Le Relazioni tra Africa e Sardegna in età romana - UnissResearch

50 Attilio Mastino
mitata e comunque non competitiva, mentre l'insufficiente integrazione
degli indigeni è dimostrata dal numero molto basso di senatori e
cavalieri di origine sarda 118.
Parlare di «sottosviluppo» per le province africane, in rapporto
alla Sardegna può sembrare eccessivo 119; eppure non mancarono anche
in Numidia, nelle Mauretanie ed in Tripolitania vaste sacche di
povertà, così come anche in Sardegna vi furono aree di piu intensa attività
economica, soprattutto nel II-III secolo d.Cr.
Per il basso impero in Africa si è parlato di «deromanizzazione»,
un fenomeno accelerato dalla crescita del latifondo, dal fiscalismo,
dalla rovina dell'ordine dei curiali e dalla sistematica spoliazione delle
risorse cittadine 120; con la decolonizzazione, con il calo delle iniziative
esterne e degli investimenti, l'Africa avrebbe dimostrato (secondo alcuni
studiosi) come la romanizzazione fosse stata in certi casi un fatto
superficiale, che poteva regredire rapidamente 121. Tutto ciò, con le opportune
puntualizzazioni e precisazioni, distinguendo le classi inferiori
e le classi sociali piu elevate, gli abitanti delle città, la popolazione rurale
delle ville e le tribù autoctone semi-nomadi, può in qualche modo
essere applicato per alcuni periodi ad alcune aree della Sardegna romana
122.
118 I parametri indicati dal DEMAN, Matériaux, p. 3 sgg. sono ritenuti un'utile base
di discussione e sono applicati alla Sardegna da MELONI, Stato attuale, p. 74. Diversamente
R.J. ROWLAND JR., The Periphery in the Center: Sardinia in the Ancient and Medieval
Worlds, in corso di stampa (cfr. MASTINO, A proposito di continuità eu/tura/e,
pp. 215 sg.).
119 Cfr. FREIS, Das romische Nordafrika, pp. 357 sgg.; LASSÈRE, Ubique populus,
pp. 565 sgg., che rileva come la presenza romana sia stata in Africa piu profonda di
quanto non si sia supposto.
120 Cfr. Y. THÉBERT, Romanisation et déromanisation en Afrique: histoire décolonisée
ou histoire inversée, «Annales (Économie, Sociétés, Civilisations»), XXXIII, 1978,
pp. 64-82; vd. la risposta di PH. LÉVEAU, La situation coloniale de l'Afrique romaine,
ibid., pp. 89-92.
Sul tema della «deromanizzazione», cfr. anche T. KOTULA, Les Africains et la domination
de Rome, «DHA», II, 1976, pp. 348 sgg.
121 Vedi il problema ampiamente trattato-in H.G. PFLAUM, La romanisation de
l'Afrique, in Akten des VI. internationalen Kongresses fur griechische und /ateinische
Epigraphik, Munchen 1972, MOnchen 1973, pp. 55-68, con l'importante discussione alle
pp. 68-72 (ora anche in Afrique romaine, I, pp. 375-392).
122 Per la Sardegna è solo il caso di accennare alla «ripresa» tra i Barbaricini di usi
. religiosi preistorici, vivamente criticata alla fine del VI secolo da papa Gregorio Magno:
Hospiton, dux Barbaricinorum ad esempio è lodato nel 594 perché dum enim Barbaricini
omnes, ut insensata animalia vivanl, Deum verum nesciant, l i g n a autem et l a p id
e s adorent, in eo ipso quod verum Deum colis, quantum omnes antecedas ostenderis
(Epìstulae Gregorii Magni, in MGH, Epistulae, IV, 27); la condanna contro gli idolorum
cu/tores, gli adoratori di lapides ed i pagani che si trovavano in Sardegna ritorna ad