L'Africa romana - UnissResearch - Università degli Studi di Sassari

416 Jean-Pierre Laporte
Fig. 7: Stèle de Castellum Tulei.
t
50CM
Datation des stè/es libyques figurées de Grande Kabylie 417
id qu'une seule, celle de Diar Mami, qui porte l'épitaphe 6S d'un princeps
indigène, Milcin Mioinedin(?), mort en 264 après J .-C. Il dirigeait
le Castellum Tu/ei, installé sur une colline escarpée qui surplombait le
passage de la voie antique entre le Sebaou et la Mitidja 66 •
Apport des deux «chainons manquants»
Le débat a longtemps tourné autour d'une imitation des stèles à registres
d'époque romaine par les stèles libyques figurées de Kabylie. On
peut se demander si le lien n'est pas inverse. Entendons nous bien, l'équation
n'est pas renversée: les stèles libyques n'on pas guidé la conception
des stèles romaines (d'inspiration hellénistique), mais elles ont peutetre
favorisé l'adoption de cette iconographie importée. Le succès parmi
les principes locaux de cette figuration (chasse + banquet) pourrait etre
lié à la préexistence du thème du cavalier dans la tradition iconographique
locale pour leurs prédécesseurs. Il existe un autre exemple de ce phénomène,
en Thrace, où la préexistence d'un «héros thrace» semble avoir
grandement favorisé aux périodes héllénistique et romaine l'adoption de
la meme iconographie gréco-romaine, importée dans les memes conditions
67 •
Si l'on accepte l'idée de cette rencontre, le point est d'importance
puisqu'il donne un indice de datation à la fois relative et absolue.
La stèle de Toudja (ler siècle après J.-C.) montre une transition entre
la stèle de Kerfala et les stèles à registres d'époque romaine (lIe-IIIe
siècles après J .-C.). Le document qui forme le lien étant antérieur aux
secondes, la première remonte nécessairement à une époque antérieure.
La stèle de Kerfala sembre de peu antérieure à celle de Toudja. Nous
retrouvons pour elle la datation du premier siècle avant J .-C. proposée
sur des bases épigraphiques.
Dès lors, je propose de dater les stèles libyques 1 à 8 des troisième
et second siècles avant J .-C.
6S C/L VIII, 9005; Doublet, Musée d'Alger, p. 105, n. 186. Ici, fig. 7. Stèle de grès
jaune clair équarri, h:l,35m; 1.0,74m; ép. 0,22m. D(is} Manibus tab(u}/a Mi/cin Mioinedin
--I [P]rinci[pis] ex Caste/(/}o Tu/ei, vixit annis LXXI, an(no provinciae} CCXX / et
V (264 après J .C.).
66 C.L.: 598,3/385,9; GSELL, At/as, feuiIIe VI, n. 14.
67 D. TSONSTSCHEV, Monumentsfunéraires thraces des neoi heroes en Bu/garie, dans
Mé/anges A/bert Grenier, 1962, t. III, p. 1507-1522. L'auteur considère que le cavalier est
un dieu de la chasse et de la fertilité, un protecteur des céréales, de l'économie rurale et
des bestiaux. Plus tard, il représente le défunt hérolsé (à la planche CCCIV, fig. 7: une
femme sacrifie sur un autel devant le cavalier thrace).