Amiche e Compagne - Consiglio Regionale della Basilicata

Michele Strazza
Amiche e compagne
Donne e politica in Basilicata
nel dopoguerra
(1943-1950)

Consiglio Regionale della Basilicata
Commissione Regionale per la Parità
e le Pari Opportunità

INDICE
PRESENTAZIONE pag. 5
INTRODUZIONE » 7
CAPITOLO PRIMO:
LA CADUTA DEL FASCISMO » 9
Donne lucane tra fascismo e ribellismo » 9
La rinascita dei partiti » 18
CAPITOLO SECONDO:
DONNE LUCANE E PARTITI POLITICI » 23
L’ingresso delle donne nei partiti » 23
Il voto alle donne » 34
La donna in politica: tra vecchi e nuovi ruoli » 42
La presenza femminile si rafforza » 54
CAPITOLO TERZO:
DALLE ELEZIONI ALLA LOTTA PER LA TERRA » 65
La competizione amministrativa » 65
Le elezioni del 2 giugno » 73
L’UDI e il CIF crescono » 82
Lo scontro elettorale del 1948 » 89
Le attiviste comuniste » 91
Le lotte per la terra » 95
FONTI ARCHIVISTICHE » 107
FONTI DI STAMPA » 109
FONTI BIBLIOGRAFICHE » 113
FONTI ORALI » 119

PRESENTAZIONE
Attraverso un lavoro di ricerca basato su fonti storiche, spesso poco valorizzate,
questo volume di Michele Strazza ci permette di conoscere circostanze
e nomi che arricchiscono il ristretto numero di testimonianze bibliografiche
sulle donne lucane. Esso offre inoltre spunti nuovi per approfondire
un periodo storico di soli sette anni in cui si decidono la collocazione dell’Italia
nel Patto Atlantico e lo sviluppo della democrazia italiana fondata sulla
Carta Costituzionale che ha, da poco, compiuto i suoi primi 60 anni.
Dalla ricerca emerge uno spaccato insospettabile dell’apporto femminile
allo sviluppo sociale, economico e politico in un periodo, tanto duro quanto
importante, per la formazione politica, sociale, civile della nostra regione. È
lì, infatti, che si forgia la coscienza dei diritti umani e la cultura delle pari opportunità
in Basilicata. Consapevolezza questa che, ancora, oggi rende unica
la nostra terra come appare evidente nella recente ricerca su “La road map
delle pari opportunità” realizzata di recente dal Consiglio regionale della
Basilicata.
La ricca documentazione bibliografica di questo volume costituisce, poi,
un archivio della memoria che offre visibilità alla cultura ed alla tradizione
laica e religiosa delle donne lucane. Vengono citati, tra l’altro, molti documenti
utili a svelare e a diffondere un vero e proprio patrimonio di notizie relativo
al periodo storico considerato. Una storia ricca di tumulti popolari, con
assalti ai municipi e scontri con le forze dell’ordine. Eventi questi che l’autore
descrive come tipiche di forme di ribellismo, che connotano la presenza
delle donne e ci tramandano personaggi tali da illuminare la parte finale del
contraddittorio ventennio fascista.
Alla base di questo ribellismo nelle campagne c’è il diffuso impoverimento
e l’aggravarsi delle condizioni di vita dei ceti rurali. Le donne lucane,
mogli e madri, non restano sull’uscio di casa a guardare, né si limitano ad appoggiare
le rivolte dei propri uomini, ma si fanno esse stesse promotrici di tumulti
e di proteste che assumono, a volte, forme violente.
5

Con l’entrata in guerra molti giovani partono e, ancora una volta, sono le
campagne a pagare il prezzo più alto. La narrazione rende giustizia ad alcuni
episodi di grande coraggio che, a partire dal ’43, li vedono opporsi ai fascisti
ed all’esercito tedesco in fuga. Com’è noto la rabbia popolare scoppia
a Matera, Colobraro, Accettura, Irsina, Palazzo S. Gervasio ecc. dove diversi
eroi si sacrificano per difendere l’onore della loro città offesa.
Inizia poi l’opera di ricostruzione e riprendono vita i partiti e con essi le
associazioni femminili. Nascono l’UDI (Unione Donne Italiane), il CIF
(Centro Italiano Femminile) e l’ANDE (Associazione Nazionale Donne
Elettrici). Associazioni nate “per cercare un riconoscimento – spiega l’autore
– delle nuove capacità femminili nella sfera pubblica a loro tradizionalmente
preclusa”, che operano però principalmente con compiti di natura assistenziale,
considerati dagli uomini marginali rispetto all’attività politica.
Occorrerà aspettare la fine degli anni 60 per vedere le associazioni femminili
di nuovo in piazza a far politica conducendo importanti battaglie di libertà
come la campagna per la legge 194 e quella per il divorzio, ma anche
quelle successive per le pari opportunità nel lavoro, in famiglia e nella società.
La storia del progresso e dell’emancipazione femminile continua nel terzo
millennio fondandosi su quegli splendidi esempi di donne che seppero
scegliere l’impegno sociale in momenti in cui dedicarsi a questo poteva essere
assai pericoloso. Il grande merito di Michele Strazza, a cui va il ringraziamento
mio e del Consiglio regionale, è di aver dato voce a chi normalmente
non ce l’ha. A queste donne straordinarie che hanno fatto la nostra storia.
6
MARIA ANTEZZA
Presidente del Consiglio regionale
della Basilicata

INTRODUZIONE
Donne lucane chiamate ad un protagonismo funzionale al regime negli
anni del fascismo perché si esaltano le figure di madri e mogli e ad esse si affida
la solidarietà umana ed il ruolo di educatrici ed assistenti.
Donne lucane spinte ad un protagonismo inconsapevole perché dinanzi
ad uno spietato impoverimento delle famiglie contadine si ribellano e promuovono
rivolte violente.
Donne lucane costrette al protagonismo durante la guerra quando... sono
ancora le donne ad accollarsi il pesante fardello dei lavori agricoli in sostituzione
degli uomini in guerra. E sono sempre loro a ricevere le prime comunicazioni
dai comandi militari con le quali si annunciano alle famiglie le
perdite dei soldati caduti.
Donne lucane che nel 1945 avviano la loro partecipazione a convegni, incontri
e discussioni politiche a Lavello, Satriano di Lucania,Venosa, Rapolla,
Melfi, Potenza, Rionero, Barile, Montemilone, Atella, Anzi, Matera, Ferrandina,
Vietri, Colobraro, S. Severino Lucano, Latronico, Viggianello, Castelluccio
Inferiore, Lagonegro, Castelluccio Superiore, Savoia di Lucania,
Abriola, Filiano, Trecchina, Marsiconuovo, Calvello, Banzi, Genzano, Albano
di Lucania, Irsina…
Donne lucane protagoniste nelle lotte per la terra in tanti comuni: le donne
di Montescaglioso sono un simbolo e un esempio per tutti.
Donne lucane che con il confronto continuo diventano sempre più consapevoli
della discriminazione che le colpisce e, nello stesso tempo, della forza
del voto che finalmente nel gennaio del 1945 diventa un diritto anche per
loro. Solo un anno dopo però le donne conquistano la prerogativa dell’elettorato
passivo.
Inizia così l’esaltante, impervio e lungo cammino sulla strada della parità
dei diritti e delle pari opportunità tra uomo e donna.
Un percorso che dopo circa 63 anni non è ancora completato; la meta è
ancora lontana e il suo mancato raggiungimento ci restituisce una democrazia
incompiuta.
7

La Commissione Regionale per la Parità e le Pari Opportunità di Basilicata
ringrazia Michele Strazza che con generosità ha saputo fornire indicazioni
puntuali e notizie preziose sulle donne lucane che hanno contribuito alla
vita politica dal 1943 al 1950 in Basilicata.
Questo volume ci consegna una realtà inesplorata fatta di accadimenti
che hanno riguardato donne e luoghi della nostra terra che richiedono riflessioni
ed approfondimenti.
Noi lo dedichiamo alle fatiche, alle difficoltà, al coraggio delle donne lucane
che hanno potuto lasciare testimonianza; alla loro storia e a quella di
tante altre, sorelle, madri, amiche, che invece non hanno potuto.
8
ANTONIETTA BOTTA
Presidente della Commissione Regionale
per la Parità e le Pari Opportunità di Basilicata

CAPITOLO PRIMO
LA CADUTA DEL FASCISMO
Donne lucane tra fascismo e ribellismo
Le donne lucane non erano rimaste estranee alle vicende, soprattutto sociali,
che avevano caratterizzato il primo dopoguerra e il ventennio fascista
in Basilicata.
Come già abbiamo trattato diffusamente in alcuni precedenti lavori 1 , la prima
guerra mondiale aveva costretto le donne lucane ad un impegno sempre più
da protagoniste nel mondo familiare e del lavoro. La massiccia partenza degli
uomini al fronte (ben 51.195 di cui 33.553 contadini), infatti, aveva lasciato le
campagne senza braccia ed erano state proprio le donne, insieme ai figli minori,
ad addossarsi il fardello più pesante dei duri lavori nei campi 2 .
Terminato il conflitto, pur avendo dovuto cedere le redini ai propri mariti ritornati,
esse avevano continuato ad occupare un posto importante nelle future vicende
sociali che avrebbero caratterizzato la storia della Basilicata, dimostrando
di essere ancora il perno della sempre più precaria economia domestica 3 .
1 Michele Strazza, La nascita del fascismo in Basilicata, Appia 2 Ed., Venosa 2003; id.,
Lotte contadine nella Lucania del Primo Dopoguerra, in “Il Laboratorio”, n. 2/2002.
2 Sul mutamento del rapporto tra donne e lavoro durante il primo conflitto mondiale cfr.
anche Anna Bravo, Donne contadine e prima guerra mondiale, in “Società e storia”, n. 10
del 1980, pp. 843-862. La sottrazione della forza lavoro maschile – spiega l’autrice – ruppe
il delicato equilibrio tra consumatori e produttori su cui si reggeva la famiglia contadina. Le
donne videro ancora dilatarsi il ciclo lavorativo, con il lavoro delle bambine piccole e delle
donne molto vecchie, oltre che aumentare il tempo di lavoro, ampliarsi il ventaglio delle
mansioni fino a coprire tutte quelle assolte prima dagli uomini. Si ebbe, così, una completa
riorganizzazione della vita familiare e delle attività domestiche: le madri si dedicarono in
gran parte al lavoro nei campi mentre il peso della casa e della sorveglianza dei bambini più
piccoli ricadde sulle figlie femmine, spesso solo di poco maggiori.
3 In qualche caso non era mancata neanche una certa contrarietà maschile verso il lavoro
femminile nei campi che toglieva posto agli uomini. A Banzi, infatti, contadini, in gran
numero ex combattenti, avevano inscenato manifestazioni per chiedere non solo l’allontana-
9

Nelle cronache dell’epoca si nota, infatti, una forte presenza femminile
nelle agitazioni popolari che, negli anni immediatamente precedenti all’avvento
del fascismo, contraddistinsero, spesso in maniera cruenta, la vita anche
delle contrade lucane 4 . Un episodio per tutti: luglio 1920, Corleto Perticara,
durante una manifestazione contro gli accaparramenti davanti al Municipio,
una bambina viene uccisa dai carabinieri, provocando la violenta reazione
delle donne presenti che massacrano a colpi di pietra e randellate il sottotenente
Cucurachi Luigi ed il maresciallo Salvo Pietro 5 .
Inaugurata l’era fascista, la presenza femminile nelle organizzazioni di
partito ha oscillazioni altalenanti (specialmente nel Materano), pur essendo
improntata ad una naturale crescita in linea con la fascistizzazione, almeno
dal punto di vista formale, della società lucana.
Nella regione l’incremento del numero delle iscritte ai fasci femminili è
indubbio dal 1925 al 1926, quando si passa da160 a ben 3.021 unità. Tant’è
che il nuovo Segretario Federale Francesco D’Alessio al III Congresso del
PNF lucano nel 1926 saluta le “elette signore” presenti per aver portato
“l’opera superba e feconda del fascio femminile”, elogiandole per essere
“esempio alla disciplina ed amorevolezza fraterna” e per “quell’alta diligenza
di amore di cui (…) sono così viva espressione” 6 .
mento della mano d’opera forestiera ma anche di “una parte di quella locale, perché femminile”.
A mettere fine alle dimostrazioni ed al pericolo di violazioni della libertà di lavoro, impedendo
alle donne di recarsi in campagna, erano dovuti intervenire i carabinieri provenienti
da Genzano. L’episodio è riportato nel Rapporto del Commissario Prefettizio di Banzi al
Prefetto di Potenza del 2 agosto 1919, in Archivio Stato Potenza (ASP), Fondo Prefettura,
Gabinetto, I Vers., B. 290.
4 Per le agitazioni popolari nella Basilicata del primo dopoguerra cfr. ASP, Fondo Prefettura,
Gabinetto, I Vers., B. 290. Tra i vari episodi si ricorda quello di Ferrandina nel giugno
del 1919 quando alcune centinaia di donne, appresa la notizia dell’arresto di cinque dimostranti
per una manifestazione socialista a favore di aumenti di paga ai contadini, scendono
in piazza insieme agli uomini portando le bandiere rosse. I manifestanti, tra cui molti
provvisti di bastoni, si dirigono all’edificio che ospita la caserma e le carceri, chiedendo la
liberazione degli arrestati, ma, di fronte alla reazione dei militari pronti a sparare, si allontanano
verso il Municipio che viene occupato. A sedare i disordini il 22 giugno giungono da
Potenza altri carabinieri. Il Municipio viene riaperto e ben 25 dimostranti vengono denunciati
all’Autorità Giudiziaria.
5 Il Popolo Lucano del 29-30 luglio 1920.
6 Basilicata Nuova, n. 75 del 23 marzo 1926, riportato in: Rinascita. Periodico delle democrazie
per la Basilicata, n. 7, anno II, 22 Marzo 1945, Tip. Ercolani, Muro Lucano 1944-
1947, ristampa anastatica a cura del Centro Culturale Franco-Italiano, Finiguerra Arti Grafiche,
Lavello 1998.
10

Al luglio 1930, all’interno dell’Opera Nazionale Balilla, risultano, su
12.300 iscritti, ben 4.600 piccole italiane, mentre in quella di Matera, su
8.681 iscrizioni, le piccole italiane sono 3.150 7 .
Nel 1932 nella provincia di Potenza risultano 1.900 aderenti ai fasci femminili
e 250 giovani fasciste 8 .
L’anno dopo in quella di Matera sono soltanto 700 le donne iscritte, salite
a 740 nel 1934 e ridiscese a 700 l’anno successivo. La situazione è migliorata
nel 1940 quando si contano 2.731 iscritte ai fasci femminili e 8.551 massaie rurali,
ma peggiora l’anno dopo con 2.327 iscritte e 7.848 massaie rurali 9 .
Ma la donna lucana, come nel resto dell’Italia, aldilà delle iniziative propagandistiche
10 , nelle intenzioni del Regime aveva un ruolo del tutto marginale,
venendo a perdere anche quelle poche conquiste ottenute dai governi
liberali.
Così, mentre nel 1919 la Legge Sacchi le aveva riconosciute idonee alla
maggior parte degli impieghi statali (tranne eccezioni come le forze armate e
la magistratura), il fascismo si pose il problema di non creare competizione
tra i due sessi sul mercato del lavoro. Di qui una legislazione restrittiva che
aveva, di fatto, l’obiettivo di evitare che il lavoro fosse considerato dalle donne
un mezzo per l’emancipazione. Esse per la politica demografica di Mussolini
erano prevalentemente madri e massaie. Pensiamo alle leggi di tutela
7 Luigi Luccioni, Le leggi socio-sanitarie in Basilicata dal 1922 al 1943, in AA.VV.,
“Bruciare le tappe”, Calice Ed., Rionero 2003, p. 151. Sull’Opera Nazionale Balilla in provincia
di Potenza cfr. ASP, Fondo Prefettura, Gabinetto, II Vers., I Elenco, B. 167 e B. 168.
8 I dati sono riportati sul Giornale di Basilicata del 10-11 settembre 1932.
9 Cfr. a riguardo Cristofaro Magistro, Il Materano tra totalitarismo e liberazione alleata,
in “Bollettino storico della Basilicata”, n. 21/2005, pp. 96-97, 107.
10 Si pensi alla falsa intenzione di estendere il voto amministrativo al gentil sesso messo
in atto dal governo fascista nel 1924 quando il Ministro agli Interni Federzoni presentò un
disegno di legge “sull’ammissione delle donne all’elettorato amministrativo” che riprendeva
il precedente D.D.L. n. 2121 del 1923 decaduto per la fine della XXVI Legislatura. La
proposta di Federzoni riguardava le donne con almeno 25 anni, munite di licenza elementare,
che pagavano tasse non inferiori a lire 100 annue, nonché le decorate la valor militare, le
madri e vedove dei caduti in guerra. Escluse dal voto rimanevano le prostitute mentre una
ulteriore limitazione era previsa per le donne eleggibili. Queste ultime, infatti, non potevano
candidarsi alle cariche di Sindaco, Assesore, né potevano ricevere altri importanti incarichi
amministrativi. Approvata la legge, questa, pubblicata nella G.U. del 9 dicembre 1925, non
esplicò mai i suoi effetti perché le elezioni amministrative vennero abolite l’anno dopo dalla
normativa che introdusse la figura del Podestà. Cfr., a riguardo, Mimma De Leo-Fiorenza
Taricone, Per una storia del voto alle donne, in AA.VV, “Elettrici ed Elette”, Commissione
Nazionale Pari Opportunità, Ist. Poligrafico dello Stato, Roma 1996, p. 15.
11

