Gizarte eta nazio errepresentazioa telebista-albistegietan - Euskara

egituraketa bat aurki daiteke zeinaren bidez sozializazio prozedura gauzatzen
baita. Komunikazio eta interakzio prozeduretan elementu bazter ezina da
hizkuntzarena, eta, sarri, hizkuntza hori nortasun kolektiboaren oinarrizko
elementuen artean ala ardatz nagusi modura kokatua aurkitzen da. Mitxelenak
hizkuntzaren nagusitasuna aldarrikatzen du,
"Gehienetan hizkuntza kultura baten atal bezala hartu izan da:
zera, gizarteak beste ohiturez, ezkontz legez, eta instituzioez gainera
baduela kultur elementu bat beste horiek baino areagokoa, agian:
hizkuntza. Neuk ez dut uste hau honela denik. Antal-ek dioenez,
hizkuntza ez da kultura baten zatia, kulturaren bide, adierazpide eta
tresna baizik" (MITXELENA, 1972: 128)
Ikuspegi beretik, "El Libro blanco del euskara" izenekoan esaten denez,
kulturan hizkuntzak duen zentrikotasuna hiru ardatz hauen inguruan
artikulatzen da:
"a) Porque el lenguaje está en el origen mismo de la cultura; b)
porque la naturaleza misma simbólica de la cultura coloca al lenguaje
en el centro de todos los sistemas simbólicos de la cultura y c) porque
el lenguaje es portador de la tradición cultural" (EUSKALTZAINDIA,
1977: 65)
Bere aldetik Lévi-Strauss-en iritziz, kultura eta hizkuntzaren arteko
erlazioa honako parametro honetatik pasatzen da, hizkuntza kulturaren
produktu, parte eta baldintza gisa ulertzetik:
"C'es que le problème des rapportes entre langage et culture est
une des plus compliquès que soient. On peut d'abord traiter le langage
comme un poduct de la culture: une langue, en usage dans une société
reflète la culture générale de l population. Mais en un autre sens, le
langage est une partie de la culture; il constitue un de ses éléments,
parmi d'autres (...) Mais ce n'est pas tout: on peut aussi traiter le
langage comme condition de la culture." (LEVI-STRAUSS, 1958: 78)
Hizkuntza eta kulturaren gain ari garen azpiatal honen hasieran esan
dugun bezala, komunikazio eta interakzioetan osagarri ahaztezina da
hizkuntza. Rocher-en esanetan, hizkuntzaren zeregin sozialak bi dira:
komunikazio eta partizipazio funtzioak.
"La primera es aquella por la que el simbolismo permite la
transmisión de mensajes entre dos o varios sujetos. La segunda es
aquella por la que el simbolismo fomenta o exige el sentimiento de
pertenencia a unos grupos o a unas colectividades, o sirve también
para la expresión de unos modos de pertenencia, o concretiza, en fin,
ciertas características de la organización de los grupos o de las
colectividades, con miras a quienes forman parte de los mismos y con
miras también, a veces, a aquellos que mantienen una relación con
dichos grupos o colectividades. Ambas funciones, está claro, no se
excluyen mutuamente: puede afirmarse, en particular, que el
simbolismo de comunicación favorece la participación y que el
simbolismo de participación establece diversos modos de comunicación
(...) aun cuando determinados símbolos cumplan de algún modo la
tarea más específica de promover la participación de los miembros de
una colectividad (...) mientras que otros son más particularmente
símbolos de comunicación." (ROCHER, 1979: 88-89)
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GIZARTE ETA NAZIO ERREPRESENTAZIOA TELEBISTA-ALBISTEGIETAN.
Euskal Herria Teleberri, Telenavarra eta Telenorte albistegietan. 46