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e in altri gruppi» (Tajfel, 1981, trad. it, 1995, p. 319, grassetto<br />
nostro).<br />
L’attivazione di categorie di appartenenza e di confronto fra<br />
ingroup e outgroup, fra noi e loro, ha delle istanze<br />
essenzialmente motivazionali dal momento che come individui<br />
preferiamo avere una identità positiva piuttosto che negativa. Ne<br />
consegue, quindi, una tendenza a manifestare atteggiamenti e<br />
comportamenti favorevoli per il proprio gruppo (favoritismo) e<br />
sfavorevoli nei riguardi dell’outgroup (discriminazione).<br />
Le dinamiche di confronto intergruppo influenzano il<br />
comportamento dell’individuo e sono attive nella sua mente<br />
anche in situazioni in cui i gruppi in opposizione sono solo<br />
evocati. La categorizzazione e il confronto sociale orientano le<br />
interazioni lungo un continuum che va da un estremo<br />
interpersonale, in cui ci si relaziona agli altri in quanto persone<br />
specifiche, dotate di caratteristiche peculiari e individuali, ad un<br />
estremo intergruppi, in cui l’interazione e il comportamento<br />
reciproci sono determinati dalla diversa appartenenza a gruppi o<br />
categorie sociali (Mazzara, 1998). Mentre a livello<br />
interindividuale il confronto mira alla ricerca di una somiglianza<br />
reciproca, a livello intergruppi è orientato a evidenziare una<br />
massima distintività (Contarello, Mazzara, 2000).<br />
Il processo di autocategorizzazione, tuttavia, non è mai solo<br />
soggettivo, ma dipende anche dal contesto sociale (Oakes,<br />
Turner, 1986; Turner et al., 1987). È necessario, cioè, che quella<br />
appartenenza sentita soggettivamente sia riconosciuta anche<br />
esternamente, socialmente e che sia resa saliente e significativa<br />
dal contesto specifico in cui il confronto avviene (Speltini,<br />
Palmonari, 1999).<br />
2. Appartenenza di gruppo e cultura<br />
[LA DOPPIA REALTÀ DEL GRUPPO.]<br />
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