della maternità e alla creazione dell’Opera Nazionale per la protezione della
maternità e dell’infanzia nel 1925. Lo slogan del duce era “Madri nuove per
i figli nuovi”. Si diede così avvio ad una politica per la formazione della donna,
istruita nell’economia domestica, nell’educazione all’infanzia, nell’assistenza
sociale, educata alla salute anche attraverso l’introduzione dell’educazione
fisica e dello sport femminile 11 .
Del resto Mussolini in persona aveva elogiato più volte le donne lucane
per la loro prolificità. Prima, il 26 maggio 1927, nel suo famoso “discorso
dell’Ascensione”, quando, riferendosi al suo primato di natalità, aveva definito
la Basilicata “non sufficientemente infettata da tutte le correnti perniciose
della civiltà contemporanea”. Poi, il 27 agosto 1936, quando aveva esaltato
la Lucania per lo stesso primato di natalità, “giustificazione demografica e
storica dell’Impero”, in quanto “i popoli dalle culle vuote” non potevano
aspirare alla conquista di “un impero”:
La Lucania ha un primato che la mette alla testa di tutte le regioni italiane: il primato
della fecondità, la quale è la giustificazione demografica e quindi storica dell’Impero.
I popoli dalle culle vuote non possono conquistare un Impero e, se lo hanno,
verrà il tempo in cui sarà per essi estremamente difficile – forse – conservarlo o difenderlo.
Hanno diritto all’Impero i popoli fecondi, quelli che hanno l’orgoglio e la volontà
di propagare la loro razza sulla faccia della terra, i popoli virili nel senso più strettamente
letterale della parola. Mi auguro che questo mio discorso formi oggetto di serie
meditazioni in alcune province d’Italia. La conquista dell’Impero è destinata non già a
ritardare quello che deve essere lo sviluppo politico, economico, spirituale dell’Italia
Meridionale, ma ad accrescerlo. I problemi che interessano la vostra terra e la vostra
gente sono già conosciuti. Si è sin troppo scritto e poco operato. Senza credere a miracolismi
impossibili e che ripugnano profondamente alla nostra dottrina e al nostro temperamento,
io vi dico, vi prometto – il che è più importante – che la Lucania, sotto l’impulso
e il dinamismo della Rivoluzione delle Camicie Nere, brucerà le tappe per raggiungere
più presto la meta. Molto si è fatto durante questi 15 anni, ma la realtà vuole
che si aggiunga che moltissimo resta ancora da fare e sarà fatto 12 .
Certo la donna, nell’immaginario fascista, non doveva solo limitarsi a
questo. Su un numero del 1936 del quindicinale dei fasci femminili “La donna
fascista” vi era scritto a chiare lettere che la donna fascista non si fermava
“nell’ambito della famiglia”, ma “dalla cellula familiare” si inquadrava
11 Sul ruolo della donna nel regime fascista si veda Victoria De Grazia, Le donne nel regime
fascista, Marsilio Ed., Venezia 1993.
12 Benito Mussolini, Opera Omnia, La Fenice Ed., Firenze 1972, Vol. XXVIII.
12

nell’organizzazione di partito per assolvere a quell’opera di solidarietà umana
che doveva svolgere “in una famiglia più grande: la nazione” 13 .
Così, mentre accentuava “il carattere pubblico dell’istituzione familiare”,
il fascismo spingeva le donne italiane ad assumere nuovi ruoli all’interno della
società, mentre assegnava un sempre maggior peso alla famiglia costringeva
le donne ad una maggiore consapevolezza della cosa pubblica, con una
impostazione tipicamente educativa e assistenziale 14 .
Di qui lo spazio, seppur limitato, concesso alle donne di ceto più elevato
“nella definizione delle nuove norme di condotta familiare e nell’aiutare le
donne di condizione inferiore a farle proprie” 15 . Ma anche il riservare loro la
direzione delle attività benefiche della Croce Rossa e di altre iniziative assistenziali.
Pensiamo alle mogli dei Prefetti e dei Gerarchi, impegnate nelle
inaugurazioni di opere del Regime in campo sociale.
In Basilicata è Grazietta Reale Salis, moglie del Prefetto potentino, a volere
fortemente la realizzazione della colonia dell’Abetina di Ruoti, nei pressi
della strada provinciale per Avigliano, che a settembre del 1927 ospita 132
ragazzi 16 . Ed è sempre la consorte del Prefetto a visitare ad agosto la Colonia
“Benito Mussolini” di Rapolla, inaugurata il mese precedente 17 .
La stessa colonia marina di Maratea, “oasi di verde e pace” ubicata a 300
metri dalla spiaggia di Fiumicello e inaugurata il 18 luglio 1932, è voluta,
non solo dal segretario federale Lacava, ma anche dalla delegata provinciale
fascista Rina Galassi 18 . Non si dimentichi, infine, che la colonia “elioterapi-
13 Riportato da Isabella Rauti, Il voto alle donne e la politica femminile nel ventennio
fascista.Osservazioni di oggi, in AA.VV, “Elettrici ed Elette”, Commissione Nazionale Pari
Opportunità, Ist. Poligrafico dello Stato, Roma 1996, p. 32.
14 Victoria de Grazia, Il patriarcato fascista, in AA.VV., “Storia delle donne. Il Novecento”,
Laterza Ed., Roma-Bari 1996, pp. 161-162.
15 Ibidem.
16 Il Giornale di Basilicata del 24-25 settembre 1927 e La Basilicata nel mondo, anno
III, n. 5, ottobre 1926. L’Abetina rappresentava innanzitutto una colonia climatica destinata
a curare bambini “scrofolosi, gracili, linfatici e malarici”. Organizzata dal Consorzio Provinciale
Antitubercolare, con l’assistenza delle Suore del Sacro Costato, essa era ritenuta importantissima
grazie alla sua aria balsamica d’alta montagna, piena delle fragranze acri della
resina.
17 Il Giornale di Basilicata del 27-28 agosto 1927.
18 Essa si componeva di un grande fabbricato con tre ali disposte a ferro di cavallo e capaci
di ospitare circa 250 bambini. La struttura occupava un’area di circa 255.000 metri quadrati
ed era dotata anche di locali per il personale di vigilanza, di magazzini, cucine, uffici,
refettorio, infermeria con annessa sala medica, campo sportivo (Il Giornale di Basilicata del
13

ca” permanente “9 maggio” di Matera, frequentata nell’agosto del 1938 da
200 bambini, è diretta da una donna, la sig.na Carolina Vietti 19 .
Altre figure di donne rivestono un ruolo nell’organizzazione fascista lucana.
È il caso di Emma Pignatari Mojoli, Delegata Provinciale dei Fasci
Femminili, che cercò di dare vita alle varie sezioni presenti sul territorio rimaste
per lungo tempo inattive. In una lettera del 17 luglio 1929 destinata al
Segretario Nazionale, stigmatizzò il comportamento delle lucane “ancora
schiave di pregiudizi atavici e secolari” per i quali si mantenevano attaccate
al focolare accanto al quale nascevano, vivevano e morivano, restando così
diffidenti alla penetrazione dei propositi fascisti di redenzione morale e
civile 20 .
Molteplici le iniziative dei Fasci Femminili lucani per istruire e avvicinare
al Regime le donne, dalla celebrazione della “Festa del pane” a quella
della “Befana fascista”, dai corsi di taglio e cucito a quelli per le “infermiere
familiari”.
Nel marzo 1930 si organizzò anche una Mostra interregionale del lavoro
femminile per le Province di Puglia e Basilicata. Questa mostra, a cura dell’Ente
Provinciale Fascista del Lavoro Femminile, prevedeva un’esposizione
interregionale dei lavori femminili con lo scopo di far conoscere i prodotti
dell’attività femminile nel campo del lavoro e di incoraggiare lo sviluppo di
tale attività a fini artistici ed economici. Vennero esposti lavori di vario genere
eseguiti da mani femminili, sia individualmente, sia in laboratori, stabilimenti
o istituti della Puglia e della Basilicata, purchè ispirati ed intonati al
23-24 luglio 1932 e il Giornale di Lucania del 1-2 luglio 1933). La colonia era pronta ad accogliere
bambini di ambo i sessi, dai 6 ai 12 anni, bisognosi di cure e di misere condizioni
economiche. Gli aspiranti dovevano presentarsi alla visita medica presso l’ufficio comunale
sanitario, muniti dei seguenti documenti: stato di famiglia, certificato di povertà ed eventuale
certificato di iscrizione all’Opera Nazionale Balilla (Il Giornale di Basilicata del 10-11
giugno 1932). Si veda anche Nicola Lisanti, Dopolavoro, sport e colonie estive, in AA.VV.,
“Italiani! Amate il pane. Società e fascismo in Basilicata”, Calice Ed., Rionero 2000, p. 129.
19 La Basilicata, tra il 1925 ed il 1939, avrà moltissime Colonie Elioterapiche che costituiranno
una delle tante trovate del Regime per risparmiare rispetto al costo delle cure
montane e marine. Comuni come Venosa, Acerenza, Rionero, Melfi, Lavello, Pescopagano,
Muro Lucano, Picerno, Marsiconuovo, Grumento Nova, Moliterno, Lauria, Carbone e le
stesse due Province, diventeranno sedi a basso costo di elogiate “cure solari”, per la prevenzione
e la cura di deficienze fisiche e per aiutare lo sviluppo del fanciullo (Nicola Lisanti,
op. cit.). Sulle colonie in Basilicata si veda ASP, Fondo Prefettura, Gabinetto, II Vers., I
elenco, B. 172.
20 ASP, Fondo Prefettura, Gabinetto, II Vers., I elenco, B. 170.
14

senso d’arte, come ad esempio disegni, quadri, dipinti su stoffe, merletti, pizzi,
ceramiche, terrecotte e così via 21 .
I ceti più popolari trovavano spazio, invece, nella c.d. sezione “Massaie
Rurali”, molto attiva nell’organizzazione di gare, adunanze e altre iniziative
documentate nelle relazioni della segretaria provinciale potentina Maria
Natta 22 .
Nella scuola lucana la presenza femminile aveva una sua rilevanza in linea
con il ruolo “educativo” attribuito alle donne. E qualcuna di esse aveva
raggiunto anche qualche raro successo professionale. È il caso di Maria
Catenacci Rubino, direttrice didattica di Rionero durante il Ventennio.
Un cenno va fatto anche alle lucane impegnate durante il fascismo nell’Azione
Cattolica. Dopo lo scontro tra Chiesa e Mussolini del 1931, che aveva
portato anche in Basilicata allo scioglimento di una sessantina di circoli
dell’associazione cattolica per un totale di 3.367 iscritti, l’episcopato lucano
aveva continuato a dare fiducia al laicato cattolico. Da Bertazzoni a Potenza
a Delle Nocche a Tricarico, i vescovi lucani concentrano i propri sforzi, oltre
che sul piano religioso, su quello tipicamente formativo, non tralasciando di
“coltivare” i giovani e le giovani e prepararli per tempi migliori. Di qui la
crescita del settore femminile di Azione Cattolica specialmente nella diocesi
di Tricarico e in quella di Melfi retta da Domenico Petrone.
Estremamente significativa è, inoltre, la presenza femminile nei numerosi
episodi di ribellismo sociale ed economico che si avvicendarono in Lucania
durante il fascismo 23 .
Nonostante lo stretto controllo del Regime, infatti, non mancarono veri e
propri tumulti popolari, con assalti ai municipi e scontri con le forze dell’ordine
che, alcune volte, si conclusero in un bagno di sangue 24 .
21 Marilena Cillis-Maria Serena Coviello, Madri nuove per figli nuovi, Tesina in Storia
Contemporanea, Corso di Laurea in Scienze della Comunicazione, Università degli Studi
della Basilicata, aa. 2006-2007.
22 Per le relazioni cfr. ASP, Fondo Prefettura, Gabinetto, II Vers., I elenco, B. 173.
23 Cfr., a tale proposito, Michele Strazza, Ribellismo fiscale nella Basilicata fascista degli
anni Trenta, in “Basilicata Regione Notizie” n. 106/2004; id., Agitazioni contadine e popolari
nella Lucania Fascista, Regione Basilicata, Potenza 2004.
24 Si veda in proposito la documentazione conservata nell’Archivio di Stato di Matera
(Fondo Prefettura Gabinetto, II Vers., B. 116) e di Potenza (Fondo Prefettura Gabinetto, II
Vers., I elenco, B. 46, 75, 76).
15

Non di vere e proprie “lotte contadine” si trattava, data la mancanza di
una strategia precisa e per l’episodicità degli avvenimenti, ma di forme di “ribellismo”
che, comunque, rappresentarono una costante durante tutto il “ventennio”
in Lucania.
Indubbiamente le ragioni fondamentali delle proteste furono essenzialmente
di natura economica, salvo qualche eccezione, e l’aspetto municipale
e locale fu una costante ben presente in tutti i tumulti. Il che non equivale ad
affermare che nelle agitazioni mancasse del tutto un qualche carattere “eversivo”,
ma che, se qualche volta questo vi fu, esso fu solo la normale conseguenza
di richieste prettamente economiche.
Alla base di questo “ribellismo” nelle campagne vi era il diffuso impoverimento
e l’aggravarsi delle condizioni di vita dei ceti rurali, accompagnati
dalla ostilità per gli aumenti dell’imposizione fiscale e per l’introduzione
di nuove “tasse”.
Di fronte a tutto questo, le donne lucane, mogli e madri, non restarono
sull’uscio di casa a guardare, né si limitarono ad appoggiare le rivolte dei
propri uomini, facendosi esse stesse promotrici di alcuni tumulti che assunsero,
spesso, forme anche violente 25 .
25 Tra i tanti giova ricordare l’episodio di San Mauro Forte del 1940. Proprio in questo
piccolo paese, infatti, il 30 ed il 31 marzo scoppia una rivolta contro la politica fiscale del
governo, mostrando l’insofferenza di una società contadina ormai stanca di pagare per scelte
che non comprende. In questo Comune le condizioni economiche e sociali del ceto contadino,
proprietario di piccoli appezzamenti di terreno coltivato a viti, ulivo e frutteto, erano
peggiorate nel corso degli anni, anche per la mancanza di risorse esterne e della valvola di
sfogo dell’emigrazione. Nel contempo la popolazione aveva fatto le denunce per i fabbricati
mentre era aumentata la tassa sul patrimonio. In questo clima di insofferenza e di sempre
maggiore distacco dal potere vengono notificati ben 500 avvisi di pagamento per i contributi
agricoli unificati, frutto, però, di errori compiuti dagli uffici dell’Unione Agricoltori di
Matera. Di qui lo scoppio della rivolta che attira i carabinieri in paese il giorno dopo. E mentre
alcuni contadini vengono trattenuti in caserma le campane chiamano a raccolta la popolazione.
La situazione peggiora dopo le ore 20,00 quando centinaia di dimostranti, tra cui
molte donne, accerchiano la caserma e la prendono a sassate, premendo verso il portone di
ingresso. A nulla serveno i 60 colpi di moschetto sparati a scopo intimidatorio ed i fermati
vengono rimessi in libertà. Ma appena la folla lascia la piazza sul selciato restano un morto
e cinque feriti, di cui uno deceduto subito dopo: i colpi esplosi dai carabinieri non erano andati
a vuoto. Tra i feriti due donne: Maria Antonia Nuccio e Maria D’Eufemia. Alla fine vengono
arrestati 130 manifestanti tra cui ben 51 donne. Sulla ricostruzione della vicenda si veda:
Leonardo Sacco, Provincia di Confino. La Lucania nel ventennio fascista, Schena Editore,
Fasano 1995, nonché Raffaele Giura Longo, I contadini lucani e il fascismo: dissenso
e rivolta, in: AA.VV., “Campagne e fascismo in Basilicata e nel mezzogiorno”, Ed. Lacaita,
16

