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asato quindi prevalentemente sull’importanza attuale dei
legami con una o più comunità affettive.
[SCELTA DI UNA VISIONE DEL MONDO BASATA
SULLA SOSTENIBILITA’ AFFETTIVA]
Si tratta dunque di una scelta relativizzata (l’autore è
consapevole della sua differenza dalle posizioni più usuali) ma
non relativistica. Intendiamo qui, in accordo con le posizioni
recentemente espresse da Jervis (2005), il relativismo come
l’accettazione del fatto che tutte le intenzioni alla base di ogni
visione del mondo siano plausibili, accompagnata dal rigido
rigetto dell’onere, proprio di un’etica delle responsabilità
(Weber, 1919, trad. it. 2001), di considerare criticamente le
diverse conseguenze insite in ognuna delle posizioni esaminate.
Nell’esempio esaminato, Fromm, evitando tale scorciatoia etica,
può dunque formulare, contestualmente alla narrazione di sé, un
proprio giudizio sul mondo sociale — atto che costituisce, in
quanto base della partecipazione alla costruzione politica della
comunità, forse l’espressione più alta della vita della mente
(Arendt, 1978, trad. it. 1987).
4. Armonizzazione o messa in conflitto delle appartenenze
collettive.
L’osservazione della molteplicità di appartenenze sociali su cui
si basa la narrazione di sé richiama la posizione teorica
dell’antropologo Augé (1994, trad. it. 2000), che il pensiero
abbia bisogno di estraneità culturale in modo complementare e
non alternativo al bisogno, altrettanto basilare, di
familiarizzazione culturale.
Com’è noto, nei primi decenni del secolo scorso il lavoro
coraggioso di alcuni pionieri ha avvicinato la ricerca
psicologica, all’epoca molto influenzata dal fascino delle
posizioni positivistiche, alle metodologie più complesse
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