L'Africa romana - UnissResearch - Università degli Studi di Sassari

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358 Francesca Ghedini In realtà, accanto alla formula gymnasium vinumque riportata, a quanto mi risulta, solo nell'iscrizione di Uccula, possiamo ricordare le frequenti testimonianze in cui gymnasium è invece associato proprio al termine ludi, inteso sia in senso generico (Bisica: C/L VIII 1353) sia specifico (Zaghouan e/L VIII 12425: spectaculum pugilum et gymnasium exhibuit; e Oor e/L VIII 12421: pugilibus et gymnasio). Fra tali testimonianze risulta particolarmente significativa l'iscrizione di Tichilla (C/L VIII 14891) in cui gymnasium et ludos sono retti dal medesimo verbo (edidit), tipico, com'è noto, della promozione spettacolare. Ad essa si può accostare la sopra citata iscrizione di Zaghouan, in cui lo spettacolo pugilistico e il gymnasium sono entrambi retti dal verbo exhibere che, com'è noto, viene in genere utilizzato per spettacoli teatrali 12 • Sulla base di tali considerazioni mi sembra che l'interpretazione tradizionale per la quale gymnasium equivale a esercizio ginnico, secondo un'accezione ben documentata nelle fontjl3, sia ancora la più plausibile. Di conseguenza sembra potersi dedurre che in Africa, o per lo meno nell'area centrale della Proconsolare, dove tutte le iscrizioni appaiono concentrate, lo spettacolo atletico 14 godette di maggior fortuna che altrove e si caratterizzò come spettacolo promosso dagli evergeti locali accanto a forme più tradizionali quali i ludi gladiatorii e circensi. Se si accetta tale interpretazione ne consegue che il testamento di Cornelio Egriliano si configura come una ulteriore, significativa testimonianza del fatto che gymnasia, vale a dire spettacoli atletici, si svolgessero publice in thermis. Né si dimentichi che proprio in un edificio termale di Theveste è stato rinvenuto un mosaico con la raffigurazione di un atleta vincitore (Marcellus o Marcus) in una specialità non ben precisata 15. Certo però non tutti gli stabilimenti termali si prestavano a tale promozione Iudica: per l'espletamento di uno spettacolo atletico, soprattutto nel caso di specialità quali la corsa, il disco, il giavellotto (per il pugilato, 12 Municipium Giufitanum: CIL VIII 867: ludos scaenicos biduo exhibuerunt; Municipium Aurelium Commodianum: ClL VIII 23964: ludos scaenicos exibuit. 13 Cfr. ad es. QUINT., Inst., 11,3,26: adsueta gymnasiis et oleo corpora; PL., Ep., 10,40,2: gymnasiis indulgent Graeculi; pr altri riferimenti v. Th.I.I., p. 2380, B,b. Cfr. anche l'iscrizione di Antiochia: e/L III 295 = 6829 = ILS 5070, in cui si utilizza l'espressione certamen gymnicum. 14 E quello pugilistico cfr. C/L VIII 12421 (Gor); 14855 (Thuccabor); 12425 e 24056 (Zaghouan); 25836 (Membressa). Si ricordi però che non mancano testimonianze dell'esistenza di stadi: cfr. ad esempio A. LÈZINE, Architeclure romaine d'AJrique, Paris s.d., p. 64; L. ROBERT, Documents d'Asie Mineure, in «B.C.H.», 102, 1978, p. 468, nota 41; cfr. anche P. AUPERT, Lestade, in Fouilles de Delphes, II, Paris 1979, p. 181 ss. IS V. supra nota 3. Gymnasia ... in thermis 359 che però come abbiamo sopra sottolineato, appare spesso distinto dal gymnasium vero e proprio, per la lotta e il pancrazio potevano essere sufficienti anche palestre di dimensioni ridotte o rings improvvisati all'aperto), erano infatti necessari spazi molto ampi, quali sono attestati solo nelle grandi terme di tipo imperiale come quelle di Antonino a Cartagine, dove, accanto a palestre di dimensioni abbastanza cospicue, troviamo un recinto attrezzato che isola uno spazio adeguato allo svolgimento