Del resto chi più delle donne sopportava il peso del basso tenore di vita
ed era consapevole delle conseguenze che potevano avere nuove “gabelle”
sui già miseri frutti del lavoro dei campi.
Con l’entrata in guerra la situazione peggiora. Anche dalla Lucania si
preparano a partire tanti giovani ed ancora una volta sono le campagne a pagare
il prezzo più alto. E sono ancora le donne ad accollarsi il pesante fardello
dei lavori agricoli in sostituzione degli uomini in guerra. E sono sempre loro
a ricevere le prime comunicazioni dai comandi militari con le quali si annunciano
alle famiglie le perdite dei soldati caduti.
Così le porte delle case si coprono di strisce di tela nera perché da quelle
porte era entrata la notizia crudele. Così le madri, le mogli, le sorelle vestono
il nero degli indumenti, degli scialli, delle gonne; quel nero che, con
il trascorrere del tempo, assumerà i toni di un grigio indefinito, a testimoniare
che quel triste avvenimento avrebbe fatto da sfondo al dolore di tutta una
vita 26 .
Tale molla al ribellismo, motivata dal cambiamento della situazione politica
e dalla voglia di vendetta, oltre che da ragioni economiche e sociali, è
presente anche dopo la caduta di Mussolini del 25 luglio 1943. Così negli
episodi di settembre nella provincia di Matera, a Colobraro e Accettura, le
donne sono presenti affianco agli uomini nei tumulti contro gli ammassi e
nell’assalto agli uffici comunali agricoli e a quelli del dazio e dell’esattoria.
Nel primo centro del materano vengono arrestate anche 5 di loro con l’accusa
di coinvolgimento nei tumulti popolari.
Lo stesso avviene ad Irsina, dopo la partenza delle truppe germaniche.
Occupato il paese, il 16 settembre, dai tedeschi, alcuni cittadini vengono arrestati
e trattenuti come ostaggi in Largo Plebiscito ed in Piazza Garibaldi. La
popolazione, intanto, viene terrorizzata da voci secondo cui i fascisti locali
stanno preparando una lista di 32 giovani donne per essere deportate in Germania
in bordelli militari. Così, partiti i tedeschi, scoppia una rivolta contro
i fascisti cui non restano estranee le donne del posto. La rabbia popolare si
accanisce innanzitutto contro un proprietario terriero, accusato di mantenere
i contatti con i tedeschi, cui viene mozzato un orecchio. Poi viene linciato il
Manduria 1981, i quali richiamano la tesi di laurea di Marina Rota, Contadini e partecipazione
popolare in alcuni episodi di resistenza al fascismo e del dopoguerra in provincia di
Matera (aa. 1975-76, Facoltà di Lettere, Università di Bari).
26 Giuseppe Antonio Maria Mattia, Tolve dal Fascismo ai nostri giorni, Tip. Coop. Villa
Maraini, Roma 1990.
17

segretario comunale, espressione del vecchio potere burocratico vessatorio, il
quale ci lascia la pelle. Il pomeriggio è assalito l’ufficio del dazio e solo l’intervento
di alcuni antifascisti evita altri danni alle persone. In serata pare venga
anche ferito un carabiniere uscito di pattuglia con un commilitone. Il 23
settembre, comunque, ritorna la calma con la costituzione di una “Commissione
del Popolo” che regge la cittadina fino al 26 settembre, giorno dell’arrivo
degli alleati 27 .
Dopo la partenza dei paracadutisti tedeschi anche le donne di Palazzo S.
Gervasio, insieme agli uomini, scendono in piazza, alla fine di settembre, per
assalire la casa del fascio, l’ufficio di collocamento, le sedi sindacali e il municipio,
bastonare il segretario comunale nominato dai tedeschi (salvato a
stento dall’intervento dei carabinieri), reclamare la cacciata del commissario
prefettizio 28 .
Da citare, infine, l’assalto della popolazione rionerese, il 16 settembre, ai
magazzini viveri dell’Intendenza della VII Armata per paura della loro distruzione
da parte dei tedeschi (cosa che avvenne in seguito). Numerose donne
cercano di portare via sacchi di farina, di riso ed altri generi alimentari, ma i
tedeschi intervengono sparando sulla folla. Alla fine sul selciato, insieme al
diciassettenne Antonio Cardillicchio, resta una donna, Elisa Giordano Carrieri
che, intrappolata nei magazzini, perisce nel successivo incendio di essi 29 .
La rinascita dei Partiti
Con la caduta del fascismo anche in Basilicata riprende nel 1943, pian
piano, la voglia di partecipazione politica. Di qui, nel settembre dello stesso
anno, la formazione, in provincia di Matera, di vari comitati antifascisti in appoggio
al Governo Badoglio. Così a San Mauro Forte il 14 settembre sorge
un comitato “Giustizia e Libertà” con oltre 200 iscritti 30 .
27 L’episodio è raccontato da Michelino Dilillo nel saggio Irsina, lotta politica e lotte
sociali nel secondo dopoguerra 1943-1953, contenuto in AA.VV, “Cultura, Meridionalismo
e lotte contadine in Basilicata nel secondo dopoguerra”, Collana Studi Lucani e Meridionali,
Ars Grafica Spa, Villa d’Agri 1984.
28 Cristofaro Magistro, op. cit., p. 123.
29 Sull’episodio cfr., tra gli altri, Enzo Cervellino, Regio Vulturis, Ed. Osanna, Venosa 2003,
pp. 163-164.
30 Cristofaro Magistro, op. cit., p. 131.
18

I nittiani, in attesa del ritorno di Nitti, si ritrovano attorno a Vito Reale,
nominato dagli alleati Commissario Prefettizio del Comune di Potenza poi,
da novembre, Sottosegretario agli Interni nel II Governo Badoglio.
Ad ottobre Michele Mancino incomincia il proprio lavoro di ricostituzione
del partito comunista ed il 15 dicembre si apre la prima sezione comunista
di Potenza 31 .
Nel Materano comunisti e socialisti, tra ottobre e novembre, cominciano
ad organizzarsi, raccogliendo numerosi consensi nei grossi borghi contadini
(Irsina, Pisticci, Montescaglioso), “già forti di una tradizione politica in tal
senso”, mentre la DC si muoverà più in ritardo a causa del contrasto tra due
fazioni che richiamerà l’intervento di un esponente della segreteria nazionale,
il professor Ignazio Ughi 32 .
L’attività di ricostituzione dei partiti democratici ferve particolarmente
anche in vista del Convegno delle forze antifasciste fissato a Napoli per il 19
dicembre. L’assise, in realtà, non venne tenuta in seguito al divieto del comando
alleato, nonostante le forti proteste dei partiti politici partecipanti.
Solo l’anno successivo, spostato a Bari in quanto la città partenopea era troppo
vicina al fronte di guerra, si svolgerà finalmente il Congresso dei Comitati
di Liberazione Meridionali.
Alla fine dell’anno in vari paesi della provincia di Potenza nascono le
prime sezioni della Democrazia Cristiana dopo che, sul finire dell’estate, grazie
a don Vincenzo D’Elia, si erano ritrovati alcuni ex popolari, dando vita
alla DC ed eleggendo segretario provinciale l’avv. Giuseppe Carriero che
aveva ricoperto la stessa carica nel PPI 33 .
Per i socialisti Vincenzo Torrio aveva iniziato a lavorare per la riorganizzazione
delle forze socialiste lucane, dopo la sua partecipazione il 22 e 23
31 La notizia è riportata in Michele Mancino, Lotte contadine in Basilicata, Galzerano
Ed., Casalvelino Scalo (Sa) 1983. Dello stesso autore cfr anche Memorie di un comunista,
Galzerano Ed., Casalvelino Scalo (Sa) 1994.
32 Pia Maria Digiorgio, Il fascismo, l’antifascismo, la guerra, in in AA.VV., “Storia della
Basilicata”, vol. IV, Laterza Ed., Roma-Bari 2002, p. 263.
33 Giampaolo D’Andrea, Dal governo di Salerno alla crisi della Prima Repubblica, in
AA.VV., “Storia della Basilicata”, vol. IV, Laterza Ed., Roma-Bari 2002, p. 268. Dello stesso
autore cfr. anche La ripresa della vita democratica in Basilicata, in “Bollettino storico della
Basilicata”, IV, dicembre 1988, p. 97. L’avvocato Carriero morì il 5 gennaio 1944 per assideramento
mentre, nella zona di Avigliano e Ruoti, portava a termine un incarico di requisizione
di animali ricevuto dal comando inglese. Sull’episodio cfr. L’Ordine. Periodico della Democrazia
Cristiana, n. 1, anno 3°, del 15 febbraio 1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
19

agosto alla riunione tenutasi a Roma in casa di Oreste Lizzadri nella quale si
era deciso di costituire il PSIUP (Partito Socialista Italiano di Unità Proletaria)
34 . Il 24 dicembre nasce la sezione del Psiup di Tricarico dopo un incontro
svoltosi nell’abitazione di Rocco Scotellaro 35 .
Ma è nel 1944 che, venuto meno il divieto di costituzione dei partiti
(emanato dal Comando Alleato nell’ottobre 1943), i partiti e i sindacati ricominciano
ad organizzarsi in modo più consistente.
Il 28 e 29 gennaio si svolge a Bari il Primo Congresso dei Comitati di
Liberazione. Pochissimi i partecipanti lucani: Donato Leone per il PCI, Attilio
Di Napoli e Vincenzo Milillo per il PSIUP, Francesco Cerabona per la
Democrazia del Lavoro.
I socialisti, intanto, cominciano a costituire il reticolo delle sezioni sul
territorio grazie al contributo nelle diverse zone di esponenti politici di primo
piano: Torrio e Enzo Pignatari a Potenza, Attilio Di Napoli nel Vulture-Melfese,
Vincenzo Milillo nel Materano.
Il 27 febbraio su iniziativa di Michele Bianco nasce la federazione comunista
provinciale di Matera, mentre il mese successivo quella di Potenza. Ad
aprile si apre la Camera del Lavoro materana 36 .
Il 21 maggio 1944 i comunisti lucani della provincia di Potenza tengono
il loro primo Congresso, alla presenza di Palmiro Togliatti, con l’elezione del
consiglio federale: Michele Mancino (segretario), Luigi Salvatore, Basilio
Napoli, Nestore Padovani, Donato Leone e Michele Pellicani (componenti).
Ma i contrasti non mancano. Lo scontro vede da un lato Padovani e
Leone, come sostenitori “di una tradizione urbana del movimento socialista
e democratico, più attento ai rapporti istituzionali e di potere del capoluogo”,
e dall’altro Michele Mancino concentrato sulla preminenza della lotta contadina.
Di qui l’iniziativa della Direzione Nazionale del PCI di mandare in
Basilicata Mario Leporatti a mettere ordine in una situazione definita “caotica”.
La situazione si sbloccherà definitivamente con la nomina a segretario
della Federazione di un giovane insegnante di Atella, Antonino Pace, ex ufficiale
dell’esercito inquisito per le sue idee comuniste 37 .
34 Luigi Calabrese, La città di Potenza tra il crollo del fascismo e la nascita della Repubblica
(1943-1948). Contesto politico-istituzionale e assetti amministrativi, in “Bollettino
Storico della Basilicata”, Deputazione di Storia Patria per la Lucania, n. 22/2006, p. 203.
35 Giuseppe Settembrino, I verbali della sezione Psiup di Tricarico (1943-1945) custoditi
da Rocco Soldo, in “Basilicata Regione Notizie” n. 1/ 1996, pp. 69-78.
36 Nino Calice, Il PCI nella storia di Basilicata, Ed. Osanna, Venosa 1986, p. 85.
20
37 Ivi, pp. 86-87.

Comunque, alla fine del 1944 la federazione comunista provinciale di
Potenza conta ben 4.192 iscritti divisi su 43 sezioni in 96 Comuni, mentre nel
Materano si registrano 2.700 iscritti con 26 sezioni su 29 Comuni e altrettante
Camere del Lavoro 38 .
Stessa situazione per la DC che, sempre alla fine del 1944, presenta
3.500 tesserati nella provincia di Potenza e 3.200 in quella di Matera. Il Partito
Socialista, invece, ha 2.600 iscritti a Potenza e 2.000 a Matera. Il PLI e
Democrazia del Lavoro presentano un totale di 4.000 aderenti in provincia di
Potenza e 4.800 in quella materana. Molto bassi i numeri del Partito d’Azione:
poche decine a Potenza e 630 nel Materano 39 .
È rinata, intanto, la Stampa libera previa autorizzazione, naturalmente,
del PWB (Psychological Warfare Branch), organismo di controllo delle truppe
alleate di occupazione 40 .
Il primo periodico ad essere pubblicato, a febbraio, è Rinascita. Periodico
delle democrazie per la Basilicata. Suo ideatore è il democristiano Salvatore
Pagliuca di Muro Lucano 41 .
Poi è la volta del nittiano Il Gazzettino 42 , del democristiano L’Ordine 43 ,
del comunista Azione Proletaria 44 .
38 Ivi, pp. 85 e 90.
39 Giampaolo D’Andrea, Dal governo di Salerno, cit., p. 280. Per un quadro più dettagliato
cfr. Relazione Quadrimestrale “riservatissima” dei carabinieri al Prefetto del 17 dicembre
1944, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 8.
40 Sulla rinascita della Stampa libera cfr. Domenico Notarangelo, La stampa periodica
lucana 1944-1994, Ed. Osanna, Venosa 1995, pp. 25 e ss.
41 Rinascita. Periodico delle democrazie per la Basilicata, n. 1, anno 1, 3 febbraio
1944, Tip. Ercolani, Muro Lucano 1944-1947, ristampa anastatica a cura del Centro Culturale
Franco-Italiano, Finiguerra Arti Grafiche, Lavello 1998.
42 Il Gazzettino. Quindicinale indipendente. Anno I, 1944, rist. anastatica Calice Ed.,
Rionero 1991. Fondato da Vito Reale, il quindicinale era diretto da Benedetto Stoppelli e veniva
stampato a Potenza nella tipografia Nucci. Su di esso il Reale “svolse aspre polemiche
contro la politica e gli orientamenti del Cln, cercando di dare voce alla crisi dei ceti medi preoccupati
dei metodi, delle forme di organizzazione, dei problemi di una democrazia fondata sui
partiti di massa”. Tra i collaboratori del giornale vi era anche il giornalista Alberto Jacoviello.
43 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa
1988. Il quindicinale, stampato dal 15 febbraio 1944 al 7 aprile 1946 a Potenza presso la
Tipografia Editrice Lucana, con direttore responsabile l’avvocato di Pietragalla Gaetano De
Bonis, riprendeva la vecchia testata del Partito Popolare lucano nata nel 1920. Redattore era
don Angelo Mazzarone, giovane professore del Seminario regionale di Potenza il quale, firmando
con sigle e pseudonimi, copriva gran parte degli articoli.
44 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, rist. anast. Ed. Osanna,
21

Il 3 maggio riprende le pubblicazioni anche Il Lavoratore, battagliero
giornale socialista nato a Melfi nel 1905 e che ora, stampato nel capoluogo,
diventa l’organo della Federazione Socialista Provinciale di Potenza sotto la
direzione di Vincenzo Torrio 45 .
L’anno dopo a Matera escono La Voce Liberale 46 , Avanguardia Proletaria
47 e il democristiano L’Ora Nostra 48 .
Venosa 1988. Il settimanale, stampato a Potenza presso la tipografia di Mario Armento, ebbe
come direttori l’avv. Donato Leone (nn. 1-8), Michele Pellicani (nn. 9-14), in seguito
Anselmo Tursi. Venne pubblicato dal maggio 1944 al 1946. Nel 1947 uscirono un numero
straordinario ed un numero speciale insieme a “Il Lavoratore”.
45 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, rist. anast. Ed.
Osanna, Venosa 1988. Il giornale, assunte le vesti di quindicinale, venne stampato, dal maggio
1944 e per i primi 13 numeri, a Potenza presso la Tipografia Editrice Lucana, mentre per
i successivi dalla Cooperativa Tipografica potentina “La Rapida”. Direttori furono, per i primi
6 numeri, Enrico Ajello e, per i successivi, Vincenzo Torrio. Le pubblicazioni cessarono
dopo le elezioni per la Costituente.
46 Il settimanale materano La Voce Liberale iniziò le pubblicazioni il 18 marzo 1945.
Direttore responsabile fu l’avvocato Alessandro Bruni. Il giornale si faceva portavoce delle
esigenze d’ordine e libertà della migliore tradizione liberale italiana, spesso polemizzando
con i partiti della sinistra. Cessò le pubblicazioni alla fine di aprile del 1946.
47 Fondato da Michele Bianco, il primo numero uscì il 29 aprile 1945. Fu l’organo della
Federazione Comunista Provinciale di Matera ma la sua vita fu alquanto breve, cessando
all’inizio di luglio. In tutto vennero pubblicati solo otto numeri.
48 Il primo numero venne pubblicato il 27 maggio 1945. Suo direttore responsabile fu
Ignazio Ughi, mentre la direzione politica venne affidata a Francesco Paolo Padula. Il giornale
intendeva chiamare a raccolta tutti i democratici cristiani, essendo giunta la loro “ora”
per difendere la libertà e le nuove istituzioni. Nel marzo del 1946 dovette interrompere le
pubblicazioni.
22

CAPITOLO SECONDO
DONNE LUCANE E PARTITI POLITICI
L’ingresso delle donne nei partiti
In questo clima di “rinascita” le donne lucane entrano, seppur in maniera
molto limitata, nelle formazioni politiche anche in vista delle promesse,
poi attuate, dell’estensione del diritto di voto.
Una prima traccia di una presenza di donne in un’assemblea di partito la
ritroviamo già nel 1943. Se dobbiamo credere alla testimonianza di Michele
Mancino, infatti, in quell’anno nella sezione comunista di Atella “numerose
donne soprattutto giovani” partecipano alla riunione preparata dal “compagno
Lomolino” e altri 49 .
Il 16 aprile 1944 viene eletto il Direttivo della sezione DC di Potenza 50 .
Di esso fanno parte anche tre donne: Paolina Verrastro, Maria Colombo e Delie
Ciciani. La notizia è riportata sul giornale lucano L’Ordine. Periodico della
Democrazia Cristiana 51 . Al momento, tuttavia, non è ancora nato un Movimento
Femminile democristiano.
Il Partito Comunista è in prima fila ad incitare le donne ad una presenza
più attiva. A maggio del 1944 si ha notizia della costituzione a Lavello della
Sezione Femminile del Partito Comunista 52 .
49 Michele Mancino, Lotte contadine in Basilicata, Galzerano Ed., Casalvelino Scalo
(Sa) 1983, pp. 134-137.
50 Questa la sua composizione: La Sala dott. Domenico (Presidente), Nocera geom.
Giulio (Vice Presidente), Fantozzi geom. Luigi (segretario), Ferrara Giuseppe (cassiere),
Verrastro Paolina, Colombo Maria, Boccia Raffaele, Ciciani Delie, Forlenza Gerardo, Lamorgese
Nicola, Grimaldi rag. Biagio, Mancusi Domenico, Mitidieri Giuseppe, Merenda
Claudio, Satriani Torquato, Vallo Vincenzo, Vaccaro Francesco, Cuscino rag. Ugo, Starace
avv. Adriano, De Bonis avv. Gaetano.
51 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 7, anno 3°, del 25 aprile 1944,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
52 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 3, anno I, del 4 giugno
1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
23

