L'Africa romana - UnissResearch - Università degli Studi di Sassari

176 Serena Ensoli Vittozzi
non dissimile dal semplice impianto rupestre che è documentato a Thera
nel III secolo a.C., se non già a partire dal IV, ove il culto può esser giunto
proprio tramite Cirene 36 .
Commentano queste prime fasi della religione isiaca in Cirenaica alcuni
documenti archeologici attestanti l'identificazione della dea epicoria
con Demetra: tra essi un busto marmoreo di divinità con melagrana
e corona di urei, proveniente dalla necropoli di Cirene, che è datato nella
seconda metà del V secolo a.C.37 (tav. 1,1); una terracotta da Tocra
raffigurante una dea con alto polos coronato da urei, rinvenuta nel Santuario
di Demetra e datata nel tardo V secolo a.C.38 (tav. 1,2). La forma
sincretica della divinità mantiene evidenti le tradizioni encorie. Aspetto
più propriamente greco presenta una statuetta da Bengasi, datata nel tardo
V secolo a.C. (tav. 1,3). In chitone e himation, con maialino e cesto di
melagrane nelle mani, la dea reca una sorta di basileion sul capo, attributo
peculiare di Iside 39 .
È possibile che queste immagini si riferiscano a manufatti dedicati
nei santuari di Demetra da personaggi libyo-greci e greco-egizi, in qualità
di piccole opere dell'artigianato greco-coloniale teso all'individuazione
iconografica della dea epicoria.
36 Per una possibile analoga trasmissione del culto isiaco: in/ra, p. 213 e nota 158.
n culto di Iside è archeologicamente attestato a Thera almeno a partire dall'età di Tolomeo
Filadelfo: VIDMAN 1970, p. 43; R. SALDITI TRAPPMANN, Tempel der iigyptischen Gotter
in Griecheland und an der West-Kiinste Kleinasiens, Leiden 1970 (EPRO, 15), pp. 67-68;
DUNAND 1973, II, pp. 123-129 (ivi anche sulla possibile presenza di due isei nella città nel
III secolo a.C., ossia il santuario rupestre e quello che Artemidoro di Pergé restaurò nell'età
di Tolomeo III).
37 Inv. n. 14.021. La scultura era completata con ornamenti in metallo fissati nei forellini
ricavati ai lati del collo, ai margini della corona di urei e nella corona stessa, in corrispondenza
delle tempie. S. FERRI, Divinità ignote, Firenze 1929, p. 7, tav. XIX; E. PA­
RIBENI, «Atti e memorie Soc. Magna Grecia», N.S. II, 1958, p. 64, tav. XIX, 3; PARIBENI
1959, p. 25, n. 30, tav. 36; Beschi, art. cit. a nota 8, p. 213 sg., n. 6, fig. 62
38 R.A. HIGGINS, Catalogue o/ terracottas. British Museum, London 1954, I, p. 384,
n. 1446, tav. 198; J. BOARDMAN-J. HAYNES, Excavations at Tocra 1963-1965. The Archaic
Deposits Il and Later Deposits, Oxford 1973, p. 91, T 154, tav. 49 e p. 100.
39 HIGGINS, op. cit., I, p. 387, n. 1460, tav. 199; P. PENSABENE, Statuinefittili votive
dalla xc.opa cirenea, in QAL 1987, p. 101, nota 81 (ove si nota che statuine con simile
acconciatura sono attribuite ad Iside in DUNAND 1973, III, tav. XI, 2: da Myrina); M.T.
JERRARY, in QAL 1987, p. 42, fig. 2. Si veda anche la terracotta dalla chora cirenea, datata
nel IV secolo da Pensabene, con toupet che richiama da vicino l'acconciatura isiaca
(PENSABENE, in QAL 1987, pp. 94, 100-101, 122, n. 19: n. inv. 2135). In riferimento ai
manufatti citati offrono utili elementi di raffronto le osservazioni di Tran Tam Tinh sulla
coroplastica greco-egiziana quale espressione di una religiosità nuova, atta a soddisfare
le esigenze della popolazione greca stabilitasi in Egitto da più di una generazione e della
popolazione egiziana più o meno ellenizzata (V. TRAN T AM TINH, L'acculturation des divinités
grecques en Égypte, in lconographie c/assique et identités régionales. Paris, 26-27
mai 1983, Paris 1986 [= «BCH», Suppl. XIV], pp. 356-363).
Indagini sul culto di Iside a Cirene 177