Comunitarismo e liberalismo - Swif - Università degli Studi di Bari

Carlo Boris Menghi, L'identita' normativa
Università degli Studi di Bari - Laboratorio di Epistemologia Informatica e Dipartimento di Scienze Filosofiche
Carlo Boris Menghi, L'identità normativa. Critica della fenomenologia
dello spirito di Hegel
Giappichelli, Torino 1999, Lit. 30.000 [ISBN 88-348-9084-1]
Recensione di Maurizio Brignoli - 1/11/2000
Indice - Nota bio-bibliografica
L'identità normativa di Carlo Boris Menghi costituisce l'esito conclusivo di un processo di
lettura anticronologico di Hegel: dagli esiti conclusivi della filosofia del diritto agli inizi della
fenomenologia. Questa Critica della Fenomenologia dello spirito di Hegel, come recita il
sottotitolo, procede attraverso un lavoro di citazione, parafrasi ed analisi con l'obiettivo finale
di valutare la coerenza interna del progetto hegeliano.
Nella parte prima, dedicata alla "Logica del fenomeno", Menghi sottolinea l'improprietà della
definizione hegeliana di "reciproco riconoscimento" in relazione all'immediatezza dell'identità
ed alla duplicità dell'uno: solo apparentemente il processo di riconoscimento si basa sulla
differenza e sull'ineguaglianza. In realtà ogni estremo si presenta come assoluta mediazione
immediata ed identità di soggetto/predicato, mancando quindi al riconoscimento la logica
ternaria di soggetto-mediazione-oggetto (soggetto-verbo-predicato). Aporetica si dimostra
così la conclusione hegeliana relativa al riconoscimento all'interno dell'autocoscienza
secondo la quale "un estremo è solo ciò che viene riconosciuto e l'altro è solo ciò che
riconosce", di fatto qui non vi è alcuna relazione: "L'autocoscienza della mediazione
immediata innanzitutto non è coscienza riconoscente l'altro reale" (p. 64).
Il rapporto servo-signore è gravato da un'aporia iniziale: nel riconoscimento autocosciente i
soggetti plurali sono l'"Uno immediato", parlare quindi di una lotta delle autocoscienze
diventa l'elemento aporetico che grava sul nesso tra indipendenza e dipendenza. L'opera
delle immediate coscienze antagonistiche è solo la negazione astratta che azzera il negativo
"in una posizione che ha la forza del tutto ideale e per nulla dialettica di una pregiudicante
presupposizione" (p. 65). Il tentativo di fondare questa differenza come contraddizione è in
realtà, secondo Menghi, importante solo da un punto di vista ideologico. Nel processo di
riconoscimento fra signore e servo manca la ragione stessa del riconoscimento.
L'operare, inteso come rapporto fra individuo e cosa, è per l'autore il nucleo centrale della
Fenomenologia. Nel rapporto servo-signore-cosa è quest'ultima la vera padrona
dell'autocoscienza. La liberazione del servo "avviene grazie all'effettiva mediazione della
cosa di per sé estranea agli estremi del sillogismo (signore e servo), ossia alla presupposta
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