Gizarte eta nazio errepresentazioa telebista-albistegietan - Euskara
Gizarte eta nazio errepresentazioa telebista-albistegietan - Euskara Gizarte eta nazio errepresentazioa telebista-albistegietan - Euskara
2.2.4.-Gizabanakoa eta Gizartea Pertsona solte zein taldeen arteko erlazio-esparrua den gizartea eta, azken honek, erabiltzen dituen antolaketa-egituraketak aztertuko dira, eskematikoki bada ere, ondoko lerroetan. Eraketa sozial garaikidean, gizabanakoa eta gizartea prozesu beraren emaitzak dira, bata bestearen izakera taiutuz doalarik. Banakotasuna eta kolektibitatea elkar-erlazionaturik daude gizartearen baitan. Gizarteak, sozializazio mekanismoak jartzen ditu martxan banakoak bereganatu, integratu eta bere biziraupena ziurtatzeko, horretarako hainbat instituzionalizazio mekanismo ezarriz. Aipatu dugun egungo gizartearen baitan dauden botere-egituraketaren erdian estatua dugu, Vergottinik (1985) definitu zuen bezala, egun dagoen botere politiko formarik garrantzitsuena. Baina, oro har, gizartearen baitan eratzen diren botere forma desberdinek (instituzio politiko eta ekonomikoenaz fijatuko gara gu), funtzionatu ahal izateko legitimazio mekanismoak erabili beharra dituzte, gizartearen baitan dauden banakoengan barneratuz eta txertatuz. Esan bezala, atal honetan, gizartearen barruan antolatzen diren gizabanako, talde (formal zein informalak), instituzio eta gizartea, oro har, guzti hauen harremanetarako esparruaz arituko gara. Halere, ez dugu ahaztuko, "gehiengoaren" gizartearen ertzetan kokatzen diren pertsona zein taldeak aurkitzen direla, azpitaldeak eta azpikomunitateak deituko ditugunak. Elementu sozial guzti hauen erlazioak, zirriborratuko ditugu ondoko lerroetan gizartearen oinarrietan dauden elementuak aztertuz, botereak aurkitzen dituen egiturak errepasatuz eta azkenik, agintean daudenen parametroetatik ikusita gizartearen "ertzetan" daudenetan fijatuz. 2.2.4.1.-Gizartearen oinarrietan Soziologiaren ikuspegitik, eta Piagetek (1965) definitu zuen "interakzioen sistemaren" iritziaz bat etorriz, gizartea ez da itun edo aliantza baten ondorioz sortzen den gizabanakoen gehiketa huts bat. Bai ordea, Rocherrek idazten duenez, "la multiplicidad de las interacciones de sujetos humanos que componen la trama fundamental y elemental de la sociedad, confiriéndole a la vez existencia y vida" (ROCHER, 1979: 20) Gizartearen definizioa bezain garrantzitsua zaizkigunez hartzen dituen osagarri eta egituraketa, harira dator Giddensek zabaltzen duen apuntea, alegia: "Una sociedad es un grupo de gente que vive en un territorio determinado, que está sometido a un sistema común de autoridad política, y que es consciente de poseer una identidad que lo distingue de los otros grupos que lo rodean" (GIDDENS, 1991: 769) Aipaturiko definizioaren lehen elementuan, gizartea pertsona multzo bat dela zehazten den bezala, teoria soziologikoak gizabanakoa eta gizartea bata ____________________________________________________________ GIZARTE ETA NAZIO ERREPRESENTAZIOA TELEBISTA-ALBISTEGIETAN. Euskal Herria Teleberri, Telenavarra eta Telenorte albistegietan. 54
estearen emaitza dela dio. Indibidualitate eta kolektibitatearen arteko haustura edo kontrakotasunik ez dagoela azpimarratzen delarik. Bergerren hitzetan adierazita, "Las dos afirmaciones, que la sociedad es un producto del hombre, y que el hombre es un producto de la sociedad, no son contradictorias. Al contrario, en ellas se refleja el carácter intrínsecamente dialéctico del fenómeno social. Sólo si admitimos este carácter podremos comprender la sociedad en los términos adecuados a su realidad empírica." El proceso dialéctico fundamental de la sociedad, consta de tres momentos o tres etapas. Estas son: exteriorización, objetivación e interiorización" (BERGER, 1971: 14-43) Bere osotasunean ulertu behar badira mentalitate indibiduala, interpertsonala eta kolektiboa, sozializazioaren esangura eta garrantzia azpimarratu eta gero izango da: "...proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir." (ROCHER, 1979: 133-134 ) Gizartea gizakiaren baitan, eta alderantziz, txertatzearen prozedura oso beharrezkoa da, eta soziologiak garrantzi hori beti kontuan hartu izan du, Bergerrek berak