L'Africa romana - UnissResearch - Università degli Studi di Sassari

332 Fathi Bejaoui
sur les bordures (Tav. VI). L'épitaphe très simplifiée a été placée entre
deux volatiles tournant la tete vers une petite croix placée dans une couronne
avec aux deux coins deux feuilles de lotus, et entre des motifs en
losanges ensuite à la partie inférieure un grand canthare avec, aux deux
coins inférieurs du panneau, deux feuilles de lierre.
Stefanus I bixit in pae(e)1 annis L VI (il subsiste me semble-t-illa
barre du e de in pace qui est confondue avec la bordure).
Quant à l'age du défunt, il est introduit par annis à dix reprises, anis
a été recontrée sur 3 épitaphes, annos se retro uve sur 7 ou 8 inscriptions.
L'épithète du nom, c'est à dire fidelis, qui désigne le chrétien
baptisé lO suit le nom du défunt sur les 5 ou 6 épitaphes où il est utilisé.
La formule requiebit qui introduit le décès est utilisée à 5 reprises,
une seule fois le «c» remplace le «qu». A chaque fois, elle est précédée
de in hoc loeo qui est écrite de deux manières: in oe loeo, 4 cas (Tav.
VII)11 et in o lo sur une épitaphe, c'est d'ailleurs la seule où l'épithète
inoeens pour innoeens est rencontrée (Tav. VIII, IX). Il s'agit d'une inscription
funéraire découverte dans la nef centrale au niveau de la troisième
travée et a été englobée par l'espace réservé au chreur du deuxième
état de l'église I2 • On y lit:
In o lo requi/ebit Menals inoeens I bixit in pa/ee annis I VII,plus
mimo
IO Pour les differents sens à donner à fide/is, voir par exemple, N. DUVAL, Recherches
arcl/é%giques à Haiara, I, Les inscriptions chrétiennes, Collection de l'E.F.R., 18,
Rome, 1975, p. 456.
Pour les formules rencontrées sur les mosa"iques funéraires voir du meme auteur (avec
bibliographie) La mosai"que funéraire dans l'art pa/éochrétien, Ravenne, 1976 et plus recemment
(pour l'épigraphie funéraire sur les différents types de support): L'épigraphiefunéraire
chrétienne d'Afrique, tradition et ruptures constantes et diversités, dans La tena
età della epigrafia, Colloque AIEGL, Borghesi 1986. Florence 1988, p. 265 et ss.
Les collections tunisiennes de mosa"iques funéraires viennent de s'enrichir d'un nombre
assez important découvert ces dernières années dans la région de Jilma (près de Sbe"itla):
F. BÉJAOUI, Docllments d'arché%gie et d'épigraphie pa/éochrétiennes récemment découverts
en TlInisie dans la région de li/ma, dans «CRAI», janvier-mars, 1990, p. 256 et ss.
11 L'une de ces épitaphes a été publiée dans BEJAOUI, 1986-89, op.dt., p. 1946 et p.
1947.
12 C'est l'une des rares inscriptions de cette série qui s'est bien insérée dans un pavement
préexistant. Quelques traces de restaurations antiques sont encore visibles sur ce pavement.
A propos des mosai"ques funéraires d'Henchir Sokrine 333
Le texte est à développer comme suit:
In (h)oe lo(eo) requiebit Menas in(n)oeens bixit in pace annis VII
plus m in (u)s .
On remarquera l'utilisation de plus minus abrégé, formule qu'on
retrouve sur une épitaphe, mais cette fois-ci complète, dans la sacristie
sud-est près de la tombe de Stefanm;13 (Tav. X) OÙ on y lit:
Creseonilus in palce vixit a/nnis plus minus /XXXVllp4.
La date de décès n'est pas systématiquement indiquée, on ne l'a rencontré
qu'à 7 ou 8 reprises ls , dans trois cas, elle est utilisée sur l'épitaphes
de pretres et dans deux autres cas, elle suit requievit comme cela
a été remarqué ailleurs sur le meme type de couverture de tombes l6 • Parmi
les épitaphes signalant la date de décès, une seule précise la déposition,
il s'agit de celle de Basilius pretre. Elle est située au milieu de la
nef centrale juste devant ce qu'on suppose etre l'entrée en façade malheureusement
emportée par les eaux pluviales l7 (Tav. XI, XII).
Basiliuls prs I vi/xxit in piace annlos LXXX dleposi/tus est! die
ka/lendals dem/brs ind/ietione a =
Basilius pr(e)s(biter) vixxit in pace annos LXXX depositus est die
kalendas de(ee)mbr(e)s indietione a 18 •
Cette épitaphe mérite d'abord deux remarques: la première est qu'elle
est venue se poser en plein milieu du panneau décorant le sol de la nef
centrale et en détruisant une bonne partie. On constate d'ailleurs qu'une
mauvaise restauration a été déjà faite au moment de la pose surtout
13 Voir supra.
14 On notera id qu' in pace précède vixit; voir note 9.
IS Les kalendes sont indiquées sur 2 épitaphes, les ides quant à eux se retrouvent sur
deux autres.
16 Pour l'usage de la formule, voir J. CINTAS et N. DUVAL, L'église du pretre Fe/ix
(région de Kelibia), dans «Karthago», IX, 1958, p. 213 et ss.
17 Pour cette hypothèse, F. BEJAOUI, 1986-89, op.dt ..
18 La fin du texte est presque iIlisible, mais on arri ve à distinguer le départ de la boude
d'un «s» et un «d», ce qui me fait penser à s(ecund)a!
On notera que vixit a pris deux «x» sur cette épitaphe, comme d'aiIleurs sur l'épitaphe
de Tribunus pretre: bixxit, voir plus loin. Pour l'utilisation de deux «x», voir à Ha"idra,
entre autres exemples: DUVAL, 1975, op.cit., n. 38 et 81.