«Mi ritorni in mente». Mente distribuita e unità del soggetto∗ - Swif

More documents

Recommendations

Info

«Mi ritorni in mente» riduzione, sopravvenienza, emergenza, la strada post-davidsoniana che voleva connettere cause e ragioni appare sbarrata, e al filosofo che rifiuti l’eliminativismo non resta altra scelta, se non addentrarsi nella selva oscura del dualismo. Quanto è minaccioso questo dualismo? Quali sono le conseguenze metafisiche che dobbiamo trarne? Certamente il paradigma emergentista appare più attraente, con la sua componente di naturalismo minimale. D’altra parte la nozione di emergenza è tutt’altro che chiara e definita. Parlare di complementarità richiede invece l’ammissione di un’incommensurabilità forte tra modelli esplicativi: lo stile esplicativo adottato nei termini della psicologia intenzionale con cui rendiamo conto della mente personale non si giustifica all’interno di una prospettiva che abbatte i confini tra mente e mondo. Che questa differenza rifletta un tratto profondo della realtà, o segnali un limite cognitivo di creature inevitabilmente limitate quali noi siamo, o ancora che rappresenti soltanto un momento di uno sviluppo conoscitivo il cui esito ci è ignoto è una questione che dovrà certamente essere affrontata. Ma non certo oggi. 6 Riferimenti Bayne, T., Chalmers, D. (2003), “What is the Unity of Consciousness?”, in Cleeremans A.(2003), pp.23-58. Bechtel, W., Abrahansen, A., Graham, G. (1998), “The Life of Cognitive Science”, in W. Bechtel e G. Graham (a cura di), A Companion to Cognitive Science, Blackwell, Oxford; tr. it. “Menti, cervelli e calcolatori. Storia della scienza cognitiva”, a cura di M. Marraffa, Laterza, Roma-Bari 2004. Boncinelli, E. (2002), Io sono, tu sei. L’identità e la differenza negli uomini e in natura, Mondadori, Milano. Brook, A. (2001), The Unity of Consciousness, The Stanford Encyclopædia of Philosophy, (Summer 2001 Edition), Edward N.Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/ archives/sum2001/entries/consciousness-unity/ Chalmers, D. (1996), The Conscious Mind, Oxford University Press, Oxford; tr. it. La mente cosciente, McGraw-Hill, Milano 1999. Civita, A. (1996), Introduzione alla storia e all’epistemologia della psichiatria, Guerini e Associati, Milano. – (2003), “Filosofia della psicologia”, in N. Vassallo (a cura di), Filosofie delle scienze, Einaudi, Torino 2003, pp. 281-317. Clark, A. (1997), Being There, The MIT Press, Cambridge (MA); tr. it. Dar corpo alla mente, McGraw-Hill, Milano 1999. – (2001), Mindware: An Introduction to the Philosophy of Cognitive Science, Oxford University Press, Oxford. – (2003) Natural Born Cyborgs. Minds, Technologies, and the Future of Human Intelligence, Oxford University Press, Oxford, New York. Clark, A. Chalmers, D. (1998), “The Extended Mind”, Analysis, 58, 1, 1998, pp. 7- 19. 138
Michele Di Francesco Cleeremans A. (2003), (a cura di) The Unity of Consciousness: Binding, Integration, Dissociation, Oxford University Press, Oxford. Corbellini, G. (2003), “Filosofia della medicina”, in N. Vassallo (a cura di), Filosofie delle scienze, Einaudi, Torino 2003, pp. 213-248. Dainton, B. (2000), Stream of Consciousness: Unity and Continuity in Conscious Experience, Routledge, London. Damasio, A. (1999), The Feelings of What Happens. Body and Emotion in the Making of Consciousness, Harcourt Brace, New York; tr. it. Emozione e coscienza. Sentire ciò che accade, Adelphi, Milano 2000. – (2003), Looking for Spinoza. Joy, Sorrow and the Feeling Brain, Harcourt Brace, New York; tr. it. Alla ricerca di Spinoza. Emozioni, sentimenti e cervello, Adelphi, Milano 2003. Davidson, D. (1980), Essays on Actions and Events, Oxford University Press, Oxford; tr. it. Azioni ed eventi, Il Mulino, Bologna 1992. de Monticelli, R. (1998), La conoscenza personale, Guerini e Associati, Milano. – (2002), L’ordine del cuore, Garzanti, Milano. Dennett, D. (1991), Consciousness Explained, Little Brown and Company, Boston, Toronto, London; tr. it. Coscienza, Rizzoli, Milano 1993. – (1996), Kinds of Minds, Weidenfeld and Nicolson, London 1995; tr. it. La mente e le menti, Sansoni, Milano 1997. Di Francesco, M. (1998), L’io e i suoi sé. Identità personale e scienza della mente, Raffaello Cortina, Milano. – (2000), Coscienza, Laterza, Roma - Bari. – (2001), “Perché non possiamo naturalizzare le persone. Una critica alla tesi di impersonalità”, in A. Bottani, N. Vassallo (a cura di), Identità personale. Un dibattito aperto, Loffredo Editore, Napoli, pp. 255-280. – (2002), Introduzione alla filosofia della mente, 2 a ed. Carocci, Roma. Dummett, M. (1988), Ursprünge der analytischen Philosophie, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main; tr. it., Alle origini della filosofia analitica, Il Mulino, Bologna 1990. Edelman, G. (1989), The Remembered Present. A Biological Theory of Consciousness, Basic Books, New York; tr. it. Il presente ricordato, Rizzoli, Milano 1991. Evans, G. (1982), The Varieties of Reference, Clarendon Press, Oxford. Ghilardi, S. (1997), Un’occhiata alle carte di Dio, Il Saggiatore, Milano; 2 a ed. Net, Milano 2003. Hurley, S. (1994), “Unity and Objectivity”, in C. Peacocke (a cura di), Obiectivity, Simulation and the Unity of Consciousness, Proceedings of the British Academy, 83, pp. 49-77. – (1998), Mind in Action, Harvard University Press, Cambridge (MA). Marraffa, M. (2001), Scienza cognitiva. Un’introduzione filosofica, CLEUP, Padova. 139
Page 1 and 2: «Mi ritorni in mente». Mente dist
Page 3 and 4: Michele Di Francesco Altrimenti det
Page 5 and 6: Michele Di Francesco ma: la «nuova
Page 7 and 8: Michele Di Francesco materiale non
Page 9 and 10: Michele Di Francesco mediato e indu
Page 11 and 12: Michele Di Francesco al soggetto e
Page 13 and 14: Michele Di Francesco nozione di men
Page 15 and 16: Michele Di Francesco mente personal
Page 17 and 18: Michele Di Francesco campo che mani
Page 19 and 20: Michele Di Francesco split-brain. C
Page 21 and 22: Michele Di Francesco processi affid
Page 23: Michele Di Francesco Potremmo chiam

«Mi ritorni in mente». Mente distribuita e unità del soggetto∗ - Swif

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?