informalita' e progetto urbano - Università degli Studi di Sassari

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2. Dimensione informale della vita urbana efficace diffusione, trascurando una serie di fattori e dinamiche che costituiscono la città in tutta la sua complessità. A questo proposito nel volume The rise of the creative class (Florida 2002), l'elevata molteplicità di fenomeni propri della creatività che permettono di identificare i luoghi in cui essa si manifesta viene semplificata attraverso tre fattori: tecnologia, talento e tolleranza (meglio noti anche con la sigla 3T). Nonostante la rilevanza positiva che viene attribuita al fenomeno, la ricerca di Florida presenta alcuni limiti. La creatività viene infatti associata a una particolare classe sociale, chiamata appunto creative class, mentre una parte consistente della popolazione, la cosiddetta underclass, ne viene considerata priva, in quanto per ragioni di assenza di opportunità non può accedervi (Franz 2005). Come è stato dimostrato nelle esperienze presentate nei paragrafi precedenti, la creatività non è un carattere che contraddistingue una particolare classe sociale, ma si manifesta spesso in luoghi inaspettati o ai margini delle città, definendosi talvolta come una risposta da parte degli abitanti al fine di reagire a condizioni sfavorevoli. Inoltre la riduzione della città ad un semplice prodotto attrattivo da inserire in un mercato competitivo focalizza l'attenzione sui processi di gestione urbana trascurando l'aspetto relazionale specifico di questo fenomeno. Un significativo apporto al legame tra creatività e relazioni umane viene introdotto dalla ricerca di Nicolas Bourriaud (1998) che analizza le idee e i principi dell'arte relazionale. Nel volume Estetica relazionale Bourriaud definisce l'arte dei primi anni novanta come relazionale, ovvero come l'"insieme di pratiche artistiche che prendono come punto di partenza teorico e pratico l’insieme delle relazioni umane e il loro contesto sociale, piuttosto che uno spazio autonomo e restrittivo" (Bourriaud 1998: 105). Per tale via ne deriva una teoria estetica che consiste nel "giudicare le opere d’arte in funzione delle relazioni interpersonali che raffigurano, producono o suscitano" (Bourriaud 1998: 105). In questo senso gli artisti condividono il “medesimo orizzonte pratico e teorico: la sfera dei rapporti umani […]. Tutti operano dunque in seno a ciò che si potrebbe chiamare la sfera relazionale” (Bourriaud 1998: 44-45). Ne consegue anche un cambiamento del ruolo che il fruitore è chiamato a svolgere; invece di essere relegato a una funzione passiva, diventa parte attiva della realtà artistica: “il senso è il prodotto di un’interazione fra l’artista e l’osservatore, e non un fatto autoritario” (Bourriaud 1998: 78). Bourriaud individua infine un altro punto fondamentale nell'ambito di interesse e nelle diramazioni di rapporti che l’arte stabilisce con le altre discipline: “Ci sembra possibile rendere conto della specificità dell’arte attuale grazie all’ausilio della nozione di produzione di relazioni esterne al campo dell’arte” (Bourriaud 1998: 26). Considerare la creatività come un ambito relazionale, basato sui rapporti umani tra individui che si stabiliscono nei differenti spazi, permette di connettere questo concetto con quello di Laura Lutzoni Informalità e progetto urbano. Spazi di relazione tra formale e informale: prospettive per il progetto della città Scuola di Dottorato in Architettura e Pianificazione - XXIV Ciclo - Università degli Studi di Sassari - 2011 95
2. Dimensione informale della vita urbana temporaneità e quotidianità. Gli spazi di uso temporaneo, localizzati in aree interstiziali o marginali, e quelli della routine del quotidiano si definiscono come aree in cui possono emergere forme inedite di creatività. La città creativa è quella che riesce a individuare nella quotidianità dei suoi eventi e nelle micro-azioni temporanee alle diverse scale di intervento un potenziale di innovazione e mutamento. 2.4.3 Luoghi della partecipazione. Spazi dell'autorganizzazione e della costruzione sociale Gli spazi informali sono luoghi in cui possono manifestarsi forme di partecipazione. Questo termine è abbastanza vago e difficile da descrivere, ma in generale può essere definito dalla necessità che "i prodotti collettivi dell'insediamento umano nello spazio (città, villaggi, quartieri, vicinati, paesaggi, territori e ambienti) siano costruiti (o debbano essere costruiti) nel dialogo sociale, attraverso il coinvolgimento attivo degli abitanti nella trasformazione dei luoghi della comunità" (Paba 1998: 86). Tale termine fa pertanto riferimento a innumerevoli processi di condivisione delle decisioni. Il concetto di partecipazione ritrova le proprie origini nelle esperienze − illustrate nei capitoli precedenti − di mobilitazione sociale che hanno dato origine a partire dagli anni sessanta e settanta al filone di studi della pianificazione radicale. Christopher Alexander (1977) identifica la partecipazione come l'elemento centrale nel processo di progettazione o pianificazione. Secondo l'autore è impossibile elaborare un progetto che si adatti ai bisogni dei suoi utenti se non sono essi stessi a intervenire attivamente in questo processo. Solo le persone che vivono in un luogo possono guidare lo sviluppo dell'ambiente urbano. I processi di partecipazione sono ormai parte integrante dei sistemi di definizione della città e stanno assumendo una rilevanza sempre maggiore. La città ha però mutato la propria struttura fisica e articolazione sociale e questo fenomeno ha influenzato anche la partecipazione che deve fare riferimento a differenti livelli di complessità urbana. Il concetto di partecipazione si lega indissolubilmente alle pratiche informali della città in quanto rappresenta una forma di azione e relazione che opera nello spazio intermedio tra formale e informale. Secondo Magnaghi "in un territorio abitato da molte culture, da cittadinanze plurali, è l'autoriconoscimento dei soggetti che si relazionano e si associano per la cura dei luoghi l'atto costituente di elementi di comunità; ovvero la comunità è una chance, non un dato storico riservato agli autoctoni, ma un progetto delle genti vive, degli abitanti di un luogo, che deriva dall'interazione solidale fra attori diversi in una società complessa, che sono in grado di reinterpretare l'anima del luogo per attivare nuove forme di produzione e consumo fondate sulla convivialità, la solidarietà e l'autosostenibilità" (Magnaghi 2006). Laura Lutzoni Informalità e progetto urbano. Spazi di relazione tra formale e informale: prospettive per il progetto della città Scuola di Dottorato in Architettura e Pianificazione - XXIV Ciclo - Università degli Studi di Sassari - 2011 96
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Tesi di dottorato di: Laura Lutzoni
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INDICE Introduzione CAPITOLO I Info
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Abstract The strong forces of trans
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Introduzione formale-informale, cos
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Introduzione politica del mondo. In
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Introduzione coinvolgimento può em
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Introduzione situazioni spaziali, s
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Introduzione processo di collaboraz
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1.2 Interpretazioni dell'informalit
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Foucault M. (1977), Microfisica del
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Desidero innanzitutto ringraziare i
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