Gizarte eta nazio errepresentazioa telebista-albistegietan - Euskara

controla la vida económica, política y cultural, el centro que ha atraído a
las más remotas comunidades del mundo a su órbita y tejido diversas
áreas, pueblo y actividades en un cosmos " (WIRTH, 1938: 342).
Hiriak nekazal-herriaren bizimoduan duen eragina, erlazioa, nahasketa
eta banaezintasuna azpimarratzen du Harvey-k (1985) ere, bere ustez,
urbanismoa kapitalismo industrialak indartu eta zabalduriko prozesua delarik.
Gizarte tradizionaletan ziutatea eta "baserria"-ren arteko desberdintasunak
garbiak ziren, egungo egoeran aldiz, bi esparru horien arteko mugak ez dira
batere markatuak. Harvey-ren ikuspuntuak laburtuz Giddens-ek dioenez:
"En el mundo moderno, la industria difumina la división entre la
ciudad y el campo. La agricultura se mecaniza y se gestiona de acuerdo
con simples consideraciones de precio y beneficio, al igual que el
trabajo industrial, y este proceso atenúa las diferencias en los modos de
vida social entre la población urbana y rural " (GIDDENS, 1991: 594).
Aipaturiko Harvey bezala Castells-en (1977) ustetan, hirietako moldeak
proiekzio handia du baita nekazaritzara dedikaturiko komunitateengan,
"Las ciudades (...) son entornos casi completamente artificiales,
construidos por sí mismos. Incluso la mayoría de las áreas rurales no
escapan a la influencia de la intervención y la tecnología moderna, pues
la actividad humana ha reestructurado y reordenado el mundo natural..
(...) Quienes viven en granjas y en áreas rurales aisladas están
económica, política y culturalmente ligados a la sociedad en su
conjunto, por diferentes que sus modos de conducta puedan ser de los
habitantes de las ciudades " (GIDDENS, 1991: 596).
Jarrera berekoa da Zimmerman zeinaren esanetan:
"...si en otros tiempos -no en todos- la vida rural era un sistema
único y autónomo, hoy ya no es así. La vida rural 'dominante' forma
actualmente parte de un sistema de producción capitalista y como tal no
encuentra gracia ni se situa más álta a los ojos de Dios que las demás
partes del sistema." (ZIMMERMAN, 1949" 351).
Azpiatal honetan hiria/herria binomioaren arteko erlazioaz ari garela,
euskal nortasun kolektiboaren definizioan gai honi eman izan zaion
garrantziaren apunte txiki bat egin gura genuke hementxe. Izan ere, euskal
nazionalismoaren oinarri teorikoak, XIX. mendearen azkenetan jarri ziren eta
ordukoa da industrializazioaren garapen kontrolik gabekoa, inmigrazioa eta
Bilbo Handiaren hazkundea. Giro horretan, eta euskal sena definitu guran,
aintzinako erreferenteetara jo zuten Arana eta bere jarraitzaileek. Aierdi-k
(1993), euskaltasunaren definizioetan erruralismoak aurkitu izan duen lekua
azpimarratzen du:
"...el industrialismo y su crítica realzan la imagen del ruralismo,
imagen prototípica de lo vasco. Así, la idealización rural, su
igualitarismo inmemorial es presentado como la negación de una
sociedad urbana conflictiva, creadora de desigualdades y tensiones y
cuya paz y armonía realmente se han visto perturbadas por la
industrialización y la inmigración." (AIERDI, 1993: 102)
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GIZARTE ETA NAZIO ERREPRESENTAZIOA TELEBISTA-ALBISTEGIETAN.
Euskal Herria Teleberri, Telenavarra eta Telenorte albistegietan. 81