Comunitarismo e liberalismo - Swif - Università degli Studi di Bari

Flavio Cassinari: Martin Heidegger. Il pensiero poetante
esprime così: "Denken ist die Einschränkung auf einen / Gedanken, der einst wie ein Stern
am Himmel / der Welt stehen bleibt [Pensare è la limitazione a un / pensiero, che una volta
per sempre come una stella nel cielo / del mondo resta fisso]". Il diverso taglio prospettico
(spaziale e non temporale) lo manifesta come questione dell'uomo: la prospettiva topologica
costituisce allora il tentativo di pensare coesistenza e coessenzialità nella concretezza
dell'uomo come esistenza storica. La domanda sul come dell'essere chiede del dove
dell'uomo nella storia. Se, però, accettiamo queste conclusioni, il percorso topologico
riconduce alla temporalità, interpretata già da essere e tempo come storicità. Dov'è allora il
nuovo pensiero poetante? Ci sia permesso allora un suggerimento, per cui vogliamo citare
Heidegger: „Die Sage des Denkens wäre erst dadurch in ihr / Wesen beruhigt, dass sie
unvermögend würde, / jenes zu sagen, was ungesprochen bleiben muss. / Solches
Unvermögen brächte das Denken vor seine Sache." (Il dire originario del pensare nella
propria / essenza riposerebbe in armonia con se stesso, se divenisse impotente / a dire ciò
che deve restare non proferito/ Tale impotenza porterebbe il pensiero davanti alla propria
cosa). Ci si riferisce qui all'impotenza. Si tratta di un termine che nel corso delle metamorfosi
del pensiero di Heidegger ricompare più volte, anche se con diversi nomi: Möglichkeit
(possibilità), Kraft (forza), Macht (potenza), sempre riferito al suo contrario o correlato: l'atto,
la realtà, l'effettività o l'opera (actus, energheia, Wirklichkeit). Sin da Essere e tempo,
Heidegger pone in primo piano la possibilità rispetto alla realtà, e attraverso di essa
reinterpreta l'essere dell'esserci (umano) come cura, , poter-essere e storicità. Come?
Potenziando il reale, inattualizzando la potenza. Si tratta allo stesso tempo di un
rovesciamento radicale rispetto alla tradizione della distinzione tra atto e potenza, con il
primato del primo, ma anche con la distinzione tra essere ed ente, tra essenza ed esistenza.
Nelle lezioni su Nietzsche Heidegger, oltre a interpretarne il pensiero tramite l'identificazione
di Eterno ritorno dell'uguale e Volontà di potenza nel concetto di "volontà di volontà", ne
vede l'altro lato, sempre trascurato dalla critica, nel concetto di potenziarsi della potenza
(Ermächtigung der Macht, che Volpi, nella sua traduzione del Nietzsche presso Adelphi
rende con superpotenziamento della potenza). Ed è proprio questo il cammino per pensare
poeticamente, e per cui il pensare l'altro pensiero, quello della potenza e dell'atto insieme e
a un tempo, che si attualizzano non attualizzandosi ma potenziandosi, può avvenire solo
nella poesia: trattenere il dire, restando nell'impotenza della lingua ("farsi parola del
vocabolo", scrive Heidegger).
Una poesia non rappresenta e non dice, ma accenna, dando la località del pensiero,
localizzandolo senza definirlo, dandone quello che era il trovarsi (la Befindlichkeit, propria
della poesia) in Essere e tempo, mantenendo valida l'identificazione di parlare ed essere.
Il pensiero si fa uso (ethos): Heidegger nella poesia Sprache allude al Brauch, località del
farsi parola dei vocaboli.
Indice
Introduzione. Riflessione filosofica e composizione poetica in Martin Heidegger
Frühe Gedichte / Liriche Giovanili
I. Fede e poesia. Il giovane Heidegger dalla teologia alla filosofia
1. L'uomo come parte della natura creata: l'intento apologetico delle prime liriche
heideggeriane.
2. Dall'apologetica alla filosofia: la scoperta dell'esistenza umana e l'intimismo poetico.
http://lgxserve.ciseca.uniba.it/lei/recensioni/crono/2001-02/cassinari.htm (3 of 4) [09/11/2005 21.21.06]