informalita' e progetto urbano - Università degli Studi di Sassari

2. Dimensione informale della vita urbana
come una condizione di transizione da un'appartenenza a un'altra, ovvero come un punto di
snodo tra due differenti dimensioni, quella di inclusione e quella di esclusione 90 . La prima
nozione, concentrandosi sugli aspetti oggettivi della marginalità, è dominante nelle teorie che
assumono una visione determinista ed evoluzionista dello sviluppo sociale, in cui la presenza di
un ordine economico, politico o ideologico unifica la società. Sotto questo aspetto la nozione di
marginalità si affianca a quella di processo residuale. La seconda nozione fa riferimento invece
all'ambito soggettivo della marginalità e la associa a concetti di differenziazione sociale. In
questo senso lo straniero (Simmel 1993) 91 è una figura ibrida tra due mondi eterogenei in
equilibrio instabile. La prima visione assegna alla marginalità il significato di esclusione; al
contrario il secondo approccio ne sottolinea il carattere positivo, processuale e mobile. Nella
direzione tracciata il confine appare come lo spazio intermedio (Tagliagambe 2008a) − in-
between (Bhabha 1994) o terzo spazio (Soja 1996) − tra sistemi all'interno del quale possono
emergere pratiche informali e spontanee 92 . Nelle esperienze del Temporary, Everyday e Informal
Urbanism la condizione di marginalità − derivante dalla situazione intermedia tra sfera formale
e informale − diviene un'opportunità a partire dalla quale compaiono punti di vista differenti e
in cui è possibile dare avvio a progettualità inedite.
Considerare il fenomeno dell'informalità in rapporto a processi di esclusione implica
ragionare anche in termini di conflitto 93 , interpretato come fenomeno collettivo. Si intende per
conflitto "un tipo di interazione più o meno cosciente tra due o più soggetti individuali o collettivi,
caratterizzata da una divergenza di scopi tale, in presenza di risorse troppo scarse perché i
90 Questa nozione trova riferimento negli studi di sociologia urbana sviluppati intorno alla metà dello scorso secolo
dalla scuola di Chicago, maggiormente attenta alle implicazioni culturali e psicologiche della marginalità.
91 Alcune scuole di pensiero hanno legato il concetto di marginalità a quello dello straniero. In particolare Simmel
(1993) utilizza la figura ossimorica dello "straniero interno" per indicare la compresenza di polarità opposte: il "sé" e
"l'altro da sé", il "dentro" e il "fuori" (Pozzi 1999). La compresenza di queste condizioni implica spazialmente mobilità
e stabilità, da un punto di vista sociale distanza e prossimità, e sotto l'aspetto conoscitivo generalità e specificità. La
presenza di elementi in conflitto è una caratteristica fondamentale e positiva nelle relazioni sociali e l'ambivalenza
dello straniero favorisce la relazione tra queste condizioni e l'unità degli opposti. La figura dello straniero è stata
successivamente ripresa e sviluppata dalla scuola di Chicago e in particolare da Park (1952). In questo senso
l'individuo marginale è colui che si trova ai margini tra due culture e, rispetto allo straniero di Simmel, conosce i
problemi e le difficoltà psicologiche dell'integrazione.
92 Nel volume Il progetto ambientale in aree di bordo, Maciocco e Pittaluga (2006) affrontano il tema della marginalità
secondo una prospettiva diversa considerando questi spazi come luoghi in cui si affermano forme di creatività e
soggettività.
93 Il conflitto ha dato origine ad alcune teorie che possono essere brevemente riassunte. La prima è basata sull'idea
che gli individui percepiscono la società come un elemento sovraordinato e il conflitto come un fattore da prevenire.
In questa corrente si inserisce il pensiero di Emile Durkheim, che enfatizza il concetto di interazione come elemento
fondante a favore di una società considerata un'unità inscindibile. La seconda teoria, meglio espressa nel pensiero di
Karl Marx, inquadra la società come un insieme di gruppi che tendono a mantenere i propri interessi ed entrano in
conflitto per difenderli. La terza teoria, sviluppata da Konrad Lorenz, vede il conflitto come una lotta per la
sopravvivenza della specie basata sulla selezione genetica. La quarta teoria propone invece un superamento del
conflitto a favore della relazione tra i gruppi attraverso un processo di comunicazione ed educazione alla pluralità.
Laura Lutzoni
Informalità e progetto urbano. Spazi di relazione tra formale e informale: prospettive per il progetto della città
Scuola di Dottorato in Architettura e Pianificazione - XXIV Ciclo - Università degli Studi di Sassari - 2011 92