Che i tempi siano cambiati e ormai maturi per un coinvolgimento femminile
è sintomo, poi, l’articolo “La donna”, comparso su Azione Proletaria,
Settimanale della Federazione Comunista di Potenza, del 15 giugno 1944,
dove, citando “Il Giorno”, si contesta la frase “Le donne non sono fatte per
essere comprese, sono fatte per essere amate”, stigmatizzando la vecchia società
borghese, “gaudente e reazionaria”, che ha fatto della donna “una bambola
frivola, una schiava, uno strumento di piacere e di riproduzione”. Bisogna,
invece, da comunisti, insorgere contro tale “avvilente concezione”, affermando
che la donna ha anche un cervello “pieno di idee” da considerare,
valorizzare, utilizzare nella società: la donna, cioè, ha gli stessi diritti dell’uomo;
è ormai tempo che si faccia avanti a reclamarli “con voce chiara e
forte” 53 .
Passando in campo avverso, sul periodico lucano della DC L’Ordine lo
stesso 15 giugno compare l’articolo “Le donne nell’ora attuale”. In esso, polemizzando
con “altri partiti”(chiaramente il PCI), l’articolista afferma che
anche la DC tiene in debita considerazione il ruolo femminile, prevedendo
nel proprio regolamento la costituzione di gruppi femminili affianco alle sezioni
maschili. Dopo aver constatato che “la donna è anche contadina, operaia,
impiegata, professionista ed ha quindi anche lei dei doveri sociali da
compiere e dei suoi diritti da salvaguardare e da difendere”, si passa ad affermare
il diritto e il dovere delle donne di prendere parte alla vita politica, sempre,
però, “nei limiti delle loro possibilità e disponibilità” 54 .
La Democrazia Cristiana – si legge ancora sul giornale – ha difeso tale
diritto della donna sin dal 1919 quando il Partito Popolare proponeva la riforma
dell’istituto parlamentare “non escluso il voto delle donne”. Due sono i
presupposti indicati per la partecipazione femminile: la preparazione sociale
e politica e la preparazione cristiana:
Ne son chiare le ragioni: perché mentre da una parte la donna deve saper votare per
la scelta dei propri rappresentanti al governo con rettitudine e con piena coscienza e conoscenza
del suo atto, dall’altra deve ricordarsi di essere una donna cristiana. E la donna
laboriosa della nostra Lucania è veramente cristiana. Lo dimostra, in maniera lampante,
la sua vita consacrata a tutto ciò che di più sacro esiste: al culto del Cristianesimo,
all’educazione cristiana dei figli, all’adempimento santo dei doveri di sposa e di madre,
53 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 4, anno I, del 15 giugno
1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
54 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 10, anno 3°, del 15 giugno 1944,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
24

all’opera laboriosa della sua giornata. È bene dunque che la donna sappia che deve difendere
il suo diritto al pane e difendere nel contempo la sua fede cristiana, quella fede
nella quale essa educa e vuole che crescano i suoi figli 55 .
Un’esortazione alle donne comuniste ad organizzarsi viene fatto nel n. 6
del 29 giugno, sempre di Azione Proletaria. Nell’articolo “Per voi donne”, infatti,
si informa della costituzione, presso la Segreteria Centrale del P.C., di un
Comitato Femminile incaricato di organizzare e dirigere tutto il lavoro femminile
nell’Italia liberata. Cosciente delle difficoltà dell’iniziativa per “le consuetudini”
e “l’arretratezza” meridionale, il settimanale comunista invita le donne
lucane a superare “preconcetti e pregiudizii”, organizzandosi in maniera che il
proprio peso sia “sentito nella vita politica” e perché “i loro desideri e le loro
rivendicazioni” vengano presi in considerazione dal Governo “nella stessa maniera
di quella degli uomini”. Di qui l’invito a discutere in tutte le sezioni per
spingere gli iscritti a coinvolgere innanzitutto le loro stesse compagne 56 .
Piuttosto ristretta, però, la varietà dei compiti da affidare alle sezioni
femminili, a dimostrazione di un modo ancora tutto “maschile” di intenderne
il coinvolgimento. Esse devono preparare la spedizione di pacchi al fronte,
aiutare i bambini dei mobilitati e volontari, creare nidi d’infanzia, ambulatori
e mense, destinati ad aiutare le donne che lavorano. Viene prospettata
anche l’idea di un giornale femminile con il compito di orientamento e
collegamento 57 .
Il continuo battere del periodico comunista lucano su una capillare organizzazione
dei gruppi femminili del P.C. è, indubbiamente, dovuto alla convinzione
della legittima partecipazione della donna alla vita politica ma trova
la sua motivazione più profonda nella consapevolezza degli organi nazionali
del partito che, con l’estensione del diritto di voto, le masse femminili
avrebbero assunto un ruolo determinante nella vittoria dei partiti. Una convinzione,
questa, in possesso anche dei dirigenti nazionali democristiani che
– come vedremo in seguito – con l’aiuto della Chiesa sapranno meglio convincere
l’elettorato femminile della bontà dei propri programmi.
E sono proprio i valori della difesa e dell’integrità della famiglia, come
indicati dal Papa, che il giornale DC L’Ordine addita alle donne lucane qua-
55 Ivi.
56 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 6, anno I, del 29 giugno
1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
57 Ivi.
25

le motivazione per avvicinarsi al partito dei democratici cristiani. Nell’articolo
“L’integrità della famiglia” l’estensore (probabilmente don Angelo Mazzarone)
fa immaginare al lettore l’esistenza di un gruppo di donne DC pronte
a invitare le lettrici a partecipare alla vita politica “con scopi determinati”
dalla propria missione e dal posto occupato nella società 58 .
“Nate per la famiglia”, bisogna difenderne l’integrità. Di qui l’esposizione
del programma del partito incentrato proprio sull’integrità dell’istituto familiare,
sulla difesa di essa contro tutte le forme di dissoluzione e di corrompimento,
sulla tutela della moralità pubblica, assistenza e protezione dell’infanzia,
ricerca della paternità. “Parole sacre”, queste, per il popolo lucano,
che costituiscono un “valore supremo”. Ma la famiglia lucana – si dice – è
economicamente povera, proletaria. Perciò la DC, che ha al primo punto del
programma la nascita delle Regioni per la più immediata risoluzione dei problemi
del Mezzogiorno, vuole che il massimo sforzo sociale venga indirizzato
“ad assicurare a tutti non solo pane e lavoro, ma anche l’accesso alla proprietà”,
impegnandosi anche per “l’incremento e la difesa della piccola proprietà
rurale” 59 .
Intanto nel luglio del 1944 a Napoli si forma la redazione di Noi donne,
testata femminile nata in Francia nel 1937. Il primo numero dell’Italia liberata
porta tra le firme quella di Rita Montagnana 60 e Nadia Spano 61 . Il gior-
58 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 11, anno 3°, dell’1 luglio 1944,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
59 Ivi.
60 Rita Montagnana Togliatti nacque a Torino il 6 gennaio 1895. Di professione sarta, a
vent’anni si iscrisse al Partito Socialista dove divenne dirigente provinciale e regionale del
movimento giovanile. Fu tra i fondatori del PCI a Torino nel 1921. Venne inviata a Mosca
quale delegata del III Congresso dell’Internazionale. Nel 1924 sposò Palmiro Togliatti e fu
costretta alla clandestinità espatriando in Russia. Dirigente comunista, svolse importanti
missioni in Francia e in Spagna durante la guerra civile. Tra le fondatrici dell’UDI, guidò
l’importante associazione femminile sino al 1964. Eletta alla Costituente quale capolista della
circoscrizione bolognese con 68.722 preferenze, nel 1948 entrò al Senato per il collegio
di Imola in Emila Romagna. Morì a Roma il 18 luglio 1969.
61 Nadia Gallico Spano nacque a Tunisi il 2 giugno 1916 in una famiglia d’emigrati in
Tunisia. Nel 1938 aderì al Partito Comunista insieme ai fratelli Loris, Ruggero e Sonia. Attivista
antifascista, insieme al marito Velio Spano e agli stessi fratelli, fu condannata a 6 anni
di reclusione dal Tribunale di Petain. Sfuggita alla cattura, raggiunse l’Italia nel 1944 dove
diresse i gruppi femminili del PCI. Eletta all’Assemblea Costituente, venne riconfermata
in Parlamento nelle prime due Legislature repubblicane. Fu dirigente dell’UDI e del settimanale
“Noi Donne” che diresse sino al 1945. Fu presidente dell’Unione Donne Sarde fino al
1958. Morì a Roma il 19 gennaio 2006. Tre settimane prima della sua scomparsa venne pub-
26

nale, diventato organo di comunicazione dei “Gruppi di difesa della donna”,
sorti dopo l’8 settembre 1943 62 , non riesce ad avere alcuna presa negli ambienti
della sinistra lucana per la debolezza del tessuto delle organizzazioni
politiche femminile della Basilicata, una debolezza che negli anni successivi
apparirà sempre più evidente se confrontata con il resto dell’Italia.
Sul legittimo coinvolgimento della donna nella vita politica italiana è anche
il pezzo “Il grande posto della donna nella lotta per la resurrezione del
Paese” riportato sul n. 17 di Azione Proletaria dove si analizza il contributo
femminile per la vittoria delle forze progressiste su quelle reazionarie.
Dopo aver dato atto alle masse femminili di aver fornito un contributo
determinante alla lotta antinazista in Europa, l’articolista puntualizza che in
futuro dipenderà “in gran parte dall’orientamento delle masse femminili se
nel nostro paese prevarranno le forze oscure della reazione o le sane forze
di una democrazia popolare e progressiva”. Infatti – egli afferma – se le
donne partecipano alla vita politica, la loro azione può esercitarsi in senso
progressivo:
Ma (se) esse non partecipano direttamente alla vita politica, la loro azione si esercita
necessariamente in senso reazionario, e ciò per due ragioni. La prima è che in tal
modo vengono eliminate dalla lotta le rivendicazioni più direttamente legate alla vita
materiale delle grandi masse, rivendicazioni delle quali le donne hanno una sensibilità
più diretta ed immediata. La seconda è che le donne, nella misura in cui si chiudono
nell’ambito angusto della casa e rinunziano alle soluzioni collettive (politiche) dei
loro problemi e tendono anzi a risolverli esclusivamente attraverso adattamento individuali,
frenano obiettivamente l’azione politica delle masse lavoratrici e democratiche,
impediscono in pratica che i problemi delle masse siano veramente risolti e favoriscono,
quindi, obiettivamente le forze reazionarie. Il problema della mobilitazione
delle donne è, quindi, particolarmente oggi, uno dei problemi fondamentali per la vita
e per l’avvenire del Paese, uno di quei problemi per la cui soluzione debbono essere
mobilitate tutte le energie del Partito e tutte le forze sane della democrazia italiana.
In questo campo, come in altri, la lotta fra reazione e democrazia è già impegnata e
sta forse per diventare aperta ed accanita. Se noi sapremo conquistare alla democrazia
le grandi masse femminili, noi vinceremo sicuramente e rapidamente la grande battaglia
per la distruzione del fascismo e per l’edificazione di un regime democratico po-
blicato un suo libro di memorie dal titolo Mabruk. Memorie di un’inguaribile ottimista.
“Mabruk” in tunisino significa benedizione, speranza. Su Nadia Gallico Spano cfr. Liliana
Ellena, Nadia Gallico Spano: vita straordinaria di una comunista normale, in “Genesis” n.
2/2006, pp. 235-245.
62 Sui “Gruppi di difesa della donna” cfr. Archivio centrale dell’UDI, I gruppi di difesa
della donna 1943-1945, UDI, Roma 1995.
27

polare e progressivo. Se noi lasceremo che le donne siano, in un modo o nell’altro,
influenzate dalla reazione, la nostra lotta sarà infinitamente più dura, più lenta e più
dolorosa 63 .
Sul periodico comunista naturalmente non mancano i continui riferimenti
alle “eroiche” donne sovietiche 64 e al ruolo della donna nell’URSS 65 .
Nel n. 22 del 29 novembre 1944 si dà notizia della costituzione a Roma,
il precedente 15 settembre, dell’Unione Donne Italiane (U.D.I.), “associazione
unitaria del movimento femminile di emancipazione” cui aderiscono
“donne di ogni credo politico e religioso, per lavorare e conquistare alla donna
tutte le libertà, sia economiche che politiche e sociali”. Si coglie anche
l’occasione, dopo aver ricordato il ruolo delle donne nella Resistenza, per
riaffermare il punto di vista del Partito Comunista secondo cui vi deve essere
“perfetta uguaglianza di diritti tra uomini e donne” 66 . Di qui l’invito a creare,
“anche nel più piccolo villaggio”, circoli dell’UDI per raccogliervi “operaie,
contadine, donne di casa, impiegate e intellettuali” 67 .
L’UDI, in realtà, dopo un brevissimo coinvolgimento delle cattoliche, si
avvierà a diventare una organizzazione collaterale del PCI, pur facendone
parte anche donne socialiste 68 .
Del resto anche il Centro Italiano Femminile (CIF), fondato ufficialmente
nel 1945 dalle donne cattoliche e presieduto da Maria Federici 69 , sa-
63 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 17, anno I, del 15 ottobre
1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
64 “Una donna sovietica”, in Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista,
n. 19-20, anno I, dell’ 8 novembre 1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
65 “La donna nella vita sovietica”, in Azione Proletaria. Settimanale della Federazione
Comunista, n. 21, anno I, del 19 novembre 1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
66 Sulla politica del PCI per le donne si veda Nadia Spano-Fiamma Camarlinghi, La questione
femminile nella politica del P.C.I.,1921-1963, Edizioni Donne e Politica, Roma 1972.
67 “Emancipazione e missione della donna”, in Azione Proletaria. Settimanale della Federazione
Comunista, n. 22, anno I, del 29 novembre 1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
68 Sull’U.D.I. si veda: Giulietta Ascoli, L’Udi tra emancipazione e liberazione (1943-
1964), in “La questione femminile in Italia dal ’900 ad oggi”, Franco Angeli Ed., Milano
1977; Silvana Casmirri, L’Unione donne italiane (1944-1948), in “Quaderni della Fiap”, n.
28/1978; Camilla Ravera, Breve storia del movimento femminile in Italia, Editori Riuniti,
Roma 1978.
69 Maria Federici nacque a L’Aquila il 19 settembre 1899. Insegnante di lettere, fu la
prima presidente del CIF, conservando tale incarico fino al 1950. Aderì alla Democrazia
Cristiana e venne eletta alla Costituente nel collegio unico nazionale. Non si ricandidò più al
Parlamento. Morì a L’Aquila il 28 luglio 1984.
28

à un’organizzazione collaterale dell’Azione Cattolica e, quindi, di appoggio
alla DC 70 .
Al di là di una certa mitizzazione delle origini, queste due associazioni
nascono “sulla base degli schieramenti politici, non dell’appartenenza di genere”
71 . Nell’ottobre del 1946 sorgerà, poi, su iniziativa di Carla Garabelli
Orlando (figlia di Vittorio Emanuele Orlando), l’ANDE (Associazione
Nazionale Donne Elettrici) 72 .
Ad avere un ruolo più propriamente politico saranno, come vedremo,
70 La data ufficiale della costituzione del CIF risale al dicembre 1945, momento dell’approvazione
formale di Pio XII, ma già dall’autunno dell’anno precedente a Roma le donne
cattoliche avevano dato vita al movimento ed il 16 marzo del 1945 su Azione Femminile (organo
del Movimento Femminile DC) era comparso l’appello alle adesioni. Chiari i compiti
del nuovo movimento: coordinare e concentrare le iniziative benefiche, le opere sociali, l’attività
assistenziale ed educativa delle associazioni femminili. Il CIF inoltre, in vista delle
nuove responsabilità civili e dei nuovi compiti sociali ai quali le donne erano chiamate, si
proponeva di promuovere “la soluzione dei problemi della vita femminile e sociale secondo
lo spirito e la dottrina cristiana”, nonché “di preparare la donna mediante lo studio, la propaganda
e l’azione, all’esercizio dei diritti civili e politici e all’adempimento dei doveri”
conseguenti. Secondo Mariachiara Fugazza e Silvia Cassamagnaghi (Italia 1946: le donne
al voto, Istituto Lombardo di Storia Contemporanea, Milano 2006) il CIF aveva l’obiettivo
di conquistare le masse femminili alla propria causa, educandole alla politica, ma anche aiutandole
a migliorare le loro condizioni materiali di vita. Alla nascita del movimento diede un
contributo decisivo Giovan Battista Montini, allora sostituto della Segreteria di Stato vaticana
e futuro Papa Paolo VI, con l’intenzione di fare del CIF un punto d’incontro tra un nascente
movimento politico femminile e l’associazionismo cattolico più tradizionale che vedeva
ancora con difficoltà un impegno politico attivo.
71 Anna Rossi Doria, Le donne sulla scena politica, in AA.VV., “Storia dell’Italia repubblicana”,
vol. I, Giulio Einaudi Editore, Torino 1994, pp. 795-799. Secondo l’autrice sottolineare
la comune origine, da un’iniziativa dei vertici di partito, di queste due grandi organizzazioni
femminili “non significa ignorare, ma al contrario valorizzare il fatto che al loro
interno le militanti svilupparono tutta una serie di sforzi volti a costruire una politica delle
donne, non certamente separata, ma in qualche minima misura autonoma da quella dei rispettivi
gruppi di appartenenza”.
72 Come si legge nell’art. 1 del suo statuto l’ANDE si prefiggeva di associare tutte le
cittadine italiane desiderose di acquisire e far acquisire maggiore coscienza politica, in quanto
consapevoli delle responsabilità inerenti al diritto di voto e all’influenza che attraverso di
esso si poteva esercitare sia per lo sviluppo della società che per la tutela delle libertà democratiche,
premessa di ogni progresso civile. Indipendente dai partiti politici (art.5), l’associazione
intendeva, altresì, promuovere ed incoraggiare ogni iniziativa atta a facilitare la formazione
e la partecipazione politica della donna e a combattere l’indifferenza e l’assenteismo
nell’elettorato (art.2). Sulla nascita dell’ANDE cfr. Associazione Nazionale Donne Elettrici,
Mezzo secolo da cittadine. 1946-1996, Eurografica Srl, Roma 1996, pp. 5-16.
30