idazten duenez: "Gizartea, beraz, ez da bakarrik 'han kanpoan' den zerbait (adiera Durkhéim-darren); aitzitik, 'hemen barruan' ere bada, geure izaeraren barrengo hondoan. Barneraketa ulertzea da modu bakarra esplikatzeko bestela sinetsi ezinekoa litzatekeena, hots: gizarte batean, kanpotiko kontrol gehienek, gehienetan eta gehienentzat, funtzionatu egiten dutela. Gizarteak ez ditu soilik gure mugimenduak kontrolatu egiten: gure nortasuna, pentsamendua eta sentimenduak eratu eta taiutu ere egiten ditu. Gizartearen egiturak geure kontzientziaren egitura bihurtzen dira. Gizartea ez zaigu larruazalean gelditzen. Sartu egiten da gure baitan, inguratu egiten gaituen bestean. Gizartearekiko menekotasuna ez zaigu konkistaz ezarri, akordioz baizik. Zenbaitetan, egia da, zanpatuak gertatzen gara. Askoz ere maizago, ordea, geure izaera sozialak harrapatuak." (BERGER, 1992: 148) Gizartea eta gizabanakoaren arteko erlazioa eta elkar-osotzea azpimarratu ditugun lerroen ondoan, eta egituraketa sozialaren konplexutasunean beste pausu bat emanez, bi prozedura sozialen aipamena egingo dugu segidan: sozializazioa eta instituzionalizazioa. Pertsonen sozializazio maila desberdinak aurrerantz bideratuz, instituzioa eta instituzionalizazio moldeak nolakoak diren ezagutzea interesgarria da. Izan ere, instituzioak, gizabanakoaren portaera soziala erregulatzen du arau definitu, iraunkor eta antolatuan. "...cabría definir las instituciones o los patrones de institucionalización como aquellos principios reguladores que organizan la sociedad en pautas organizacionales definidas, desde el punto de vista de algunos de los problemas básicos perennes de cualquier sociedad o vida social ordenada" (EISENSTADT, 1975: 85) ____________________________________________________________ GIZARTE ETA NAZIO ERREPRESENTAZIOA TELEBISTA-ALBISTEGIETAN. Euskal Herria Teleberri, Telenavarra eta Telenorte albistegietan. 55
- Page 25 and 26: I.-SARRERA ________________________
- Page 27 and 28: I.-SARRERA Euskal Telebistaren biga
- Page 29 and 30: albistegiena bereziki, informazioa
- Page 31 and 32: Marko teorikoa deritzon atalean, bi
- Page 33 and 34: II.-MARKO TEORIKOA ________________
- Page 35 and 36: Errealitatea produktu soziala da, s
- Page 37 and 38: Inguratzen gaituen gizartearen pert
- Page 39 and 40: Ezagutzaren soziologiaren (Mannheim
- Page 41 and 42: lugar de una fruición general y ha
- Page 43 and 44: Informazioa errealitatearen eraikun
- Page 45 and 46: Telebistak errealitearen eraikuntza
- Page 47 and 48: "La verdadera función del telediar
- Page 49 and 50: espazioa da Bonnemaison-entzat (198
- Page 51 and 52: sense Estat a Europa posa de manife
- Page 53 and 54: Europeartasuna eraikitzea, horretar
- Page 55 and 56: deskribatzen dira gizartearen eleme
- Page 57 and 58: Nortasun kolektiboaren konzientzia
- Page 59 and 60: "...el lazo cimentador socio-cultur
- Page 61 and 62: "Naturalment, la màxima afirmació
- Page 63 and 64: partaideen artean bateratze eta int
- Page 65 and 66: 2.2.3.-Kultura, Hizkuntza; Euskara
- Page 67 and 68: de pertanyença i el reforçament d
- Page 69 and 70: Apaolazak (1993) ere ildo beretik,
- Page 71 and 72: alejando de la realidad y, por tant
- Page 73 and 74: -produzioaren deszentralizazioan oi
- Page 75: "El lenguaje es el interprete, o, s
- Page 79 and 80: Legeak, alegia ordenamendu juridiko
- Page 81 and 82: aukeraketa eta ordezkaritza moeta h
- Page 83 and 84: "...la ampliación de las cotas de
- Page 85 and 86: 2.2.5.-Kontsentsua eta Gatazka; Bio
- Page 87 and 88: "La primera es el consensus como le
- Page 89 and 90: kontsentsuaren oinarrizko elementue
- Page 91 and 92: 1980; Tuchman, 1978a; Van Poecke, 1
- Page 93 and 94: "...television news gives the solut
- Page 95 and 96: "El feminismo es un movimiento soci
- Page 97 and 98: artean. Baina, aldi berean, eta fem
- Page 99 and 100: Ikerketa esparru hau, azken denbora
- Page 101 and 102: ocultación de la mujer y a una mas
- Page 103 and 104: controla la vida económica, polít
- Page 105 and 106: teknologikoa dakar, biak ere elemen
- Page 107 and 108: medios juntos. Es por ello que los
- Page 109 and 110: dugun bezala, kazetariak duen "info
- Page 111 and 112: "...cada acontecimiento, en el desa
