Le Relazioni tra Africa e Sardegna in età romana - UnissResearch

Le relazioni tra Africa e Sardegna 85
si diffondono i nomi teofori cristiani, anch'essi tradotti dal punico e
spesso composti (sul tipo di Abeddea, Deusdedit, ecc.) 346.
Piu difficile è stabilire nell'isola le caratteristiche dell'onomastica
di singole località e studiare l'evoluzione cronologi'ca, dato che le ricerche
sull'argomento sono appena all'inizio 347; alcune analogie con
l'Africa sono state indicate per la cronologia della sparizione del
prenome 348 e per la comparsa ancora in età tardo antica di un'onomastica
sicuramente originaria dall'Africa 349.
Un primo (incompleto) esame globale dell'onomastica sarda compiuto
dal Rowland, ha consentito di accertare che soltanto il 64070 del
materiale esaminato può essere riferito ad un'area precisa dell'impero
romano: il gruppo piu consistente (oltre la metà) è da collegare con
l'Africa o comunque con le province di tradizione punica. In particolare,
il 3 % è sicuramente cartaginese, attestato da iscrizioni puniche e
neo-puniche, da epigrafi latine e da fonti letterarie 350; possono poi essere
distinti i gentilizi connessi con il Nord-Africa (4,5070), attestati soprattutto
a Kara/es, Su/ci e Turris Libisonis, con una distribuzione
geografica molto vicina a quella dei nomi punici. Il 6070 dell'intera documentazione
è rappresentato dai nomina attestati nel Nord-Africa ed
anche in altre province dell'impero; in Sardegna le testimonianze si
addensano sulle coste e talvolta all'interno. Sono connessi anche i cognomina
sicuramente africani o comunque presenti nelle province di
346 Cfr. H.-I. MARROU, Problèmes généraux de l'onomastique chrétienne, in L 'onomastique
latine cit., p. 433; DUVAL, Observations, p. 451; per Abeddea, cfr. PANI ERMI­
NI, MARINONE, Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, p. 3 nr. 1; per Deusdedit,
cfr. AE 1971, 134.
347 Cfr. ora MASTINO, Popolazioni e c/assi sociali, pp. 72 sgg., per Turris Libisonis,
una città nella quale l'onomastica collegata con le province africane appare relativamente
poco rappresentata, almeno per i primi secoli dell'impero.
IH Per l'Africa, cfr. J .-M. LASSÈRE, Recherches sur la chronologie des épitaphes
pai"ennes de l'Africa, «Ant. Afr.», VII, 1973, pp. 15 sgg.
H9 Alcuni esempi in L. PANI ERMINI, Iscrizioni cristiane inedite di S. Saturno a Cagliari,
«Rivista di storia della chiesa in Italia», XXXIII, l, 1969, pp. 9 sgg.; PANI ERMI­
NI, Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, pp. 3 nr. 1 (A beddea) , 4 nr. 2
(A mabilis) , 5 nr. 5 (A ntiofchusf) , 6 nr. 6 (Miccina) , lO nr. 11 (Felix), 14 nr. 17
(Ingenua), 15 nr. 18 (Matrona), 17 nr. 21 (Cresconius) , 24 nr. 31 (Merula) , 26 nr. 34
(Prisca Fidelis), 27 nr. 36 (Purpuria), 28 nr. 37 (Tec/a), 30 nr. 39 (fRejparatfusj ?), 31
nr. 40 (Rogatus), 31 nr. 41 (Restituta); vd. le osservazioni di M. BONELLO LAt, Le raccolte
epigrafiche del '600 in Sardegna, in Arte e cultura del '600 e del '700 in Sardegna,
a cura di T.K. KIROVA, Napoli 1984, pp. 394 5g.
l!O Cfr., per l'Africa del Nord, l'elenco (273 nomi) predisposto da F. VATIIONI, Antroponimi
fenicio-punici nell'epigrafia greca e latina del Nord-Africa, «Annali dell'Istituto
Univo orientale di Napoli, Seminario di storia del mondo classico, sez. di archeologia
e storia antica», I, 1979, pp. 153-191; per la Sardegna, cfr. ROWLAND, Onomastic
Remarks, pp. 82 e 85.