l’UDI e il CIF. Esse, in realtà, nonostante le nette differenze ideologiche,
hanno in comune “la concezione della militanza femminile” che ne aveva
ispirato la nascita, una concezione “condivisa pienamente dalle cattoliche e
accettata, seppure non senza resistenze, dalle comuniste”. Per le donne, cioè,
“dovevano esistere ambiti separati di pratica politica” e loro compito precipuo
era quello di raggiungere altre donne per ottenerne il consenso e spingerle
alla partecipazione 73 .
Una ulteriore convergenza, pur essa non voluta, tra comuniste e cattoliche
si riscontrerà anche “nell’organizzazione della militanza politica femminile,
nella definizione dei suoi scopi e dei suoi campi d’azione”. Entrambe le
componenti individueranno nella famiglia, nell’infanzia, nell’assistenza e nel
lavoro “i settori privilegiati di competenza” delle donne:
Tale convergenza di strutture e obiettivi mostra la preoccupazione che l’ingresso
delle donne nella vita politica possa minacciare l’ordine sociale e la tradizionale divisione
dei ruoli, in un momento (il difficile ritorno alla normalità dopo un conflitto di
enormi proporzioni) delicato e denso di incognite; un timore che investiva gli schieramenti
politici non solo italiani. È importante specificare inoltre che le limitazioni cui
si è accennato non erano intese come tali dalle militanti che, anzi, intendevano consapevolmente
il proprio impegno come esercizio di un ruolo politico. Esse erano convinte
di lavorare in prima persona all’affermazione di un determinato modello di società
e di fare la propria parte in quella che consideravano una corretta amministrazione
della cosa pubblica 74 .
Specialmente i compiti di natura assistenziali, pur considerati “politicamente
secondari” dagli uomini, verranno vissuti dalle donne comuniste e
cattoliche come un campo in cui cercare un riconoscimento delle nuove capacità
femminili nella sfera pubblica a loro tradizionalmente preclusa. Inoltre,
privilegiare le attività assistenziali sembra avere un’altra significativa
ragione nel fatto che solo in esse le donne possono “rifarsi a una precisa eredità
culturale”. Mentre, infatti, nel campo propriamente politico non esiste
alcuna tradizione femminile, in quello assistenziale ce ne sono due ben precise:
quella “delle battaglie emancipazioniste e dei riconoscimenti istituzionali
e l’altra, molto più antica ma ancora viva tra le donne di classe popola-
73 Tiziana Noce, La militanza politica delle cattoliche. Appunti per una ricerca, in Fiamma
Lussana-Giacomo Marrameo (a cura di), “L’Italia repubblicana nella crisi degli anni settanta”,
Rubbettino Ed., Soveria Mannelli (CZ) 2003, pp. 434-435.
74 Ivi.
31

e”, per cui il potere femminile può “essere legittimamente esercitato fuori
dell’ambito familiare” nei momenti in cui è “in gioco la sopravvivenza della
comunità” 75 .
Ma ritorniamo al processo di costituzione dei gruppi femminili sul territorio.
Nel dicembre del 1944 nasce un’altra sezione femminile comunista. È
quella di Rotonda diretta provvisoriamente, in qualità di segretaria, da Iolanda
Massiach Di Paola 76 .
La sera del 27 dicembre giungono a Potenza Irma e Rosa Barbato, componenti
del Comitato Femminile della Ferazione Comunista di Salerno, con
l’obiettivo di fare propaganda per la formazione di sezioni femminili e di circoli
UDI. Improvvisata una riunione, al termine di essa si decide l’istituzione
di un fondo per promuovere la costituzione dell’UDI nella provincia di
Potenza. Dalla sottoscrizione effettuata vengono raccolte 1.240 lire 77 .
La guerra, intanto, continua nel Nord Italia dove la lotta partigiana si avvale
sempre più del contributo di donne, non solo in aiuto degli uomini, ma
che imbracciano esse stesse le armi 78 . A loro è dedicato l’articolo “Alle no-
75 Anna Rossi Doria, Le donne sulla scena politica, in AA.VV., “Storia dell’Italia repubblicana”,
vol. I, Giulio Einaudi Editore, Torino 1994, p. 799. Su tale tema, della stessa
autrice, si veda anche Dare forma al silenzio. Scritti di storia politica delle donne, Viella Ed.,
Roma 2007.
76 La notizia è riportata in Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista,
n. 24, anno I, del 28 dicembre 1944, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
77 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 1, anno II, del 7 gennaio
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
78 Le donne pagarono un altissimo prezzo nella lotta partigiana. Si calcola che furono
15.000 quelle impegnate nella Resistenza. Di queste 4.653 subirono arresti, torture o condanne,
663 furono fucilate o caddero in combattimento, 2.750 vennero deportate in Germania.
Vi furono, infine, 12 medaglie d’oro: Bandiera Irma, Borellini Gina, Bianchi Lidia, Capponi
Carla, Davoli Bruna, Degli Espositi Gabriella, Enriquez Anna Maria, Lorenzoni Tina, Margetto
Ancilla, Menguzzato Clorinda, Rosani Tita, Rossi Modesta. Per tali dati cfr. Intervento
di Giglia Tedesco, in: Camera dei Deputati, “Le donne e la Costituzione”, Atti del Convegno
promosso dall’Associazione degli ex parlamentari (Roma 22-23 marzo 1988), Roma 1989,
p. 221. Questi i dati riportati, invece, da Anna Rossi-Doria (Le donne sulla scena politica,
cit., pp. 781-782): 70.000 partecipanti ai Gruppi di difesa della donna, 35.000 partigiane
combattenti, 4.600 arrestate, torturate, condannate, 2.750 deportate in Germania, 623 fucilate
o cadute in combattimento, 512 commissarie di formazioni partigiane, 16 medaglie d’oro,
17 d’argento. Secondo quest’autrice, peraltro, il numero complessivo delle partigiane deve
essere considerato “inferiore al vero” a causa “della refrattarietà prima delle bande a conferire
gradi militari alle donne, poi delle commissioni a concedere loro il riconoscimento della
qualifica sia di partigiano combattente che di patriota”. Non andrebbe dimenticato, inol-
32

stre donne”, comparso su Azione Proletaria del 28 gennaio 1945. In esso, dopo
aver esaltato gli episodi di eroismo al femminile, rendendo onore alle donne
del nord, a tutte le loro sopportazione, ai loro martirii, alle loro torture, si
esprime fiducia nelle donne meridionali affinché diano inizio a “quell’opera
attiva, quella lotta instancabile e cosciente per riguardare interi i loro diritti
civili e politici”. Di qui l’invito a costituire, anche in Basilicata, comitati di
soccorso per i combattenti, promuovendo aiuti economici ai partigiani e organizzando
incontri e discussioni 79 .
tre, l’apporto che le donne diedero proteggendo i soldati dalla fuga dopo l’8 settembre e
quello che consentì di nascondere gli stessi partigiani ad opera di compagne, madri o sorelle.
Su questa interpretazione “estensiva” della Resistenza cfr. Ada Marchesini Gobetti,
Perché erano tante nella Resistenza, in “Rinascita” , marzo 1961, p. 248. Della vasta bibliografia
sull’argomento si cita: Teresa Noce, Giuventù senza sole, Editori Riuniti, Roma 1950;
Ada Gobetti, Diario partigiano, Einaudi Ed., Torino 1956; Anna Maria Bruzzone-Rachele
Farina, La Resistenza taciuta, Ed. La Pietra, Milano 1976; Bianca Guidetti Serra, Compagne,
Einaudi Ed., Torino 1977; Miriam Mafai, Pane Nero, Ed. Mondadori, Milano 1987; Ernesto
Galli Della Loggia, Una guerra al femminile, Laterza Ed., Roma-Bari 1991; Claudio Pavone,
Una guerra civile: saggio storico sulle moralità della Resistenza, Bollati-Boringhieri,
Torino 1991; Anna Bravo-Anna Maria Bruzzone, In guerra senz’armi. Storie di donne 1940-
1945, Laterza Ed., Roma-Bari 1995; Marina Addis Saba, Partigiane. Tutte le donne della
Resistenza, Mursia Ed., Milano 1998.
79 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 4, anno II, del 28
gennaio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988. Questo il testo dell’articolo: “Divampa
la guerra sui continenti, l’umanità si travaglia e si contorce in una lotta stremante. Accanto
agli uomini, che impugnate le armi persistono nella volontà di vittoria, esiste una forza morale
che spesso si traduce in volontà attiva; esiste la donna, la donna combattente che indossa
la divisa militare, che parte per il fronte, che lacera perfino la sua carne sulle prime linee.
È meraviglioso il contributo che le partigiane iugoslave offrono alla causa di liberazione della
loro gente. È ammirevole ancora notare come le democratiche donne americane seguono
militarmente inquadrate i loro uomini al fronte. Abbiamo visto quasi con sorpresa queste
donne-soldato, che dopo aver lottato politicamente per guadagnare la parità di diritti con
l’uomo nel campo civile, ardisce con disinvolta audacia, riconfermare la giustezza del diritto,
imponendosi il dovere di combattere. Siamo rimasti sorpresi perché noi conosciamo un
altro tipo di donne : la ‘signorina’, vezzosa, civettuola, profumata, che arriccia il naso se per
disgrazia si trova di fronte ad un soldato; sdolcinata da uno stereotipato sorriso, sempre assente
alle concrete cose dell’uomo, perché vive in un mondo tutto particolare: lontano dalla
realtà, fatto di sotterfugi, di pettegolezzi, di piccole cose della mediocrità borghese, in cui la
coscienza si corrompe; donando ad esse un falso volto ed una falsa personalità. È così che la
nostra donna non ha più una funzione sociale che cementa le forze di un popolo, una volta
che se n’è allontanata dai problemi e dalle necessità. Assume anzi una funzione contraria.
Perciò fidiamo che le nostre donne inizino anche qui, nel sud d’Italia, dove il male è più radicato,
quell’opera attiva, quella lotta instancabile e cosciente per riguardare interi i loro di-
33

Il 24 gennaio 1945, a Potenza, nella riunione straordinaria del Comitato
Federale del P.C., tra le altre decisione, si prende anche quella di incaricare
la compagna Soler Fabretti di organizzare il movimento femminile 80 .
Vincenta Soler non è lucana. Moglie di Pietro Fabretti, componente della
Segreteria della Camera Confederale, è di Udine come il marito, ambedue
inviati in Basilicata dal Comitato Centrale del PCI per aiutare il partito lucano
ad organizzarsi.
Anzi proprio Pietro Fabretti inizialmente aveva avuto il compito di mettere
le basi per una presenza femminile quando, a seguito della spaccatura del
gruppo dirigente comunista determinata dalle contestazioni alla guida di Michele
Mancino, la Direzione Nazionale del PCI aveva mandato in Basilicata
Mario Leporatti a mettere ordine in una situazione definita “caotica” 81 .
Il voto alle donne
Il 31 gennaio 1945, intanto, il Consiglio dei Ministri approva lo schema
di un decreto che riconosce finalmente alle donne il diritto di voto 82 .
ritti civili e politici, per aiutarci nelle lotte difficili e sorreggerci, perché non siano più ‘signorine’
ma esseri umani. Le notizie che ci giungono dall’Alta Italia sono un sintomo chiaro
di rinascita. Le nostre partigiane agiscono attivamente in collegamento con gli uomini dislocati
sulle montagne. Episodi di eroismo hanno già attratto l’attenzione della cronaca. A
Parma, durante un processo contro un gruppo di partigiani, una folla di donne effettuava una
dimostrazione contro il turpe tribunale. Quattro dei sette uomini venivano graziati. Mentre
in un successivo processo contro un più folto gruppo di patrioti, il tribunale si asteneva di
emanare la sentenza per espresso ordine di Mussolini, perché le donne di tutta la città erano
in tale agitazione da minacciare seriamente la tranquillità repubblicana. A Forlì la moglie di
un Eroe trucidato dai tedeschi volle prendere il posto del marito. Ed altri episodi s’aggiungono
a questi. Tanto altri ancora non li conosciamo, non sappiamo tutte le sopportazioni, i
martirii, le torture che le nostre sorelle del nord sopportano per combattere la ferocia nazista.
E le nostre donne non possono distaccarsi da loro, non devono. Qui esiste una Unione
Donne Italiane che ha il compito di tenerle unite, aderiscano alla bella istituzione. Costituiscano
comitati di soccorso per i nostri Combattenti; promuovano offerte per i nostri partigiani.
Spetta prima di tutto alle intellettuali rendersi attive organizzatrici: insegnanti, dottoresse,
donne di cultura, organizzino conferenze, discussioni, agitino i problemi più urgenti. Noi
saremo con loro: il nostro giornale è lieto di collaborare con la inserzione di articoli che agitano
la questione delle donne”.
80 Ivi.
81 Cfr. Nino Calice, Il PCI nella storia di Basilicata, cit., pp. 86-87.
82 Secondo Paola Gaiotti de Biase (Il voto alle donne, in “Il Parlamento Italiano”, Vol.
XIV, Nuova CEI Ed., Milano 1989, pp. 82-85). Il provvedimento, vissuto con intento con-
34

Il Decreto, passato alla storia come “decreto De Gasperi-Togliatti” dal
nome dei ministri che più di tutti si erano battuti per la sua emanazione, si
componeva di soli 4 articoli:
Art. 1. Il diritto di voto è esteso alle donne che si trovino nelle condizioni previste
dagli articoli 1 e 2 del testo unico della legge elettorale politica, approvato con R. decreto
2 settembre 1919, n. 1495. Art. 2. È ordinata la compilazione delle liste elettorali femminili
in tutti i Comuni. Per la compilazione di tali liste, che saranno tenute distinte da
quelle maschili, si applicano le disposizioni del decreto legislativo Luogotenenziale 28
settembre 1944, n. 247, e le relative norme di attuazione approvate con decreto del Ministro
per l’interno in data 24 ottobre 1944. Art. 3. Oltre quanto stabilito dall’art. 2 del decreto
del Ministro per l’interno in data 24 ottobre 1944, non possono essere iscritte nelle
liste elettorali le donne indicate nell’art. 354 del Regolamento per l’esecuzione del testo
unico delle leggi di pubblica sicurezza, approvato con R. decreto 6 maggio 1940, n.
635. Art. 4. Il presente decreto entra in vigore il giorno successivo a quello della sua
pubblicazione nella “Gazzetta Ufficiale” del Regno 83 .
Stranamente, o a conferma della scarsa attenzione per il tema da parte
della classe politica, in esso non si fa alcun accenno all’eleggibilità delle don-
cessivo ed adottato forse con troppa facilità, senza una adeguata riflessione sulla portata storica
di quell’importante passaggio, poneva fine ad una “querelle” dibattuta da oltre un secolo.
Già nel febbraio del 1860 Benedetto Cairoli aveva presentato un disegno di legge sull’allargamento
del voto amministrativo al gentil sesso e, tra il 1863 e il 1876, più volte il
Parlamento si era occupato del voto alle donne. Nel 1880 è Depretis a riproporre l’estensione
del voto amministrativo ma anche questa volta l’iniziativa viene respinta. Nel 1881 si propone
il voto di tutti i maggiorenni, uomini e donne. Di nuovo un nulla di fatto e lo stesso avviene
7 anni dopo. Col nuovo secolo Giolitti istituì una commissione parlamentare ad hoc
che, nonostante 3 anni di lavoro, dal 1907 al 1910, giunse alla conclusione di lasciare le cose
come stavano “per ragioni di politica e di opportunità”. Solo nel 1919 la Camera approvava
(174 Si contro 55 No) l’accesso al voto dell’altro sesso ma lo scioglimento della stessa
prima dell’approvazione del Senato faceva cadere il tutto. Sulla storia del voto alle donne
si veda altresì: AA.VV, Elettrici ed Elette, Commissione Nazionale Pari Opportunità, Ist.
Poligrafico dello Stato, Roma 1996; Ginevra Conti Odorisio (a cura di), Salvatore Morelli:
emancipazionismo e democrazia nell’ottocento europeo, ESI, Napoli 1992; Michela De
Giorgio, Le italiane dall’Unità ad oggi, Ed. Laterza, Bari 1992; Anna Rossi Doria, Diventare
cittadine. Il voto alle donne in Italia, Ed. Giunti, Firenze 1996; Paola Gaiotti De Biase, La
donna nella vita sociale e politica della Repubblica 1945-1948, Vangelista Ed., Milano
1978; Emilia Sarogoni, La donna italiana: il lungo cammino verso i diritti 1861-1994,
Pratiche Ed., Parma 1995; Annamaria Galoppini, Il lungo viaggio verso la parità. I diritti civili
e politici delle donne dall’Unità ad oggi, Zanichelli Ed., Bologna 1980.
83 Per il testo del decreto cfr. Lex. Legislazione Italiana, Anno XXXI-1945, gennaiogiugno,
UTET, Torino 1945, p. 161.
35