- Page 113 and 114: Communication research-ean alegia,
- Page 115 and 116: Ikusia bezala, azken denboraldi art
- Page 117 and 118: III.-HIPOTESIAK ___________________
- Page 119 and 120: III.-HIPOTESIAK 3.1.-Telebista-kana
- Page 121 and 122: IV.-METODOLOGIA ___________________
- Page 123 and 124: IV. METODOLOGIA Ikerketa-lan honeta
- Page 125 and 126: osatzea, albistegian agertzen diren
2.2.4.-Gizabanakoa <strong>eta</strong> <strong>Gizarte</strong>a<br />
Pertsona solte zein taldeen arteko erlazio-esparrua den gizartea <strong>eta</strong>,<br />
azken honek, erabiltzen dituen antolak<strong>eta</strong>-egiturak<strong>eta</strong>k aztertuko dira,<br />
eskematikoki bada ere, ondoko lerro<strong>eta</strong>n. Erak<strong>eta</strong> sozial garaikidean,<br />
gizabanakoa <strong>eta</strong> gizartea prozesu beraren emaitzak dira, bata bestearen<br />
izakera taiutuz doalarik. Banakotasuna <strong>eta</strong> kolektibitatea elkar-erlazionaturik<br />
daude gizartearen baitan.<br />
<strong>Gizarte</strong>ak, sozializazio mekanismoak jartzen ditu martxan banakoak<br />
bereganatu, integratu <strong>eta</strong> bere biziraupena ziurtatzeko, horr<strong>eta</strong>rako hainbat<br />
instituzionalizazio mekanismo ezarriz.<br />
Aipatu dugun egungo gizartearen baitan dauden botere-egiturak<strong>eta</strong>ren<br />
erdian estatua dugu, Vergottinik (1985) definitu zuen bezala, egun dagoen<br />
botere politiko formarik garrantzitsuena.<br />
Baina, oro har, gizartearen baitan eratzen diren botere forma desberdinek<br />
(instituzio politiko <strong>eta</strong> ekonomikoenaz fijatuko gara gu), funtzionatu ahal izateko<br />
legitimazio mekanismoak erabili beharra dituzte, gizartearen baitan dauden<br />
banakoengan barneratuz <strong>eta</strong> txertatuz.<br />
Esan bezala, atal hon<strong>eta</strong>n, gizartearen barruan antolatzen diren<br />
gizabanako, talde (formal zein informalak), instituzio <strong>eta</strong> gizartea, oro har, guzti<br />
hauen harreman<strong>eta</strong>rako esparruaz arituko gara.<br />
Halere, ez dugu ahaztuko, "gehiengoaren" gizartearen ertz<strong>eta</strong>n kokatzen<br />
diren pertsona zein taldeak aurkitzen direla, azpitaldeak <strong>eta</strong> azpikomunitateak<br />
deituko ditugunak.<br />
Elementu sozial guzti hauen erlazioak, zirriborratuko ditugu ondoko<br />
lerro<strong>eta</strong>n gizartearen oinarri<strong>eta</strong>n dauden elementuak aztertuz, botereak<br />
aurkitzen dituen egiturak errepasatuz <strong>eta</strong> azkenik, agintean daudenen<br />
parametro<strong>eta</strong>tik ikusita gizartearen "ertz<strong>eta</strong>n" dauden<strong>eta</strong>n fijatuz.<br />
2.2.4.1.-<strong>Gizarte</strong>aren oinarri<strong>eta</strong>n<br />
Soziologiaren ikuspegitik, <strong>eta</strong> Piagetek (1965) definitu zuen "interakzioen<br />
sistemaren" iritziaz bat etorriz, gizartea ez da itun edo aliantza baten ondorioz<br />
sortzen den gizabanakoen gehik<strong>eta</strong> huts bat. Bai ordea, Rocherrek idazten<br />
duenez,<br />
"la multiplicidad de las interacciones de sujetos humanos que<br />
componen la trama fundamental y elemental de la sociedad,<br />
confiriéndole a la vez existencia y vida" (ROCHER, 1979: 20)<br />
<strong>Gizarte</strong>aren definizioa bezain garrantzitsua zaizkigunez hartzen dituen<br />
osagarri <strong>eta</strong> egiturak<strong>eta</strong>, harira dator Giddensek zabaltzen duen apuntea,<br />
alegia:<br />
"Una sociedad es un grupo de gente que vive en un territorio<br />
determinado, que está sometido a un sistema común de autoridad<br />
política, y que es consciente de poseer una identidad que lo distingue<br />
de los otros grupos que lo rodean" (GIDDENS, 1991: 769)<br />
Aipaturiko definizioaren lehen elementuan, gizartea pertsona multzo bat<br />
dela zehazten den bezala, teoria soziologikoak gizabanakoa <strong>eta</strong> gizartea bata<br />
____________________________________________________________<br />
GIZARTE ETA NAZIO ERREPRESENTAZIOA TELEBISTA-ALBISTEGIETAN.<br />
Euskal Herria Teleberri, Telenavarra <strong>eta</strong> Telenorte albistegi<strong>eta</strong>n. 54
Change language