Le Relazioni tra Africa e Sardegna in età romana - UnissResearch

Le relazioni tra Africa e Sardegna 69
BizantinP29; con i prigionieri che allora furono catturati nell'isola, nel
733 fu fondato un centro Sardémiyan nel Maghreb 230.
12. Un capitolo importante in questa problematica è rappresentato
dalla sopravvivenza di modelli costituzionali cartaginesi e di tradizioni
puniche nell'organizzazione delle città della Sardegna romana,
durante gli ultimi secoli della repubblica e l'alto impero: sappiamo che
le promozioni giuridiche delle civitates indigene dell'isola non datano
ad epoca precedente a Cesare 231 ; è da presumere che tutte le città e le
popolazioni rurali abbiano dunque continuato ad amministrarsi secondo
le norme del diritto pubblico punico, che sopravvisse in alcuni casi
fino al II-III secolo d.Cr. se non oltre 232.
Il caso piu significativo è dato dalle attestazioni (quasi esclusivamente
in iscrizioni puniche o neo-puniche) della magistratura dei sufeti
in numerose città sarde ·anche molti anni dopo la costituzione della
provincia romana: citeremo in particolare i casi di Karales 233 , di
Sulci 234, di Neapolis 235, di Tharros 236 e di Bilia 237.
229 Cfr. L. PINELLI, Gli Arabi e la Sardegna. Le incursioni arabe in Sardegna dal
704 al 1016, Cagliari 1972, pp. 18 sgg.; BOSCOLO, La Sardegna bizantina, pp. 54 sgg.
230 Cfr. BOSCOLO, La Sardegna bizantina, pp. 59 sg.
231 Cfr. CIC., Pro Scauro 19,44 (citato supra, n. 43), per l'anno 54 a.Cr.
212 Cfr. ROWLAND, Aspetti di continuità culturale, pp. 460 sgg.; MASTINO, A proposito
di continuità culturale, pp. 210 sgg.
233 A parte la moneta citata infra, alla n. 238, vanno riferite a Karales le seguenti attestazioni:
ICO Sardo 36 (con il sufeta Eshmunyaton, da riferire al III secolo a.Cr., forse
già in età romana); M. FANTAR, Les inscriptions, in Ricerche puniche ad Antas, Roma
1967, pp. 60-64 nr. II (un anonimo sufeta di Karales, ricordato presso il tempio del
Sardus Pater di Antas nel III secolo a.Cr., forse già in età romana); vanno riferiti a Karales
anche i due sufeti Himi/kat ed Abdeshmun citati nel testo punico della trilingue di
S. Nicolò Gerrei alla metà del II secolo a.Cr. (cfr. infra, n. 291); esclude però un collegamento
con Karales BARRECA, La Sardegna fenicia e punica, p. 98.
Piu problematico è il caso di /ulius M. [.J Sal. Sufe., ricordato in un'iscrizione funeraria
(con dedica D.M.) di Vallermosa, C/L X 7841; l'età del defunto, vix. anno
XVII, non si accorda col fatto che la dedica è stata effettuata dalla fllia. Che si tratti di
un sufeta, forse da riferire a Karales, ha supposto R.J. ROWLAND JR., Onomastic Remarks
on Roman Sardinia, «Names», XXI,2, 1973, p. 82; vd. anche MELONI, La Sardegna
romana, p. 409, che respinge una tale ipotesi, per la giovane età. In realtà l'iscrizione
è sicuramente lacunosa e non è stata pubblicata in modo completo; l'età va dunque
corretta (fLjXVII piuttosto che [XjXVIl), dato che è evidente, al centro del testo, una
lacuna di cui non conosciamo le esatte dimensioni; il nome del defunto sarà probabilmente
da intendere [M.} Iulius M. lj. Pjal. (vel [Fja/.) Sufe( ), dove il cognome sarà stato
forse frainteso (proporrei, con molta prudenza, un 'correzione Su[pje(rior) oppure
Su{pje(rbus) o altro cognome del genere).
214 Cfr. FANTAR, Les inscriptions, pp. 64-68 nr. III (Antas), del IV-III secolo a.Cr.,
dunque quasi sicuramente d'epoca precedente all'arrivo dei Romani.
lH [CO Sardo 32, rinvenuta a Tharros; vi si ricordano, nel III-II secolo a.Cf. i sufeti