ne per la quale si dovrà attendere l’art. 7 del Decreto Legislativo Luogotenenziale
n. 74 del 10 marzo 1946 (G.U. n. 60 del 12 marzo 1946) 84 .
L’estensione del diritto di voto fu, in realtà, una “mossa anticipata a sorpresa”
mentre le donne si accingevano ad una mobilitazione straordinaria indetta
per il mese di febbraio, la c.d. “settimana per il voto” 85 .
Della decisione del Governo sul diritto di voto femminile dà notizia anche
il periodico comunista lucano Azione Proletaria, plaudendo alla “conquista”,
nella consapevolezza che le donne “marceranno compatte per rivendicare
tutti i loro diritti”, dando il loro contributo alla “nuova Italia democratica
che sorge dalle rovina della guerra” 86 .
Il giornale ritorna sulla questione nel numero seguente, avvertendo le
donne che non basta il diritto ma occorre “un tirocinio politico” per capire il
significato del voto e, soprattutto, per “preparare una coscienza politica”:
Non basta votare: bisogna sapere per chi si vota. Noi dell’Italia meridionale abbiamo
a riguardo una triste esperienza: L’ignoranza, l’incoscienza politica delle nostre masse
lavoratrici del periodo risultarono veramente fatali. La maggioranza del popolo non
84 Per il testo del decreto cfr. Lex. Legislazione Italiana, Anno XXXII-1946, gennaiogiugno,
UTET, Torino 1946, pp. 201-231. Sulla questione si veda Anna Rossi-Doria, Le donne
sulla scena politica, in AA.VV., “Storia dell’Italia repubblicana”, vol. I, Giulio Einaudi
Editore, Torino 1994, p. 813. L’autrice riporta anche la scarsa attenzione riservata al decreto
di concessione del voto alle donne da parte della stampa del tempo. “Il Popolo” dedicò
soltanto 6 righe all’interno del resoconto generale sui lavori del Consiglio dei Ministri, mentre
“Il Resto del Carlino” titolò “Mentre si muore di fame ci si preoccupa del voto alle donne”.
Solo “l’Unità” pubblicò un editoriale da cui emergeva “una significativa ambivalenza
tra fiducia nelle qualità delle donne per la gestione della vita quotidiana e sfiducia nelle loro
capacità più propriamente politiche”.
85 Mimma De Leo-Fiorenza Taricone, Per una storia del voto alle donne, in AA.VV,
Elettrici ed Elette, Commissione Nazionale Pari Opportunità, Ist. Poligrafico dello Stato,
Roma 1996, pp. 7, 15. La mobilitazione per il mese di febbraio era stata decisa nella riunione
tenutasi a Roma il 25 ottobre 1944 e indetta dall’UDI. Vi parteciparono anche le rappresentanti
del Comitato Femminile DC, del Gruppo Femminile del Partito Repubblicano, dei
Centri Femminili dei Partiti Comunista, Socialista, d’Azione, Liberale, Sinistra Cristiana,
Democrazia del lavoro e dell’Associazione “Pro Suffragio” della Federazione Italiana Laureate
e Diplomate (FILDIS). In quell’occasione venne costituito il “Comitato Pro Voto” per
“ottenere il riconoscimento del diritto della donna a occupare posti di responsabilità nelle
Amministrazioni Pubbliche” e per “svolgere una vasta opera di propaganda e suscitare una
larga corrente di appoggio per l’estensione del diritto di voto ed eleggibilità alla donna”, con
l’impegno a formare analoghi comitati nelle province dell’Italia liberata.
86 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 5, anno II, del 4 febbraio
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
36

votava per i suoi genuini rappresentanti, dei quali, in fondo, non conosceva neanche la
esistenza; votava, invece, per il suo feudatario (…). Questo potrebbe ripetersi oggi. La
donna che s’avvicina all’urna, pressata dalla volontà altrui, senza una determinata, chiara
idea di quanto possa riuscire fatale la sua ignoranza, non compie un gesto dignitoso,
né onesto. Essa deve, perciò, compiere un tirocinio politico. Conoscere, cioè, quali sono
le forze puramente democratiche, progressive; incanalarsi in esse e giungere compatte,
coscienti della loro forza e della loro volontà, sino al punto di pretendere che le stesse
donne rientrino nelle liste elettorali. Noi ricordiamo loro che questo diritto oggi conquistato
nella storia del nostro paese, costa già molto sangue. Ricordiamo che le donne
d’Italia son giunte al voto combattendo come gli uomini, al fianco dei partigiani, molte
sono state torturate dai fascisti, violentate, impiccate. E che su questi sacrifici poggia il
diritto del voto 87 .
Il riconoscimento del diritto di voto alle donne è oggetto di un articolo
anche sul giornale socialista Il Lavoratore il quale esulta per “un’autentica
vittoria del partito socialista, che in passato fece del voto alle donne uno dei
punti essenziali del suo programma”, affermando, altresì, che in quel momento
tale formazione politica era stata la sola a sostenerlo “nell’opposizione
concorde di tutte le altre correnti politiche”, mentre in tanti Stati veniva riconosciuto
il voto femminile “e le rumorose suffragette vincevano la tenace
opposizione dei conservatori inglesi” 88 .
87 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 6, anno II, dell’11
febbraio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
88 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 4, anno XVII,
del 16 febbraio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988. Così continua l’articolo: “In
Italia invece non ci fu neppure un’azione rilevante, concorde, sentita dalle donne stesse e solo
a sostenere il loro diritto fu il partito socialista, il quale impostò tenacemente la lotta, sicuro
di battersi per un altissimo principio, parte integrante di un programma di redenzione
del lavoro dallo sfruttamento capitalistico, che non distingue il sesso del sudore che alimenta
la società borghese. E la lotta per il diritto di voto alle donne fu magistralmente inquadrata
in un’altra, la cui vittoria era quasi raggiunta con l’approvazione del disegno di legge da
parte delle Commissioni della Camera dei deputati, sulla ricerca della paternità, legge che
sarebbe stata conseguentemente seguita ed integrata da quella sul divorzio, che segnerà la liberazione
del sesso femminile dallo stato di inferiorità, in cui si trova rispetto all’uomo nel
nostro paese. Ma il diritto di voto trovò sempre la più ostinata ostilità di tutti i partiti, preoccupati
dei successi elettorali del partito socialista, poiché quello che condannano e detestano
scandalizzati il nostro piatto materialismo non sanno formare i loro programmi e non sanno
impostare le loro lotte che su calcoli scandalosamente e piattamente materiali, che sono
la prova e la misura del loro idealismo. Noi non facevamo calcoli, sostenevamo un diritto,
anche se il diritto non era fortemente sentito, anche se per la classe lavoratrice più cosciente
e più organizzata, che aveva raggiunto vittorie assai preoccupanti per la classe dirigente,
37

Anche L’Ordine riporta la notizia della decisione del Consiglio dei Ministri
sul voto femminile, giudicando il provvedimento come “il giusto e doveroso
riconoscimento di un diritto”. Dopo aver affermato che la parità dei diritti,
“pur nella diversità delle funzioni”, deriva dagli stessi principi del Cristianesimo,
il giornale puntualizza che ad ognuno deve essere concesso di potere
“esprimere il proprio parere sui doveri e i sacrifizi che gli vengono imposti,
non essere costretto ad ubbidire senza essere stato ascoltato”. E, dati i
sacrifici che la società impone alle donne, non sarebbe giusto se esse non
avessero voce in capitolo. Se l’uomo, dunque, porta nella vita politica “la vastità
delle concezioni, la forza della sua volontà, il coraggio, l’avventura”, la
donna vi porterà “la bontà, il disinteresse, un sano realismo”, trovando “nel
suo istinto materno la soluzione di molti dei più intricati problemi”, rendendo
così la politica “più umana” 89 .
Certo – continua il periodico DC – è fondata l’apprensione di coloro i
quali temono che la donna immersa nella vita pubblica possa perdere i tratti
caratteristici della sua personalità: la modestia, il riserbo, l’amore per la casa
il voto alle donne poteva rappresentare l’ignoto, l’imponderabile, un pericolo. Non parlavamo
in nome di una democrazia sincera e progressiva, che in Italia esisteva soltanto come scenario,
come purtroppo ne diede indiscutibile prova con il suo parto mostruoso, il fascismo,
che portava peccaminosamente nel seno. Noi volevamo immettere la donna nella vita politica,
poiché essa è gran parte della vita di lavoro del paese; volevamo trarla dal suo stato di
gingillo, di cenerentola, di bestia da soma più pesante di quella dell’uomo, sicuri che la donna
proletaria avrebbe fatto man mano della scheda elettorale un’arma efficace, per portare il
suo valido contributo nella lotta implacabile che il mondo del lavoro ha scatenato al mondo
del capitale, lotta che non si placherà se non quando capitale e lavoro non saranno più due
forze distinte e contrastanti dell’umanità, ma saranno una sola sorgente di giustizia, di pace
e di benessere per tutti gli uomini. Poi venne il fascismo. Neppure il fascismo potette ignorare
un problema di tanta importanza; e lo risolse in quattro e quattr’otto, per attirarsi l’applauso
e il sorriso del sesso gentile o, meglio, di quella parte del sesso gentile abituata al sorriso
e alla mossa. E con uno dei suoi soliti giuochi da prestigiatore e da fachiro, nei quali
aveva una abilità indiscussa, concesse il diritto di voto amministrativo alle donne, per togliere
quello amministrativo e quello politico alle donne e agli uomini. Ora il governo Bonomi
ha riconosciuto senza eccessive pressioni il diritto che immetterà finalmente le donne italiane
nella vita politica. È il riconoscimento del contributo femminile all’attività produttiva, ai
pericoli audaci delle organizzazioni clandestine, alle gesta eroiche dei partigiani, al martirio
per la liberazione della patria, al sacrificio che richiederà la ricostruzione del paese? O è ancora
un calcolo, mirante a creare delle forze arginatrici? Noi non ci facciamo illusioni; ma
non dubitiamo che quelle altrui porteranno a disillusioni assolute e complete”.
89 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 30, anno 4°, del 20 febbraio
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
38

e la famiglia. Di qui il monito a tutte le donne italiane “che la loro prima funzione
politica resta sempre la custodia della santità del focolare domestico e
l’educazione dei figli”. Pertanto, se un nuovo campo di azione ad esse si pare,
devono intenderlo “non come il superamento dei propri eterni ideali e della
loro insostituibile missione, ma in funzione della tutela di esse”. In definitiva,
se alle donne si apre la possibilità di votare per i propri rappresentanti e
di entrare in Parlamento ciò è correlato al loro dovere di difendere i valori religiosi
e morali, la integrità della famiglia, la indissolubilità del vincolo matrimoniale,
il diritto all’educazione della prole 90 .
Come si vede la concezione dell’impegno politico femminile espresso
dal giornale democristiano è fortemente limitato dalla visione dell’ortodossia
cattolica e, del resto, non poteva essere diversamente. Compito della donna
resta, anche in politica, la difesa dei valori cristiani dell’integrità della famiglia
come espressi dalla dottrina della Chiesa e come indicati dal programma
della DC.
È sottesa anche una visione delle capacità femminili piuttosto secondaria:
l’uomo porta in politica ampie concezioni, forza di volontà e coraggio,
mentre la donna, più modestamente, bontà, disinteresse e sano realismo. Ma
sarebbe ingeneroso accusare di arretratezza una tale opinione espressa dal periodico
democristiano, tenendo presente che questa visione, indubbiamente
limitativa, era in linea con il pensiero della classe dirigente nazionale del
tempo. E poi, come già visto, lo stesso Partito Comunista non è che avesse
“una concezione alta” dell’autonomia femminile, ritenendo comunque indispensabile
un’opera di indottrinamento, anche perché preoccupato dell’influenza
clericale su masse femminili arretrate ed ignoranti 91 .
Nella sostanza, come si vedrà anche in Assemblea Costituente, l’intera
classe politica del tempo, fatte le dovute eccezioni di singole personalità, era
piuttosto appiattita su posizioni maschiliste che tardavano a morire e le prime
deputate della storia italiana faticarono non poco per far passare idee che avevano
alla base una visione della donna non subordinata a quella dell’uomo 92 .
90 Ivi. Cfr. anche l’articolo di Angela Maria Guidi Cingolani La partecipazione della
donna alla vita politica pubblicato su “Il Popolo” del 3 gennaio 1945.
91 Sulla formazione delle donne in politica cfr. Simona Lunadei-Lucia Motti, A scuola
di politica: luoghi e modi della formazione delle donne della DC e del PCI, in “Genesis” n.
2/2006, pp. 137-165.
92 Cfr., a riguardo, Michele Strazza, Un approccio di genere: le donne nell’Assemblea
Costituente, in idem,“Lezioni di Diritto Pubblico”, Tarsia Ed., Melfi 2007, pp. 27-50. Sul
contributo delle donne alla Costituente si veda anche: Camera dei Deputati, L’Assemblea
39

Il 25 dicembre 1944 era, intanto, uscito a Roma, come supplemento de
“Il Popolo”, il primo numero di Azione Femminile, organo nazionale del movimento
femminile DC 93 , con un articolo di fondo della direttrice Angela
Maria Cingolani Guidi 94 sulla partecipazione della donna alla vita politica e
il messaggio di Alcide De Gasperi “alle democratiche cristiane”.
L’interpretazione del ruolo femminile è quella di sempre. Per De Gasperi
“bisogna fare della politica, non per uscire dalla famiglia, ma per difenderla
e assicurare il suo avvenire”:
L’esercizio del voto sarà per le donne l’espressione della loro consapevole maturità,
sì da essere all’avanguardia di ogni rinnovamento sociale e politico, ed insieme la salvaguardia
di quell’istituto famigliare, cellula fondamentale indistruttibile della società
di domani. Abbiamo urgente bisogno della spiritualità della donna e dello slancio del
suo sentimento ideale. (…) Il partito è una grande famiglia. Voi vi potrete agire come
madri, come spose, come sorelle. Sarete nella battaglia le nostre guide ideali 95 .
Costituente, Roma 1949; AA.VV., Storia del Parlamento italiano, vol. XIII, Flaccovio Editore,
Palermo 1969; Maria Federici, La donna alla Costituente, in “Studi per il ventesimo anniversario
della Assemblea Costituente”, Vallecchi Ed., Firenze 1969, vol. II; Camera dei
Deputati, La Costituzione della Repubblica nei lavori preparatori della Assemblea Costituente,
Vol. VIII, Roma 1971; Camera dei Deputati, Le donne e la Costituzione, Atti del
Convegno promosso dall’Associazione degli ex parlamentari (Roma 22-23 marzo 1988),
Roma 1989.
93 Sulla storia del Movimento Femminile DC cfr. Istituto Luigi Sturzo, Archivi della
Democrazia Cristiana, Fondo Archivi del partito, sezione Democrazia Cristiana, serie 6:
Uffici centrali del partito, sottoserie 2: Movimento femminile.
94 Nata a Roma il 31 ottobre 1896, Angela Maria Cingolani Guidi si laureò in lingue e
letterature slave presso l’Istituto Universitario Orientale di Napoli. Attivista del movimento
cattolico, collaborò a diversi giornali. Nel 1919 aderì al Partito Popolare Italiano, assumendo
l’incarico di segretaria del gruppo femminile romano. Nel 1921 fondò il Comitato
Nazionale per il Lavoro e la Cooperazione femminile di cui fu segretaria fino al 1926. Nel
1922 venne nominata dal Ministero dell’Industria e Commercio componente del Comitato
delle piccole industrie e dell’artigianato. Nel 1925 vinse il concorso nell’Ispettorato del
Lavoro e nel 1929 fu tra le fondatrici dell’Associazione nazionale delle professioniste ed artiste.
Iscritta alla Democrazia Cristiana, fu la prima Delegata Nazionale del movimento femminile.
Entrò a far parte della Consulta Nazionale e, poi, dell’Assemblea Costituente. Fu anche
la prima donna ad avere un incarico governativo come Sottosegretario per l’Artigianato
al Ministero dell’Industria e del Commercio nel settimo gabinetto De Gasperi del 1951. Morì
a Roma l’11 luglio 1991. Sulla Cingolani si veda Azione Femminile, Anno I, n. 21, 3 agosto
1945, nonché la documentazione conservata dall’Istituto Luigi Sturzo di Roma (Archivi della
Democrazia Cristiana, Fondo Archivi personali, Angela Maria Cingolani Guidi).
95 Azione Femminile, anno I, n. 1, 25 dicembre 1944.
40

