L'Africa romana - UnissResearch - Università degli Studi di Sassari

244 Serena Ensoli Vittozzi
La pianta è ricostruibile abbastanza compiutamente (fig. 9). Le principali
«entità architettoniche» riconosciute da Stucchi sono due, con orientamento tra
loro diametrale, poste una a ridosso dell'altra ed accessibili, quella maggiore,
da Est e, quella minore, da Sud. I due ingressi sono raccordati da un corridoio
a «L», che doveva anch'esso essere coperto. La porta di entrata all'intero complesso
è a Sud, ortogonale alla costruzione maggiore. L' «entità architettonica
principale» presenta il vano interno diviso in tre navate longitudinali di identica
lunghezza. La divisione è ottenuta mediante tre arcate per lato, poggianti su pilastri
e, le estreme, su tratti di pareti rettilinee. Infondo alla navata centrale venne
collocato il basamento per la statua della divinità. Secondariamente fu aperta
una porta sul lato Sud. L'«entità architettonica minore» si compone di due vani,
di cui quello anteriore funge da vestibolo. La sala più interna, fornita sul fondo
di una piccola abside rettangolare, derivata, almeno in parte, dalla conformazione
delle mura dell' Acropoli, presenta quasi al centro del vano la fossa tappezzata
di pietra di cui si è già detto.
Stucchi, che richiama a proposito dell' «entità architettonica maggiore» il
confronto con le basiliche cristiane della seconda metà del V secolo, propone
per l'edificio nel suo complesso una datazione attorno all'ultimo quarto del V
secolo d.C., notando che il rinvenimento nel telesterio di alcune monete del IV
secolo costituisce soltanto un termine post quem per la datazione dell'intero
impiant0 253 . .
Anche di questo più tardo santuario, denominato da Stucchi «Iseo
Bizantino», è possibile formulare un'ipotesi di individuazione delle fasi
di vita, che sembrerebbero più d'una 254 .
È necessario premettere, tuttavia, che, nel quadro della fruizione ininterrotta
del santuario, vari elementi portano a supporre il parziale ripristino
del Tempio di Iside e Serapide dopo il terremoto del 365,
probabilmente realizzato anche con materiale ligne0 255 .
Una prima fase ricostruttiva del santuario (figg. 5, 9) dopo il cataclisma
può essere riconosciuta, oltre che nel riadattamento del tempietto,
nella costruzione dell'edificio - o di una sua parte - che Stucchi
ha denominato «entità architettonica maggiore», con l'ingresso, che infatti
è distinto da quello dell' «entità minore», posto ad Est. In questa
epoca le sculture danneggiate dal terremoto furono restaurate; altre ancora,
afferenti in qualche modo al culto isiaco, furono portate via· da
altri luoghi in rovina per popolare e ripristinare l'area sacra. Vicende analoghe
sono particolarmente evidenti sulla Myrtousa, sia nell'area del Santuario
di Apollo che, soprattutto, nelle Terme.
253 STUCCHI 1975, p. 442, nota 2.
254 Tengo a sottolineare che la ricostruzione proposta può considerarsi solo un'ipotesi
di lavoro, poiché in mancanza di nuovi scavi non è possibile conseguire alcuna certezza.
255 Vedi STUCCHI 1975, p. 360.
Indagini sul culto di Iside a Cirene 245
Il monumento doveva esser completato sul lato posteriore, ossia verso
Ovest, da altre strutture, non conservate, da collegare con il funzionamento
del bothros (si confrontino le figg. 4, 5, 9). Il piccolo ambiente,
forse in origine servito da un corridoio posto a Nord-Ovest, che fu poi
inglobato nella «entità maggiore», doveva essere in parte ipogeo, come
indica la presenza, all'estremità Sud-Est della parete nord-orientale dell'odierna
«Sala del bothros», di una scala di tre gradini « ... la quale porta
ad un piano in calce battuta (ossia nell'ambiente «entità maggiore»),
più alto di quello della sala (del bothros) 50 cm circa»256.
È possibile pertanto che dalla «entità maggiore», che tra l'altro nella
pianta di Ghislanzoni (fig. 4), diversamente che nelle altre (figg. 5,
9), sembra seguire - insieme alla scaletta menzionata - un orientamento
leggermente diverso da quello dell' «entità minore», si accedeva nell'ambiente
del bothros.
Il racconto di Apuleio rispetto all'arrivo di Lucio nei penetralia, anche
in relazione a quanto ha scritto Pesce per Sabratha, e la presenza
della fossa rituale in rapporto all'immagine policroma di Iside, che certamente
«funzionava» come immagine misterica, potrebbero fornire la
chiave per l'interpretazione dell'impianto architettonico descritto. Questa
tesi sembrerebbe inoltre rinforzata dal confronto con un analogo monumento
di Apollonia - il porto di Ci rene - identificato da Stucchi
con un santuario isiaco 257 . Eretto appena oltre la strada che corre ad
Ovest della Basilica Orientale, in esso compaiono anche l'ambiente ipogeo
e la fossa rituale.
Non è improbabile, infine - si è più volte accennato -, che l'edificio
di prima fase si sia imposto sulle rovine di un monumento più antico,
orientato anch'esso ad Est (come ad Est era orientato il Tempio di
Iside e Serapide), destinato alla celebrazione dei misteri, al clero ed ai
fedeli. Potrebbero suggerire questa ipotesi sia il diverso orientamento del
bothros rispetto ad entrambe le «entità architettoniche» (fig. 4; tav. VI,I)
sia la constatazione che l'area sacra nel suo insieme venne regolarizzata
probabilmente già a partire dall'età imperiale (fig. 5).
Può esser utile a tal proposito il richiamo al telesterio più tardo del
Santuario dei Cabiri a Lemnos, sia in relazione all'esistenza nel santuario
acropolitano di strutture anteriori all' «entità architettonica maggio-
256 GHISLANZONI 1927, p. 151, fig. 1 (cfr. fig. 4).
257 STUCCHI 1975, p. 444. Per la pianta: «RA», 1963, p. 137, sez. b, indicato con
Fouilles 1954-55; GOODCHILD 1971, p. 187 (stranamente interpretato come peristilio del
cortile di un tempio). Lo scavo ha messo in luce anche un altare marmo reo ed una piccola
ara litica per bruciare incensi. Il monumento non è ancora pubblicato e non si conoscono
i dati di scavo che potrebbero precisarne la datazione.