Comunitarismo e liberalismo - Swif - Università degli Studi di Bari

Paolo Quaglia, Una lettura filosofica dei racconti di J.L. Borges
interpretazioni che non possono far altro che tornare di nuovo a ciò che tentano di spiegare,
all'Assoluto. Non è possibile uscire fuori di esso per descriverlo: "ogni prospettiva rivolta alla
totalità riceve significato da essa, e questo significato può apparire terribile in quanto sta
ancora sempre al di là di ogni possibile spiegazione" (pag. 17) L'Assoluto è ciò che dà
significato alla ricerca dell'uomo; esso, come avverte Quaglia, "deve essere presente
nell'interpretazione"; ma, bisogna aggiungere, deve pure essere già presente in colui che
interpreta. Tale condizione configura il destino paradossale dell'uomo che, nel tentativo di
"spiegare" la totalità in cui egli stesso è compreso, non può assumere un punto di vista
esterno ad essa (il cosiddetto Punto di vista di Dio). "Quando il pensiero si sforza di mettere
in luce il contenuto di questa totalità, si avvolge su se stesso e precipita nel paradosso" (pag.
19) Il pensiero che "si avvolge su stesso" ci riporta ad un altro dei simboli preferiti da Borges,
il labirinto, al quale Quaglia dedica il secondo capitolo del suo saggio.
La ricerca dell'Assoluto si presenta quindi come un compito esorbitante per la ragione
umana; gli strumenti di questa, quelli su cui l'uomo è più disposto a fare affidamento, sono
inutili ai fini della ricerca; l'Assoluto rimane muto se interrogato dal logos. E' a questo punto
che la ricerca è costretta a subire una trasformazione: essa non deve essere più indagine
razionale ma, più umilmente e più saggiamente, deve tramutarsi in una disposizione ad
accogliere la "rivelazione" dell'Assoluto. In questo stato d'animo anche un oggetto
apparentemente insignificante come una moneta, lo Zahir dell'omonimo racconto, può
illuminare improvvisamente la ricerca: "Quando un oggetto diventa un simbolo" scrive
Quaglia nel quarto capitolo, "racchiude in sé un'intera storia, la quale può consentirci di
andare oltre la semplice apparenza con cui esso cattura la nostra attenzione. L'oggetto è
però soltanto un mezzo, non sempre è necessario: ci sono degli attimi, nella vita, in cui il
flusso dei pensieri si sospende e l'Assoluto si svela nella complessità del suo essere totale.
Questa è l'esperienza del Mistico" (pag. 34). Ecco quindi la via d'accesso; essa è aperta solo
per chi è disposto ad abbandonare l'indagine razionale: qust'ultima infatti non può procedere
perché pone le domande sbagliate. L'Assoluto propriamente non va cercato; esso si svela, o
per dirla con le parole di Wittgenstein, "Esso mostra sé".
Citare Wittgenstein in questo contesto sembra essere un azzardo; eppure le ultime
proposizioni del Tractatus sono, com'è noto, incentrate proprio sul Mistico; e anche lì si
finisce con il sottolineare l'incomunicabilità dell'esperienza mistica (la celeberrima ultima
proposizione del Tractatus: su ciò, di cui non si può parlare, si deve tacere); Il Mistico non
può essere detto; non ci si può servire delle parole per dire qualcosa che è "insensato" non
perchè privo di senso, ma in quanto oltre il senso. Tentare di dire l'Assoluto è addirittura
inutile, come ben sa il protagonista del racconto di Borges La scrittura del Dio il quale, pur
avendo ottenuto dalla visione dell'Assoluto una conoscenza illimitata, rinuncia a proferire le
parole che potrebbero liberarlo dalla prigionia, dato che "chi ha scorto l'Universo non può
pensare ad un uomo, alle sue meschine gioie e sventure, anche se quell'uomo è lui".
Ma il tentativo di afferrare l'Assoluto non può affidarsi soltanto alla forza delle immagini
spaziali: la sfera, la biblioteca, il labirinto, la moneta. L'Assoluto reclama anche una sua
dimensione temporale. I personaggi di molti racconti di Borges, come Funes, Pedro Dàmian
o Hladìk, vivono dentro e, allo stesso tempo, fuori dal tempo fisico; per essi il flusso
temporale può sdoppiarsi, invertire direzione, sospendersi, raggrumandosi in un istante
"privilegiato". L'eternità può manifestarsi solo nell'istante, pur non potendo in alcun modo
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