di ogni gara atletica. Una struttura analoga si ritrova forse ad Utica, mentre ampie palestre annesse alle terme ritroviamo a Lambesi e a Leptis Magna, forse a Thubursicu Numidarum e a Thysdrus. Ma una delle soluzioni più interessanti è quella di Thuburbo Maius in cui la palestra è si collegata alle terme ma autonoma rispetto ad esse, riproponendo lo schema associativo (terme/palestra, terme/stadio) tipico dell'area orientale (Efeso, Mileto, Sardi ecc.)16. Non si dimentichi infine che palestre di proporzioni più ridotte ritroviamo anche a Dougga, Oightis, Sufetula, mentre si possono interpretare come aule sfruttate per esercizi ginnici alcune grandi sale coperte, quali quelle di Djemila e Timgad in cui recentemente la Nielsen ha proposto di riconoscere quell'enigmatica struttura denominata da alcune iscrizioni basilica thermarum. In tali ambienti si svolgevano forse quegli spettacoli di pugilato, di cui è fatta specifica menzione nelle sopra citate iscrizioni di Oor, di cui non mancano significative testimonianze nell'arte musiva africana 17. . 16 Piante e bibl. relativa alle terme citate in I. NIELSEN, Thermae et balnea. The Architectural and Cultural History oJ Roman Public Baths, Viborg 1990; v. anche H. MAN DERSCHEID, Bibliographie zum romischen Badewesen unter besonderer Beriicksichtigung der oJJentlichen Thermen, Miinchen 1988. 17 V. supra nota 3.
J ohannes Irrnscher Inscriptiones Africae Byzantinae Permultas esse inscriptiones aevi Byzantini, epigraphicen autem Byzantinam nondum exsistere nemo est qui nesciat. Qua de causa inscriptiones Byzantinae in libros vetustos raraque periodica dispersae inveniuntur et, ut ad historiam indagandam atque scribendam usurpentur, saepe difficillimum est. Quando autem Africa facta est Byzantina quandoque Africa Byzantina periit? Annis quingentesimo tricesimo tertio atque quarto regnum Vandalo rum a Belisario magistro militum devictum atque praefectura Africae denuo constituta est comprendens provincias Africam proconsularem, Byzacenam, Tripolitaniam, Numidiam, Mauretaniam Caesariensem, Mauretaniam Sitifensem atque Sardiniam ultra Africam sitam. Anno secentesimo nonagesimo septimo Carthaginem urbem praeclarissimam, anno septingentesimo un decimo Septem quod appellatur castellum Arabes ceperunt. Plurimas Africae Romanae inscriptiones tomus Corporis Inscriptionum Latinarum octavus eiusque supplementa complectuntur. Cum Africa Romana temporibus imperatorum floreret atque vireret, innumerabiles paene inscriptiones illius aevi ad nos pervenerunt. Africa septentrionalis simul Romana simul Christiana facta est, qua de causa permultae inscriptiones quae dicuntur Christianae in hac terra reperiebantur. Plurimae inscriptiones sepulcrales symbolis Christianis ornatae sunt; quando autem singulae fabricatae sint difficile est indicare. Bona indici a eae inscriptiones deferunt quae a provincia Mauretania Caesariensi condita annos enumerant; prima inscriptio eiusmodi Byzantina anno quingentesimo tricesimo sexto facta est (C/L VIII 9869), ultima anno sescentesimo quinquagesimo primo (C/L 9935). Plus quam viginti inscriptiones huius generis enumerare possumus; omnes fere a Christianis fabricatae sunt. Aliquantas inscriptiones sepulcrales ex Africa Sitifensi enumerandas esse comperimus; aliquanto minor numerus est inscriptionum in reliquis provinciis Africanis repertarum. Provincia Byzacena propter fertilitatem agrorum excellebat. Civitas Ammaedara, quae ab imperatore Iustiniano munita erat, inscriptiones quinque basilicarum praebet (C/L 449-464). C/L 450 Astium Vindicianum virum clarissimum et flami-
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