E la Cingolani Guidi di rimando ricorda che “la donna è la casa” e che
“la casa è il mondo”, indicando in tali parole la sintesi dell’azione della donna
nella famiglia e nella società, “tanto più riformatrice ed elevatrice, quanto
più sarà serena, competente responsabile, con la visione limpida delle proprie
possibilità”. Dopo aver richiamato l’impegno dello stesso Partito Popolare
per l’estensione del voto alla donna la dirigente democristiana, “con molta
schiettezza”, rileva una certa “diffidenza” su tale esercizio:
Il clichet della donna comiziante, galoppina, deputatessa, con quel tanto di ridicolo
che gli uomini san porre in tutto ciò che possa rappresentare una malaccorta difesa
contro una temuta invasione della donna nel loro dominio, è un clichet che va spezzato
prima di essere adoperato. Ci saran certo donne che, dotate di qualità particolari e superiori,
sapranno compiere il loro dovere tutelando gli interessi del paese e valorizzando
l’attività delle donne di ogni categoria sia in comizi come dalla tribuna parlamentare o
dal seggio di ministro. Ma quel che importa è che si comprenda bene che far partecipare
la donna alla vita politica vuol dire soprattutto suscitare in essa l’interesse ai grandi
problemi morali, sociali e politici, molti dei quali toccano da vicino la funzione stessa
della donna nella vita moderna 96 .
Certamente – continua – la donna orienterà la sua attività politica verso
quegli uomini e quei partiti che le garantiranno l’integrità, la sanità, lo sviluppo
delle famiglie, e che le permetteranno il pieno esercizio della propria
missione educatrice. E proprio partendo dalla famiglia la donna si occuperà
di problemi come il salario familiare, la limitazione e specializzazione del lavoro
femminile e minorile, lo sviluppo delle piccole industrie, la creazione e
conservazione della piccola proprietà della casa e della terra, la piena efficienza
della previdenza. La donna, dunque, rivendica di essere la più adatta,
con la immediatezza della sua visione dei problemi morali, sociali, politici,
“a funzionare da chiarificatrice e rasserenatrice”, non solo della vita familiare,
ma anche della vita politica italiana:
Per questa vera crociata, la donna saprà estendere la sua attività famigliare ed extra-famigliare,
orientando anche la più ricca vita di relazione alla sua alta missione rieducatrice
del popolo moralmente disfatto dal fascismo. (…) Il cuore umano, dopo tanto
dolore e tanto odio, ha bisogno di calda generosità, di fervente operosità, di pace serena.
(…) La donna è pronta al lavoro ed al sacrificio: e chiedendo il voto, non chiede che
gli strumenti adatti a farla degnamente partecipare alla costruzione della nuova democrazia
italiana 97 .
96 Ivi.
97 Ivi. Azione Femminile, nel n. 2 del 9 marzo 1945, si occupa del voto alle donne con
un articolo di Angela Maria Guidi Cingolani nel quale si esprime, nei confronti della notizia
41

La donna in politica: tra vecchi e nuovi ruoli
Ma continuiamo a seguire lo sviluppo della presenza femminile nella politica
lucana. Nel convegno comunista e socialista di Lavello del 20 febbraio
1945 tra gli interventi dei dirigenti vi è anche quello di Vincenta Soler Fabretti
che, presa la parola dopo Vincenzo Torrio, in riferimento alle successive
elezioni amministrative, con forza e commozione “si diffonde sul significato
e il valore che l’estensione femminile del voto riveste”:
La donna italiana venne sempre considerata come un giocattolo, una necessità elementare
dell’uomo, uno strumento di riproduzione e nient’altro. La sua educazione,
l’elevamento culturale, sociale e politico deve costituire il fondamento per una partecipazione
ampia ed effettiva alla vita pubblica. L’indizio di tale processo di rivendicazione
dei diritti della donna è nel suo concorso a fianco dei partigiani, nell’insurrezione
contro gli oppressori fascisti e nazisti che ancora insanguinano il nostro paese 98 .
42
Al convegno intervengono pure Carmela Gabrieli, segretaria del gruppo
della decisione del Consiglio dei Ministri, “serenità d’animo, grande fiducia” e “sicurezza”
nel proprio “buon diritto”: “Ponderazione, riflessione debbono indurci ad affrontare immediatamente
in pieno il lavoro che ci aspetta. Lavoro arduo, poiché non possiamo nasconderci
che molte differenze, titubanze, timori, incomprensioni hanno accolto la concessione del
voto alle donne. Dobbiamo vincere tutto questo col fervore del nostro lavoro; dobbiamo superare
questi stati d’animo, dobbiamo prodigarci senza risparmio, perché la donna italiana
dia un grande esempio di maturità politica. Sentiamo e dobbiamo far sentire a tutte le donne
scettiche e sfiduciate come questo diritto, che è poi l’esercizio di un dovere, può e deve significare
un apporto nuovo e vigoroso di energie soprattutto morali nella vita di questo povero
nostro Paese così duramente provato. È concorde pensiero di tutti che la democrazia di
domani debba avere un contenuto profondamente morale. Senza questo sarà vana qualsiasi
ricostruzione. Il nostro partito è lieto di constatare questo soffio nuovo e fresco di desiderio
di una più alta vita spirituale. Il più grande delitto perpetrato dal fascismo è stato l’avvilimento
della persona umana e la donna ne ha sofferto più di tutti, per sé e per i suoi cari. È
chiaro il compito della donna. Deve portare un alto senso di responsabilità nella propria azione
che per l’ora tragica che viviamo è una vera missione. Da lei il Paese attende serenità, armonia,
buon senso. È lei che potrà, basta che voglia, riportare la pacificazione negli animi,
l’amore fra tutti, e con lo spirito di sacrificio che è profondamente innato in lei, infondere
negli uomini questo stesso spirito, perché solo con la rinuncia e il sacrificio sarà possibile rimarginare
le ferite profonde che hanno martoriato la nostra Patria, per poi riprendere l’ascesa
verso un avvenire migliore. Si dice ‘ciò che donna vuole, Dio lo vuole’. Se la donna italiana
vorrà, l’Italia sarà salva!”.
98 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 9, anno II, del 4 marzo
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.

femminile comunista di Lavello, e altre due giovani, recando ai convegnisti
il saluto delle compagne di quel centro 99 .
Il giorno seguente è il movimento femminile DC che incomincia a strutturarsi:
nasce, infatti, la sezione femminile di Satriano di Lucania e viene
eletta, ma a maggioranza, la delegata, Palma Palermo, la sua vice, Emma
Rizzo, e la segretaria, Maria Di Muro. La riunione termina con la visione del
film “L’angelo azzurro” offerto dalla sezione maschile 100 .
Febbraio è un mese proficuo per l’UDI, l’importante organizzazione
femminile collaterale al Partito Comunista. Dopo il Convegno di Lavello, infatti,
Vincenta Soler ha un incontro a Venosa con molte donne durante il quale
viene costituita una sezione dell’Unione Donne Italiane. Lo stesso avviene
il 28 a Rapolla dove l’intervento della stessa Soler viene applaudito da un
folto gruppo di donne che accorre presso la locale Camera del Lavoro. Anche
qui si costituisce un “forte nucleo” dell’UDI 101 .
Il 4 marzo nuovo incontro a Melfi della Soler con un “affollatissimo comizio”
nei locali della sezione comunista. Anche nella cittadina federiciana si forma
una sezione dell’Unione Donne Italiane “forte già di numerose adesioni” 102 .
Nello stesso mese di marzo su Azione Proletaria compare un significativo
riferimento alla “Giornata della Donna” celebrata in tutta l’Italia liberata
con affollati comizi per ricordare le donne “che versano il loro contributo di
sangue nel Nord e che nelle province liberate concorrono laboriosamente alla
ricostruzione morale e politica del paese”. Nei numerosi convegni – scrive
il giornale comunista – è stato illustrato “l’incalcolabile valore che in quest’alba
di rinascita nazionale la donna italiana va mostrando, il suo consapevole
avvento nella vita pubblica e la rivendicazione di una libertà corrispondente
alla sua alta funzione educatrice, civica e morale” 103 .
Sullo stesso numero Vincenta Soler scrive un articolo dal titolo “Qualche
parola alle donne” nel quale spiega le finalità dell’UDI, incitando la donna
lucana a partecipare alle vicine elezioni amministrative 104 .
99 Ibidem.
100 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 30, anno 4°, del 20 febbraio
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
101 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 10, anno II, dell’11
marzo 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
102 Ivi.
103 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 11, anno II, del 18
marzo 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
104 Ivi.
43

La dirigente comunista stigmatizza l’opinione diffusa secondo cui compito
della donna sarebbe soltanto quello di badare ai figli e alle faccende domestiche,
mentre tutto il resto, e particolarmente la politica, non la riguarderebbe.
Ciò non è vero. La donna – precisa – nella vita moderna ha una funzione
di primo piano, oltre che come madre, come lavoratrice, sia essa del
braccio o del pensiero. Lo sviluppo industriale ha portato la donna alla fabbrica,
negli uffici, nella scuola. La donna ha sostituito l’uomo in tutta una serie
di attività economiche, quando questi è stato chiamato alle armi.
L’autrice dell’articolo passa, poi, a rivendicare alla donna “il diritto di intervenire
nella discussione e nella risoluzione dei grandi problemi che gli avvenimenti
hanno posto all’ordine del giorno”:
La donna, del resto, ha dato e dà il suo contributo alla guerra di liberazione del nostro
paese; essa combatte nell’Italia del Nord, combatte in prima linea, e nelle retrovie,
su tutti i fronti della guerra. Il Governo democratico, riconoscendo alla donna il diritto
di voto, ha consacrato, del resto, sia il peso della donna nella vita moderna, sia il suo
contributo di sacrifici e di sangue nella guerra contro il nazi-fascismo. L’Unione Donne
Italiane – U.D.I. – è sorta appunto come organismo che intende rivendicare e la funzione
della donna, ed i suoi diritti. Questa organizzazione, che raggruppa le donne di ogni
tendenza politica e senza partito, può e deve affermarsi anche nella nosta Provincia.
Essa, anzi, ha cominciato già ad affermarsi. La donna lucana non sarà seconda a quella
delle altre regioni. Essa, attraverso una organizzazione come l’Unione Donne Italiane,
può svolgere una intensa opera di assistenza, di educazione, di cultura generale e professionale.
Ed attraverso questa sua opera, essa può acquistare una sempre maggiore coscienza
della sua personalità, un peso sempre maggiore nella vita sociale e politica.
Prossimamente avranno luogo le elezioni amministrative. Anche a queste la donna lucana
dovrà partecipare, contribuendo col suo voto a spingere la Provincia, e perciò l’Italia,
sulla via di una autentica democrazia popolare.
Il discorso della Soler ha un seguito nel numero successivo del giornale
con il titolo “La donna nella vita politica”. In esso la dirigente dell’UDI riconosce
la necessità, per la donna che voglia impegnarsi in politica, dell’aiuto
degli uomini, fugando la paura, espressa da molti, che essa, partecipando alla
vita politica, possa perdere la propria femminilità:
La donna, alla quale il Governo democratico ha riconosciuto il diritto di voto, si appresta
ad entrare in pieno nella vita politica del Paese. Ma, perché la donna, finora tenuta
in disparte, possa assolvere il suo nuovo compito, occorre ch’essa sia sorretta, aiutata,
dagli uomini; occorre che questi ultimi si abituino a vedere nella donna, madre, moglie,
sorella, un essere che ha diritto al riconoscimneto della sua condizione di eguaglianza.
Superare di colpo tutta una tradizione non è certo cosa facile all’uomo, consi-
44

derare la donna quale una sua eguale, in tutte le manifestazioni della vita moderna. Se
però l’uomo, in generale, non modificherà radicalmente il suo atteggiamento nei confronti
della donna, quest’ultima non potrà emanciparsi della sua attuale situazione di inferiorità.
Qualcuno si domanda se la donna, una volta raggiunta una posizione di parità
coll’uomo, non avrà perduto i tratti che da questi la differenziano: la sua stessa femminilità.
Rispondiamo di no. Maria Slodowska Curie, la grande scienziata che scoprì il radio,
non perdette affatto la sua femminilità; tanto è vero che fu sposa e madre affettuosa,
ed allevò ed educò essa stessa le sue due figliuole. E quando, più tardi, rimasta vedova,
lei occupò il posto del marito alla Sorbonne, nello stesso tempo che continuava ad
occuparsi di scienza, si occupava anche della casa e delle figlie. Venne dunque meno la
sua femminilità? Del resto, hanno perduto la loro femminilità le valorose donne
dell’Unione Sovietica, che nelle retrovie e sul fronte partecipano alla lotta per la libertà,
che tanta parte hanno nella vita economica, politica, culturale e scientifica del loro
paese? E le donne delle grandi democrazie d’Occidente, che già partecipano alla vita politica
dei loro Paesi? La donna è e sarà sempre donna, perché la natura l’ha dotata di sentimento,
di passione, di abnegazione, di fede. Di fede nell’uomo, quando questi è buono;
perché la donna, che è madre, sposa, sorella, soffre quando l’uomo soffre; perché essa
soltanto, la donna, sa quanto dolore, quanti sussulti, quante notti insonni passa accanto
alla culla del bimbo che domani sarà uomo. Dimostrino quindi comprensione, gli uomini,
ai problemi della donna, verso quelli che sono i diritti della donna. Aiutino le loro
donne nel momento in cui fanno ingresso nella vita politica. Le donne eserciteranno
un peso notevole in quelli che saranno i destini d’Italia, d’Europa e del Mondo 105 .
Traspare ancora, qui, una visione “subordinata” del ruolo della donna
che, “troppo tenuta in disparte”, ha bisogno nei suoi nuovi impegni di essere
sorretta, a tal punto che, – osserva l’autrice dell’articolo – se l’uomo non modificasse
radicalmente il suo atteggiamento nei confronti della donna, quest’ultima
non potrebbe emanciparsi dall’attuale situazione di inferiorità.
Il partito comunista, ma anche quello socialista e democristiano, pur riconoscendo,
dunque, una partecipazione femminile, non ne vedono fino in
fondo la peculiarità, l’originalità e, tantomeno, l’autonomia.
È sempre la Soler a tenere, l’11 marzo a Potenza, un incontro dell’UDI organizzato
anche dal Partito Comunista e da quello Socialista. La dirigente comunista,
dopo aver riaffermato la completa eguaglianza di diritti e doveri tra
uomo e donna, illustra gli scopi e i fini dell’UDI, invitando le donne di Potenza,
di cui rileva la scarsa partecipazione all’iniziativa, ad aderire all’associazione
e “cooperare, con tenace volontà, alla ricostruzione della Patria” 106 .
105 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 12, anno II, del 25
marzo 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
106 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 6, anno XVII,
del 18 marzo 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
45

Di rilievo, durante la manifestazione, l’intervento del dirigente socialista
Tommaso Pedio il quale, dopo aver accennato alla maturità raggiunta dalla
donna in ogni campo, illustra i caratteri della lotta condotta “contro la reazione
conservatrice e bigotta che, sfruttando la superstizione e l’ignoranza ed asservendo
agli interessi di casta gli interessi dei lavoratori, ha sempre ostacolato
l’evoluzione della donna”. Quest’ultima – precisa – nella lotta di classe
è pari dell’uomo e, come l’uomo, ha mostrato di saper lottare, vincere e morire
per gli ideali più puri. La conclusione dell’oratore è nell’esortazione a
tutte le donne “affinché il loro voto non diventi una arma per i politicanti e i
demagoghi da rivolgere contro le classi lavoratrici, ma sia l’arma più efficace
del proletariato contro tutte le forze della reazione” 107 .
Il periodico comunista lucano Azione Proletaria riporta, intanto, la notizia
dell’interessamento di molte insegnanti all’UDI, tanto da suscitare qualche
preoccupazione da parte del Provveditore agli Studi che, di tendenze reazionarie,
pare metta in atto azioni per osteggiarne la partecipazione 108 .
La zona del Vulture nel mese di marzo diventa sede di vari incontri delle
donne comuniste che portano alla costituzione di sezioni dell’UDI. Così a
Rionero con il coinvolgimento di numerose giovani appartenenti a tutti i ceti
sociali, nonché a Barile dove alla cerimonia di costituzione presenzia addirittura
il Commissario Prefettizio e che vede la partecipazione di donne comuniste
e socialiste 109 .
Sullo stesso numero del giornale comunista viene riportata l’intervista di
Rita Montagnana su “Il pensiero delle donne comuniste” trasmessa da Radio
Roma. In essa la dirigente comunista espone una originale e pragmatica posizione
sul divorzio secondo cui tale “rivendicazione” non è sentita dalla
grande maggioranza delle donne italiane, soprattutto del popolo, “decisamente
contro il divorzio”. Perché dovrebbero proprio le donne comuniste, assertrici
della democrazia, porre quella rivendicazione? Specialmente in un momento
in cui le centinaia di migliaia di donne che hanno avuto per tanti anni
107 Ivi.
108 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 12, anno II, del 25
marzo 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988. Il Provveditore agli Studi in seguito smentirà
tale voce, dichiarando di non aver “mai espresso, né in pubblico né in privato, giudizio
alcuno intorno all’attività politica cui per recenti disposizioni son chiamate anche le donne
italiane” (Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 14, anno II, dell’
8 aprile 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988).
109 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 14, anno II, dell’ 8
aprile 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
46

i mariti lontani, anelando di ricostruire le loro famiglie, e vivere coi loro cari,
sono ben lontane dal desiderare il divorzio 110 .
Del resto – continua – se le donne sono contro il divorzio, ciò dimostra la
loro intelligenza e sensibilità politica nazionale. Le donne capiscono che, dopo
che il fascismo ha fatto dell’Italia, materialmente e moralmente, un mucchio di
rovine, il popolo ha bisogno di ricostruire e difendere dallo sfacelo quel centro
di elementare solidarietà umana rappresentata dalla famiglia. Tutto questo –
precisa – non vuol significare una contrarietà di principio al divorzio, ma solo
la consapevolezza che vi sono “molte altre cose importanti da fare”. Peraltro,
anche in linea di principio, le donne comuniste credono che al divorzio, in presenza
di figli, si debba arrivare “solo in casi estremi”, come si giunge alla “amputazione
di un arto, quando il non farlo porterebbe alla morte del paziente” 111 .
Il 24 marzo, ancora, inaugurazione della sezione UDI ad Atella con la
collaborazione dei partiti comunista, socialista e d’Azione. Numerose donne
intervengono ad ascoltare Vincenta Soler che “con calore e semplicità”, parla
“dei doveri della donna nel presente e nell’avvenire della nostra Patria”. Al
termine della manifestazione viene nominato il comitato direttivo della sezione
così composto: Segretaria Telesca, Vice Segretaria Lomolino, Responsabile
Amministrazione Terzulli, Consigliere Laserpe, Tirico, Volza, Lamorte,
Colangelo. L’8 aprile è la volta di Potenza dove il circolo UDI viene formato
su iniziativa “di donne indipendenti e di varie tendenze politiche” 112 .
Sempre l’8 aprile, a Lavello viene eletto il nuovo comitato direttivo della
folta sezione femminile comunista così composto: Lucia Salvatore (Segretaria
Politica) con voti 143, Antonietta Robbe (Vice Segretaria) con voti 112,
Maria Fuggetta (Segretaria Amministrativa) con voti 60, Filomena Masiello
(Consigliera) con voti 72, Carmela Gabriele (Consigliera) con voti 72 113 .
All’inaugurazione della bandiera comunista di Montemilone, il 22 aprile,
il corteo che attraversa le vie della cittadina ha alla sua testa le donne comuniste
a testimonianza di un loro sempre più ampio coinvolgimento nella
vita politica locale 114 .
110 Ivi.
111 Ivi.
112 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 15, anno II, del 15
aprile 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
113 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 18, anno II, del 6
maggio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
114 Ivi.
47

