsuenak eta,
beste batzuen artean, generoaren karakterizazioan. Generoaz ari garela,
pertsonen arteko desberdintasun fisiko -sexualei- baino kulturalei egin behar
diegu kasu.
"Genero. Expectativas sociales sobre el comportamiento que se
considera apropiado para los miembros de cada sexo. El género no se
refiere a los atributos físicos a partir de los cuales se distinguen
hombres y mujeres, sino a los rasgos socialmente formados de la
masculinidad y la feminidad" (GIDDENS, 1991: 765). 1
"Es necesario distinguir entre sexo, en el sentido fisiológico o
biológico del término, y género, que es un constructo cultural (una serie
de modelos de comportamiento aprendido)" (Ibidem: 231).
"Konstrukto kulturala" kontsideratzen da beraz generoarena, alegia, gizon
eta emakumezkoen paper eta eginbehar sozialaren definizio desberdina
artefakto gisa ulertuz. Asko dira generoen arteko erlazio desorekatua definitu
eta, aldi berean, manten arazteko erabiltzen diren mekanismo sozialak,
besteak beste, sozializazioarenak (familia, hezkuntza 2 , komunikabideak...).
Baina, edozelan ere, begibistakoa da emakumezkoen presentzia soziala,
aginte-egituraketan duen agerpen maila eskasa, marjinalizazioa eta oro har
gizonezkoen aldian eskubide desberdintasuna oso errotuta dagoela egungo
gizartearen antolaketan.
"Aunque los varones son algo menos del 50% de la población
total -siempre que barajamos grandes números de individuos- su
frecuencia de aparición en el sistema de representaciones es mucho
mayor que la del sexo femenino. Esta repetición de sujetos de una
misma clase, individualmente o en grupo, tiene asimismo una
explicación prolija. No es sólo que ellos se encuentren realmente
muchas más veces en ocasión de ser representados (guerreros,
científicos, filósofos, profesionales cualificados, etc.), lo cual ya es un
indicador de la división sexual del trabajo, sino que las actividades
reservadas a las mujeres son devaluadas hasta el punto de no merecer
más representación que la estrictamente necesaria para reforzar su
compulsividad a realizarlas. Pero aún hay más, el individuo más veces
representado acaba invadiendo hegemónicamente el campo de la
conciencia colectiva con el resultado de encarnarse en ella como el
único o el normal -en el sentido normativo- dejando para el otro
individuo, el de sexo femenino, el papel de auxiliar de, complemento, de
etc" (SAU, 1992: 28).
Azken aipu honek, generoaren definizio araujartzaileak eta botereegituraketak
dituzten erlazioak erakusten ditu.
Nodstrom-ek (1987) aipatzen duen modura, boterearen eraginez
"desberdintasun sozial asimetrikoa" gertatu da gizon eta emakumezkoaren
1 "Mientras que sexo se refiere a las diferencias físicas del cuerpo, género alude a las
diferencias piscológicas, sociales y culturales entre los hombres y las mujeres. "
(GIDDENS, 1991: 191)
2 Genero-nortasuna haurtzarotik nola eraikitzen den, jakintza sozialaren psikologiaren
parametroetatik, ikusteko, irakur: GOÑI, A., "La comprensión del sexo/genero y el
conocimiento social". Nono: Hacia una Escuela Coeducadora. 1. Postgrado de
Coeducación. Gasteiz. Emakunde. 1992: 143-154 orr.
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GIZARTE ETA NAZIO ERREPRESENTAZIOA TELEBISTA-ALBISTEGIETAN.
Euskal Herria Teleberri, Telenavarra eta Telenorte albistegietan. 74