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necessarie alla ricostruzione di un clima sociale favorevole alla
pace. La prima finalità, in termini temporali ma anche di priorità
psicologica, è il raggiungimento di una compliance
dell’opinione pubblica con la ridefinizione delle relazioni,
operata dai leader nel momento della riduzione della violenza
del conflitto. In contiguità temporale con il conflitto aperto,
questa compliance si sviluppa prevalentemente per lo stato di
prostrazione materiale e morale originata dalla violenza stessa.
La seconda finalità persuasiva riguarda il raggiungimento di una
fiducia nei rapporti reciproci, basata non più sulla pura
acquiescenza ma su un’identificazione con le proposte siglate
tra i leader, nel momento dell’accordo formale di chiusura del
conflitto. Infine, la terza finalità riguarda l’internalizzazione
stabile e duratura di un modo diverso di definire la propria
identità rispetto all’ex-nemico, finalità che segna il completarsi
della riconciliazione vera e propria (Kelman, 2006). Tuttavia, la
riconciliazione, raggiunta attraverso questi lunghi e difficili
processi, rappresenta un esito fragile (Bar Siman-Tov, 2004).
Infatti, la memoria collettiva delle violenze passate, proprio in
ragione del suo carattere di costruzione sociale, non conosce
oblio, ma solo momenti transitori di minore accessibilità del
ricordo (Halbwachs, 1950, trad. it. 1987). Anche per questo, il
massimo degli sforzi deve essere impegnato per evitare le
incomprensioni tra gruppi, molto prima del sorgere di un
conflitto violento (Worchel, 2005).
[ARMONIZZAZIONE DELLE CULTURE:
RESPONSABILITA’ INDIVIDUALE …]
Nell’armonizzazione o nella messa in conflitto delle
appartenenze culturali ritroviamo dunque, con altri accenti, il
classico tema del continuo riequilibrarsi tra le scelte individuali e
la pervasività degli “orizzonti di senso”, resi disponibili dai
processi di socializzazione, di persuasione e di influenza sociale
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