Comunitarismo e liberalismo - Swif - Università degli Studi di Bari

Boella, Buttarelli, Per amore di altro. L'empatia a partire da Edith Stein
dovuto prevenire la radicalità del martirio. La critica di Buttarelli non è però condivisibile: in
essa vi la pretesa di trattare come insegnamenti quelli che sono invece avvenimenti propri di
un itinerario esistenziale condotto su un piano strettamente personale ed intimo. Per
esprimerlo con linguaggio wittgensteiniano, si pretende di far dire a Stein ciò che lei ha
inteso solo mostrare.
Il tema del buio, della notte, ritorna come centrale nel secondo capitolo, svolto da Laura
Boella. L'autrice conduce il lettore a riflettere sulla metafora attraverso un sapiente uso
soprattutto di Scientia crucis, l'ultima opera di Edith Stein. La notte non è la metafora del
nulla, non è un'immagine nichilista, piuttosto, è l'esperienza sensibile dell'invisibile,
dell'inafferrabile (p. 39). La notte si mostra come lo spazio dell'incontro. Si tratta di uno
spazio accogliente, sebbene drammatico. Stein è certo consapevole dell'effetto paralizzante
della notte, perfino del suo prefigurare la morte, nondimeno traspare dal testo, nella sua
interezza, una suggestione di pace e accoglienza. Colpiscono le caratterizzazioni della
notte: "La notte incantata del chiaro di luna, bagnata di mite e tenera luce", e la notte oscura
che "mette fine all'affanno e ai rumori del giorno, portando riposo e pace" (cit. a p.38).
Entrambe le immagini prospettano un accesso a quanto c'è di più prezioso al mondo, cioè
l'enigma del suo senso, che comportauna "rottura dei confini dell'io" (p. 42). Il tema
dell'empatia si sublima così in una prospettiva più ampia che suggerisce un nuovo grado
della vita spirituale.
Il volume ruota attorno al quarto capitolo "Amore per l'altro" che è il più esteso e che
rappresenta l'esposizione tematica maggiormente organica e conforme al titolo. In esso si
ripercorre l'itinerario che ha condotto l'autrice al problema dell'empatia. Boella richiama
l'importanza della "prima fase del movimento fenomenologico" per la formazione del
pensiero di Stein. Il solo rapporto con Husserl infatti non è sufficiente per un esaustivo
inquadramento del pensiero dell'autrice: vi sono nel suo lavoro anche importanti suggestioni
provenienti da Max Scheler e da Adolf Reinach. Non si tratta però semplicemente di due
nomi da aggiungersi a quello del maestro Husserl, quanto piuttosto della punta più evidente
dell'impostazione di tutta una scuola, quella dei fenomenologi di Gottinga alla quale Stein si
sentì particolarmente legata (tra i nomi più significativi Boella ricorda: Moritz Geiger,
Alexander Pfänder, Dietrich von Hildebrand). Certo il lavoro condotto da Stein in qualità di
assistente di Husserl fu fondamentale per la sua formazione, ma già le lezioni del maestro le
avevano fatto maturare la consapevolezza dell'importanza del tema dell'empatia. Nelle sue
lezioni, infatti, "Husserl aveva parlato del fatto che un mondo esterno oggettivo poteva
essere conosciuto solo in modo intersoggettivo" (cit. a p. 58). L'empatia, in quanto
conoscenza dell'altra persona, pareva essere la via per la fondazione dell'oggettività. In lei
quindi la preoccupazione gnoseologica e fondativa del maestro e la prospettiva
antropologica propria dei membri del circolo di Gottinga si fondevano in maniera originale.
L'empatia, Einfühlung, infatti non ha nulla di romantico o sentimentale. Essa è il fondamento
di tutti gli atti (emotivi, cognitivi, volitivi, valutativi, narrativi, etc.) con cui viene colta la vita
psichica altrui (p. 66). Attraverso l'empatia ci si rende conto della gioia, del dolore vissuto
dall'altro. Non ci si immedesima con l'altro: il vissuto dell'altro viene avvertito come non
originario. Nell'empatia rimane ferma l'irriducibile distanza tra sè e l'altro. L'atto però
consente di cogliere l'altro "uscendo dal recinto dell'io", rendendosi recettivi nei confronti
della sua esprienza più intima. Pur avendo una dimensione cognitiva, piuttosto che affettiva,
si può dire che l'empatia è "amore per" in quanto consiste nel viversi in relazione a qualcosa
che non è mera esteriorità, in un incontro che esula dal controllo e dall'iniziativa dell'io (p.
71).
http://lgxserve.ciseca.uniba.it/lei/recensioni/crono/2001-02/boella.htm (2 of 3) [09/11/2005 21.21.03]