L'Africa romana - UnissResearch - Università degli Studi di Sassari

110 Arnaldo Marcone
quati (CIL VIII, 9663: qui inruptione Baquatium coloniam tuitus est),
forse in età adrianea. Più famoso è, forse, il decreto dei decurioni di Sala
(IAM 2, 307) che si riferisce a agitazioni che ebbero come teatro questa
zona della Tingitana poco dopo il 140. Qui ad essere onorato è il prefetto
dell'ala II Syrorum M. Sulpicius Felix per aver liberato i cittadini
dalle «violenze e dai furti di bestiame che erano all'ordine del giorno»
(ab solitis iniuriis pecorumque iactura)13. Il merito precipuo di Sulpicius
Felix consité nel fatto di aver realizzato una soluzione transitoria di un
problema cronico. Si trattava di proteggere la città e il suo territorio dalle
perenni scorrerie (secondo Plinio esso era infestato dagli elefanti del
vicino deserto e ancor più dagli Autololi) che funestavano la zona. Dunque,
a mio modo di vedere, non una grave situazione di crisi ma espressioni
di frizioni endemiche con le popolazioni circostanti. D'altra parte,
il fatto che nell'iscrizione si dica che Sulpicius Felix agì leniter sembra
alludere al fatto che non si impegnò in dure azioni di rappresaglia militare,
limitandosi forse a versare delle somme ai capi-tribù per ottenere
la pace l4 •
La costruzione delle mura di Volubilis, la capitale della Tingitana,
risale a un paio di decenni dopo anche se è probabile che essa iniziasse
già sotto Antonino PiO I5 • Su questa città premeva la popolazione dei Baquati
(la cosa è, invero, contestata da Edmond Frézouls che insiste sul
carattere pacifico delle relazioni tra Volubilis e i suoi vicinP6), abitante
la parte centrale dell' Atlante Centrale, cui si aggiungevano quelle alleate
dei Maceniti e dei Bavari, come ci è attestato dalle numerose iscrizioni
che menzionano conloquia, ovvero le relazioni tra i Romani i capi di tali
tribù 17. I problemi di Volubilis nascevano dalle esigenze di queste popolazioni
seminomadi di disporre di pascoli in pianura in inverno quando
lasciavano quelli sulle montagne. Lo sviluppo della città, che implicava
un ampiamento delle pratiche agricole della città a dispetto delle esigenze
di terra a pascolo dei Baquati che non saranno stati troppo facilmente
disposti ad assimilare le forme di vita romane, spiega il carattere permanente
di relazioni difficili l8 • Detto questo non si vuoI generalizzare e modernizzare
(Frézouls ha appunto messo in guardia contro questo perico-
13 EUZENNAT 1989, pp. 163-173.
14 FRÉZOULS 1980, p. 70.
15 REBUFFAT 1974.
16 FRÉZOULS 1980.
17 I.A.M. 2, 348-50; 357-361; 376; 384; 402. Cfr. FRÉZOULS 1957.
18 SIGMAN 1977.
La sedentarizzazione forzala delle Iribù nomadi 111
lo) utilizzando in modo indiscriminato concetti quali quelli di nomadismo
e si seminomadismo. Le fonti antiche, tuttavia, sono scarse ma non
del tutto assenti. Pomponio Mela ci ha lasciato una sorta di classificazione
che, nel suo schematismo, può servirci da guida. Il geografo distingue,
all'interno della popolazione indigena, tra gli abitanti del deserto,
i nomadi, che vivono solo di allevamento, poi quelli che sono «meno
nomadi», minus quam quos diximus vagi, che vivono sui monti e, infine,
quelli che risiedono nelle città, più o meno grandi e che, quindi, sono
sedentarizzati (III, 10,107). Il punto che interessa qui è che l'area volubilitana
può essere interessata solo da popolazioni seminomadi della montagna,
essendo troppo lontano il deserto. Se si accetta l'ipotesi che all'origine
dei contrasti di quest'area ci fosse la sottrazione, da parte degli
insediamenti romani, di terre destinate alla transumanza delle popolazioni
locali, ci troveremmo di fronte a uno sviluppo che ricorda, l1lutalis
mutandis, come è stato mostrato da E. Gabba, il ruolo della transumanza
nella crisi dell'ager publicus italico alla vigilia della guerra sociale l9 •
M. Bénabou ha sottolineato come la presenza romana e la diffidenza dei
coloni mantenessero questi abitanti delle montagne nelle loro povere terre,
tagliando i loro legami tradizionali e indispensabili con le pianure (si tenga
tuttavia presente come Tertulliano ci dia ampio riscontro dei progressi
della romanizzazione in Africa in età severiana 20 ): a provocare la brutale
rottura con gli indigeni sarebbe quindi la rottura di un equilibrio
biologic0 21 . La citazione d'obbligo è tratta dalla Méditerranée di Braudel:
«le montagne possono differire tra di loro, ma sono tutte in definitiva
altrettanto imperialiste, altrettanto debordanti, per delle ragioni semplici
ma decisive che attengono al pane quotidiano. Per questi mondi che
ignorano le città, Roma, malgrado la sua sorprendente durata, avrà contato
poco se non, forse, in virtù degli accampamenti militari che l'Impero
avrà dovuto collocare qua e là, per la sua sicurezza, alle propaggini
dei massicci inviolati»22.
Una situazione per certi aspetti analoga sembra ritrovarsi in una zona
completamente diversa. Anche qui il problema pare consistere nelle
terre che la città romana rivendica per sé e dalle quali vuole tener lontani
gli indigeni. Il castellum Victoriae, che risale all'incirca a questo perio-
19 Cfr. soprattutto nel volume E. GABBA-M. PASQUINUCCI, Strutture agrarie e allevamento
transumante nell'Italia romana, Pisa 1979, le pp. 15-54.
20 LEPELLEY 1990.
21 BÉNABOU 1976, p. 222.
22 La Méditerranée elle monde méditerranéen au temps de Philippe Il. Paris 1949,
p.45.