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(Kelman, 2006). A livello personale, ciò implica che nessuno
può invocare, a giustificazione della propria inerzia o complicità
verso i comportamenti più efferati contro il nemico, il dovere di
ubbidire o il desiderio di compiacere l’autorità (Milgram, 1974,
trad. it. 2003; Ravenna, 2004; Zamperini, 2001).
[… MA SOPRATTUTTO COSTRUZIONE SOCIALE]
A livello sociale, questa breve e necessariamente incompleta
rassegna degli studi evidenzia l’importanza della costruzione
lungimirante di un clima sociale favorevole al confronto,
sostenuto nel tempo da continue negoziazioni identitarie
(Kelman, 2006). E’ forse questa impegnativa costruzione
sociale, più della sola buona disposizione individuale, ciò che
rende possibile la convivenza armonica di culture diverse.
In sintesi:
La necessità di considerare la stretta interdipendenza fra
dimensione individuale e sociale come specifico delle relazioni
individuo/gruppo, riflette uno sforzo attuale della psicologia
sociale, in particolare della prospettiva culturale, rintracciabile
già in autori classici come Asch, Lewin, Sherif e Tajfel.
L’elemento socio-culturale diventa centrale per una nuova
interpretazione e problematizzazione dei concetti di
appartenenza di gruppo e identità sociale.
Osservando i concreti atti comunicativi di narrazione di sé,
emerge la centralità del dialogo interiore tra le diverse visioni
del mondo trasmesse dalle “comunità immaginate”, prese come
riferimenti identitari. Questo stato di transizionalità culturale,
fisiologico alla naturale dinamica tra le generazioni e le culture,
può essere vissuto come ansiogeno, nei climi sociali che
preannunciano un rischio di violenza. I mass media concorrono
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