i libri che fingiamo di aver letto - Investis

la Bibbia. Una recente indagine, realizzata in nove Paesi
dalla Federazione biblica cattolica e coordinata da Luca
Diotallevi, ha fatto emergere i seguenti dati. Gran parte
degli italiani tiene in gran conto la Bibbia (il 66% contro il
39% degli spagnoli e il 35% di francesi e olandesi); a volte,
però, senza sapere bene che cosa sia (si confonde l’Antico
con il Nuovo Testamento; si pensa che la Bibbia sia costituita
dai soli Vangeli; in qualche caso si ritiene perfi no che
contenga i libri del Papa). Pur avendo un distacco di diversi
punti percentuali rispetto a Stati Uniti e Regno Unito (ma
anche Germania e Polonia), il 75% degli italiani (che diventa
l’84% tra i praticanti) ne possiede comunque almeno una
copia, visto che in Italia se ne vendono parecchi milioni di
esemplari all’anno, tra edizioni integrali e parziali. Quanto
poi a leggerla, è tutta un’altra storia. Spesso, infatti, la Bibbia
è soltanto un volume tra gli altri, magari in bella vista
tra gli scaffali, ma che si prende raramente in mano. Basti
dire che se negli Stati Uniti il 75% degli americani (l’83%
dei praticanti, molti dei quali protestanti, quindi con una
maggiore familiarità alla lettura della Bibbia rispetto ai cattolici)
ha letto almeno un brano della Bibbia nell’ultimo
anno, in Italia questa percentuale scende al 27% (38% tra
i praticanti).
Il libro più letto
La Bibbia, tuttavia, è un caso a sé anche per il fatto che
non dev’essere letta in modo continuativo, dall’inizio alla
fi ne. I libri che la compongono sono molto diversi tra loro;
alcuni sono molto impegnativi e si conquistano a fatica; in
ogni caso bisogna leggerli e assaporarli con lentezza per
coglierne pienamente il senso ed estrarne tutta la ricchezza.
Tuttavia, per non farli rientrare nella categoria dei “non
letti” o dei “non fi niti”, ogni tanto si dovrebbe pur scegliere
di leggere qualche libro o almeno qualche passo della Bibbia.
Invece – a conferma che la Bibbia fi nisce su qualche
scaffale e lì resta, dimenticata – c’è un recente sondaggio
77
di Famiglia cristiana, dal quale emerge il dato allarmante
che il 69% (incluso il 50% dei praticanti) non ha mai letto
per intero, nel corso di tutta la sua vita, i quattro Vangeli,
mentre il 15% risponde “solo in parte” (vale a dire soltanto
alcune parti di tutti e quattro).
Un’altra categoria a parte (classici, romanzi o saggi contemporanei)
è quella dei libri che si “assaggiano” o “annusano”
soltanto. Una lettura frammentaria, altalenante e trasversale,
una sorta di “zapping” tra un testo e l’altro, per leggere
un capitolo, spiluccare qua e là un pensiero, trovare uno
spunto, consultare un dato… Questo capita frequentemente
per le opere di consultazione, ma può accadere anche
per un romanzo, giusto per farsi un’idea di come l’autore
scrive e ambienta la storia; di dove a un certo punto va a
parare… Anche questi, se si vuole, sono libri “non letti”
o “non fi niti”, ma onestamente non era nemmeno questa
l’intenzione di chi è andato a consultarli.
A voler completare il quadro, bisognerebbe anche accennare
– se non altro per le dimensioni (12,8%, pari a oltre
7 milioni di persone) – al fenomeno contrario a quello esaminato
fi nora: ossia ai libri che vengono letti, ma che paradossalmente
si dichiara di non aver letto. Questo fenomeno
è determinato – statisticamente parlando – dai cosiddetti
“lettori morbidi” o, per meglio dire, inconsapevoli, nel senso
che non percepiscono come veri e propri libri quelli che
stanno leggendo (gialli, romanzi rosa, guide turistiche, libri
per la casa, hobby e tempo libero, testi scaricati da Internet
o su supporto digitale, ecc.) e pertanto non si ritengono
dei veri e propri lettori. Qualcosa, quindi, si recupera alla
categoria dei libri che si cominciano e si fi niscono.
In defi nitiva, se sono tanti i libri che fi ngiamo di aver letto,
sono ancora più numerosi quelli che abbiamo letto. E, in ogni
caso, tanti o pochi che siano, l’importante è star bene con i
libri che si sono scelti. Come diceva Ennio Flaiano (Frasario
essenziale per passare inosservati in società), alla fi ne «non si
tratta di leggerli, ma di abitarli, di sentirseli addosso».