informalita' e progetto urbano - Università degli Studi di Sassari

1. Informalità e spazio urbano
I movimenti filosofici illustrati da Friedmann (1987) evidenziano come il pensiero utopico e
quello marxista siano legati a un particolare modello predeterminato di riferimento e il loro
sviluppo teorico e pratico si proponga di attuarlo. Nel primo caso la condizione di malessere
sociale degli operai viene risolta attraverso falansteri, villaggi autogestiti e privi di alcun
rapporto con il contesto circostante, mentre nel secondo caso il rimedio alla dipendenza del
proletariato dalla borghesia consiste nella realizzazione di una società senza classi che si potrà
attuare solamente attraverso una fase di dittatura del proletariato. Il socialismo anarchico ha
invece un rilevante punto in comune con l'utopismo, ovvero la creazione di un modello basato
su piccole comunità esterne allo stato. Attraverso la tendenza pacifica o distruttiva, questo
movimento ricerca un nuovo ordine di tipo anarchico fondato su comunità, la cui configurazione
viene spontaneamente creata e mantenuta dalle strutture organizzative che esse si danno.
A partire da questi movimenti filosofici ha avuto origine la corrente della pianificazione
radicale in cui possiamo distinguere due posizioni principali. Una prima ritiene che sia
possibile, attraverso un approccio di tipo prescrittivo e formale, intervenire nell'ambito della
pianificazione attuando azioni a favore della popolazione che vive in condizioni svantaggiate.
All'interno di questo filone ritroviamo le esperienze dell'Advocacy ed Equity Planning. Questa
posizione, sostenuta da Friedmann (1987), considera la pianificazione radicale come "la
mediazione di teoria e pratica nella trasformazione sociale […]. In termini di spazio sociale, i
pianificatori radicali occupano una posizione tangenziale alla pratica radicale, giusto nel punto
ove la pratica interseca la teoria" (Friedmann 1987: 490). Il pianificatore radicale, in qualità di
mediatore, mantiene una certa distanza dalle lotte quotidiane della pratica. "Il fine ultimo di
queste lotte − la riasserzione di una comunità politica nel governo civile − richiederà, senza
dubbio, una ristrutturazione permanente dello stato. Ma ciò può aversi solo attraverso un
processo graduale di riforme radicali e di apprendimento sociale in tutti i domini dell'azione
pubblica" (Friedmann 1987: 509).
Questo approccio, unendo la teoria trasformativa alla pratica radicale, sostituisce una
conoscenza di tipo oggettivo con "il concetto più dinamico di apprendimento sociale, che è il
modo in cui criticamente ci appropriamo della esperienza per l'azione, alla più solida
'conoscenza' […]. Nella pianificazione radicale la conoscenza rilevante, racchiusa com'è in una
teoria trasformativa, è sempre e necessariamente contestuale: punta all'azione, considera una
strategia, si sforza di raggiungere una comprensione critica del presente e del prossimo futuro,
si conforma a specifici valori sociali […]. La natura provvisoria della conoscenza nella
pianificazione ci dice che non si deve mai consentire alla teoria della trasformazione sociale di
Laura Lutzoni
Informalità e progetto urbano. Spazi di relazione tra formale e informale: prospettive per il progetto della città
Scuola di Dottorato in Architettura e Pianificazione - XXIV Ciclo - Università degli Studi di Sassari - 2011 45