Durante le manifestazioni del 1° maggio è forte la presenza delle donne
comuniste e socialiste dell’UDI. In tale occasione una sezione dell’organizzazione
femminile viene costituita ad Anzi 115 .
Anche in provincia di Matera le donne comuniste cominciano ad organizzarsi.
Il 13 maggio 1945 in un comizio tenuto nella città dei Sassi dai comunisti
per la prima volta parla una donna: Dina Forti. Nello stesso mese a
Ferrandina si costituisce una sezione femminile del P.C. con 25 iscritte 116 .
A Matera, nella sala delle Figlie di S. Anna, nel mese di maggio si ha una
riunione di donne DC alla quale partecipa il prof. Ughi, delegato della Segreteria
Politica per quella provincia, per illustrare il programma del partito. La
notizia è riportata sul giornale nazionale del Movimento Femminile Azione
Femminile il quale riferisce che l’entusiasmo è stato “grande” e che un centinaio
di “signore simpatizzanti” hanno aderito alla Democrazia Cristiana 117 .
Ritornando all’altra provincia, vi è da rilevare che al II Congresso provinciale
DC di Potenza, svoltosi alla presenza del Ministro della Giustizia
Umberto Tupini, non si registra alcun intervento femminile e anche nell’elezione
dei dirigenti provinciali non vi è la presenza di alcuna donna 118 .
Solo a giugno si costituisce ufficialmente “un comitato provvisorio per la
organizzazione del movimento femminile nel capoluogo e in provincia” che
avrebbe diramato “una circolare alle varie sezioni colle norme per la costituzione
e il funzionamento dei gruppi femminili”. Il 17 dello stesso mese anche
ad Avigliano si forma il gruppo femminile con l’elezione dei quadri dirigenti
così costituiti: ins. Linuccia Viggiano (presidente), Caterina Santarsiero
(segretaria), ins. Anna Lacerenza, Anna Rosa, Angelina Pace, Agnese Viggiano,
Maria Giordano (consigliere) 119 .
Nello stesso mese si forma a Vietri di Potenza la sezione femminile DC
alla presenza di Mario Zotta, mentre si incomincia a muovere qualcosa anche
115 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 19, anno II, del 13
maggio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
116 Antonella Manupelli, Partecipazione alla vita politica e civile delle donne attraverso
le fonti, intervento al Convegno “Le donne e la Resistenza”, organizzato dal Consiglio
Regionale della Basilicata, Potenza 25 aprile 2006.
117 Azione Femminile, Anno I, n. 11, 18 maggio 1945.
118 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 13, anno IV, del 20 maggio
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
119 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 14, anno IV, del 30 maggio
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
48

in casa socialista: a Stigliano, infatti, ad un comizio di Rocco Scotellaro, è
presente “un forte gruppo di donne” 120 .
Il Partito Socialista lucano nel dopoguerra, a differenza di quello democristiano
e comunista, non dedica molto impegno alla costituzione di gruppi
femminili interni, affidando all’UDI l’organizzazione delle donne socialiste
insieme a quelle comuniste.
Al congresso della Federazione Socialista Provinciale di Potenza, tenutosi
il 20 maggio del 1945, con la partecipazione di tutti i massimi esponenti
del partito, da Torrio a Salvatore, da Pignatari a Costantino, da Ielpo a
Pedio, da Masella a Preziuso, il tema del coinvolgimento femminile non è
stato minimamente affrontato e, se i giovani hanno avuto una propria rappresentanza,
le donne sono state del tutto assenti 121 .
Sul numero 24 del 17 giugno di Azione Proletaria viene riportato il discorso
tenuto da Palmiro Togliatti al I Congresso Nazionale delle Donne Comuniste
di Roma. Per il segretario del Partito Comunista, la emancipazione
della donna non è e non può essere problema di un solo partito e nemmeno
di una sola classe. Esso interessa tutte le donne, “fatta eccezione, s’intende,
di quei piccoli gruppi legati per motivi di interesse alle caste dirigenti privilegiate
responsabili della rovina in cui ci troviamo e che non vogliono che il
popolo rinnovi l’Italia secondo le sue aspirazioni”. L’obiettivo è, dunque, di
“realizzare la unità di tutte le donne italiane, considerate nel loro complesso
come una massa che ha interessi comuni, perché è tutta interessata alla propria
emancipazione, alla profonda trasformazione delle proprie condizioni, di
esistenza e quindi a quel rinnovamento di tutto il paese senza cui questa trasformazione
non è possibile” 122 .
Di qui l’esortazione alle comuniste a rivendicare tutti i diritti delle donne
e a lottare per la completa parità con gli uomini, a fare del diritto di voto
un importante strumento di emancipazione:
Per questo, quando ci hanno chiesto che cosa volevamo per le donne, abbiamo dato
una risposta molto semplice. Prima di tutto abbiamo detto alle donne: se volete dare
un effettivo aiuto all’Italia nel proprio risorgimento, rivendicate tutti i diritti delle
120 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 13, anno XVII,
2 giugno 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
121 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 12, anno XVII,
25 maggio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
122 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 24, anno II, del 17
giugno 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
49

donne, lottate per il riconoscimento completo di questi diritti e soprattutto della parità
completa con gli uomini nella vita politica, economica e sociale. Nella misura in cui
riuscirete a rompere tutte queste catene che hanno impedito alle donne di affermarsi
come una grande massa progressiva e di formarsi una loro personalità, voi renderete
un servizio all’Italia intera. In conformità con ciò, abbiamo lottato perché venisse concesso
alle donne il voto attivo e passivo nelle elezioni amministrative e politiche, senza
tener nessun conto delle conseguenze che avrebbero potuto derivare per il nostro
partito. Qualunque sia il modo come le donne voteranno, esse debbono ottenere il riconoscimento
di questo diritto politico elementare. Quelle donne che oggi non hanno
ancora compreso la soluzione giusta che deve essere data a determinati problemi, voteranno
secondo la loro coscienza e la loro convinzione, ma non sarà mai detto che il
Partito comunista, partito della libertà e del progresso, sia capace di porre, per uno
stretto interesse di partito, anche la più piccola barriera al progresso e alla emancipazione
delle masse femminili.
Di qui anche la necessità di organizzarsi bene, creando un grande movimento
comprensivo di donne di diversa estrazione politica, dove ritrovarsi,
tenersi unite, discutere i propri problemi, elaborare rivendicazioni, facendo
venire alla superficie della vita nazionale proprie dirigenti, di qualunque convinzione
politica siano; creando insomma “una grande forza organizzata e
unitaria” per dare “un contributo effettivo alla rinascita dell’Italia”:
Compagne, questo è l’orientamento che abbiamo dato come Partito comunista alle
nostre compagne dirigenti del lavoro femminile del partito. Quando si è trattato della
creazione dell’Unione delle donne italiane abbiamo invitato queste compagne a dare il
loro contributo con tutte le loro forze alla creazione di una grande associazione femminile
senza partito, senza fare nell’interno di questa organizzazione nessuna questione di
tendenza o di prestigio, e soprattutto senza cercare in nessun modo di fare di questa organizzazione
uno strumento del Partito Comunista. L’unione delle Donne deve essere
unicamente uno strumento di lotta di tutte le donne per la conquista dei loro diritti, e della
libertà. Su questa posizione siamo oggi, e ci manterremo domani e sempre 123 .
Ma, al di là delle affermazioni di principio del dirigente comunista secondo
cui non si sarebbe strumentalizzata l’Unione Donne Italiane a vantaggio
del PCI, in realtà l’UDI, proprio per il determinante apporto delle donne
comuniste, si avvia a diventare una vera e propria organizzazione collaterale
del Pci con all’interno un ceto femminile tipicamente di sinistra 124 .
123 Per il pensiero del segretario comunista sulle donne si veda, altresì, Palmiro
Togliatti, L’emancipazione femminile, Editori riuniti, Roma 1965.
124 Sul discorso di Togliatti e sul rapporto donne-religione cattolica cfr. Azione Femminile,
Anno I, n. 15, 15 giugno 1945.
50

Sempre a giugno, intanto, si è costituita la sezione UDI a Colobraro.
Il settimanale socialista Il Lavoratore ospita il 15 luglio un intervento
del dirigente sindacale Pietro Fabretti, marito di Vincenta Soler, sul tema
“Donne e disoccupazione”, occasionato dall’insistenza di voci secondo cui
a contribuire alla dilagante disoccupazione sarebbero proprio le donne che
andrebbero licenziate per far posto “agli uomini, e specialmente ai reduci”.
L’articolista stigmatizza tale opinione, “agitata da correnti politiche che
esprimono gli interessi del più gretto conservatorismo”, ed afferma la posizione
della Confederazione Generale del Lavoro secondo cui “la disoccupazione
non si combatte col licenziare le donne lavoratrici, ma col creare lavoro,
nuovo lavoro”:
Anche da un punto di vista morale e politico questa richiesta del licenziamento delle
donne lavoratrici assume caratteri di palese ed irritante ingiustizia. La donna italiana,
(alla quale anche per questo è stato finalmente riconosciuto il diritto di voto), ha dato un
prezioso contributo alla guerra di liberazione nazionale; ha partecipato validamente alla
lotta delle formazioni partigiane, ha partecipato con eroismo alla insurrezione popolare
nell’Italia del nord; ha dato il suo contributo di sacrifici e di sangue, insomma, per riscattare
l’onore del nostro paese, per conquistarne la libertà e l’indipendenza. Dovrebbe,
ora, la donna italiana, essere esclusa dalla partecipazione allo sforzo di ricostruzione, col
pretesto della necessità di dar lavoro agli uomini, quando è evidente che in tal modo, ripetiamo,
si pretende di far pagare ai lavoratori le spese delle difficoltà attuali; quando in
tal modo il problema non si risolve affatto; quando è evidente che in tal modo si pretende
spostare i termini del problema, si pretende creare un artificioso e funesto antagonismo
tra uomini e donne, tra lavoratori e lavoratrici? Assolutamente no. I lavoratori devono
rifiutarsi di lasciarsi trascinare su un simile terreno, non devono prestarsi al gioco
della reazione, dei responsabili della rovina del paese 125 .
Sul giornale democristiano L’Ordine continua il dibattito sul ruolo delle
donne in politica con l’intento di avvicinare le lucane alla DC ma anche di
chiarire bene i termini della questione, naturalmente all’interno dei binari dell’insegnamento
della Chiesa.
“Aiuto all’uomo”, così esordisce Erminia Miraglio, dirigente nazionale
del movimento femminile, autrice dell’articolo, definendo “il compito femminile”.
Completare, dunque, l’uomo ovunque operi, dando “forza alla sua virilità”,
sostenendolo nella lotta, addolcendolo nella prova: nessuna donna “vuol
125 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 18, anno XVII,
del 15 luglio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
51

contestare diritti maschili” cha, anzi, riconosce, “ma ogni donna vuole essere
accanto all’uomo in tutti gli atti della vita” 126 .
Nessun ruolo autonomo, dunque, nessuna “posa da suffraggette”, nessuna
esagerata posizione di eguaglianza, “perché la natura stessa si incarica di
precisare il nostro campo che è sempre stato grande anche quando il potere
femminile non andava al di là delle parete domestiche, ma che oggi ci si è reso
immenso: è la Patria che ci attende alla prova della vita politica”.
Tradizionali i compiti femminili, secondo i canoni già indicati: difesa
della “santità” della famiglia, “cellula base della società”, da “un presunto
primato dello Stato”, esercitato soprattutto in campo educativo, nonché “dalla
tirannia di teorie deleterie” che porterebbero alla distruzione della famiglia
stessa (“divorzio, libero amore, iniziativa della donna”).
Pur affermando il rispetto per le idee altrui, l’articolista non esita a fare
professione di integralismo, puntualizzando che solo le donne cattoliche possono
dire, in campo morale, “la parola più alta”, perché i principi che ne sono
alla base sono quelli del Vangelo e di Cristo, “verbo che non fallisce”: “la
verità è questa e desideriamo che tutte le ascoltatrici sappiano e misurino da
sé l’abisso e la salvezza per poter coscientemente scegliere”.
Impegno della donna è, infine, quello di contribuire alla ricostruzione del
Paese:
Bisogna ricostruire materialmente, ma ancor più moralmente e questo è soprattutto
compito femminile. Ricostruire prima di tutto in antitesi di distruggere, perciò la donna
non può pensare alla lotta politica fatta con sistemi fin troppo noti: di violenza, di vendette,
di distruzioni materiali, eppure qualche esaltata c’è. Ma, in nome della femminilità,
no. Il problema più importante della ricostruzione morale è: l’educazione che è più
dell’istruzione, perché si tratta di formare mente, cuore e volontà della gioventù che dalle
Università ai campi, alle officine, nelle affollate città e nella pace silente delle valli,
da Trieste a Palermo si prepara ed è di fatto già, l’Italia nuova 127 .
Il 24 luglio si tiene una importante riunione del CLN di Potenza per decidere
sui nominativi dei rappresentati alla Consulta Nazionale. Sono presenti
esponenti di tutti i partiti: Aldo Enzo Pignatari e Mauro Salvatore (PSI),
Donato Leone e Antonino Pace (PCI), Leonardo Morlino e Gerardo Laurino
(PLI) Vito Gerardi (P.d’A.), Michele Marotta e Antonio Tamburrini (DC). Tra
le designazioni effettuate (Leone, Gerardi, Reale, Di Napoli, Torrio, Morlino,
126 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 16, anno IV, del 18 luglio 1945,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
127 Ivi.
52

Gioia, Bruno, Catenacci, Lasala, Marotta) non figura naturalmente nessuna
donna 128 .
Quel ruolo subordinato di semplice aiuto all’uomo da parte della donna è
ancora presente, ma questa volta in tono minore, nell’articolo “Noi donne”, a
firma di Elena Caporaso e Carla Cartasegna, riportato nel giornale socialista
Il Lavoratore del 17 agosto del 1945 dove si rivendica una presa di coscienza
delle proprie capacità, delle qualità precipue femminili, e un’azione direttamente
femminile, dopo aver superato false comodità e vincoli mentali:
Hanno soltanto gli uomini la colpa del male che affligge il nostro paese! È soltanto
negli uomini da ricercarsi la responsabilità di questa immane tragedia! Siamo sincere:
anche noi siamo in parte responsabili del momento che attraversiamo. La nostra colpa
maggiore consiste nell’aver subito passivamente, senza renderci conto della realtà,
soprusi continui. Se gli uomini non l’hanno potuto, noi non abbiamo fatto nulla per evitare
che ci portassero via i nostri figli, i nostri compagni, i nostri fratelli. Nessuna legge,
nessuna forza, se non l’ideale più puro, può avere sui nostri figli più diritti di quelli
che abbiamo noi. Rendiamoci conto dei nostri diritti, noi dobbiamo strappare dal nostro
animo false credenze che ci fanno quasi godere di essere considerate esseri inferiori e
incapaci di agire. Noi abbiamo qualità e capacità che gli uomini non hanno, ma che son
pure tanto necessarie al genere umano. Noi abbiamo il compito e il dovere di essere le
animatrici sagge ed affettuose dei nostri compagni; noi dobbiamo incitare i nostri uomini
a vincere la viltà che li opprime e a rivendicare i loro diritti che sono anche i nostri
diritti. Liberiamoci dal quel sacro rispetto, da quel terrore dello Stato, delle superstizioni,
delle leggi; liberiamoci da quella convinzione che ci ha fatto credere che i compiti
della donna consistano soltanto nell’allevare i figli nei lavori domestici. Anche noi dobbiamo
cominciare ad occuparci un po’seriamente dei problemi sociali! Ma per arrivare
ad occupare degnamente il posto che ci compete è necessario che cominciamo a trasformare
noi stesse rivedendo tutte le idee che abbiamo sempre accettate senza discutere e
sottraendoci anzitutto alla superstizione la quale ci mantiene nell’ignoranza. Agli uomini
che ci sono vicini possiamo chiedere un aiuto, una guida; ma ricordiamoci che il nostro
miglioramento sarà tanto più profondo quanto maggiormente sarà opera di noi stesse.
E non illudiamoci che questa nostra trasformazione possa avvenire prendendo la tessera
di questo o quel partito. Sarebbe una via troppo facile che il fascismo ha largamente
tentato con le sue innumerevoli organizzazoni femminili, senza risultato alcuno. La
128 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 20, anno XVII,
del 27 luglio 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988. Dalla Basilicata, oltre a Francesco
Saverio Nitti in qualità di ex Presidente del Consiglio, entreranno nella Consulta Nazionale:
Antonio Biga e Vito Reale per il Partito Democratico del Lavoro, Alessandro Bruni e Francesco
Libonati per il Partito Liberale, il democristiano Giuseppe Catenacci, l’indipendente
Francesco Cerabona, i socialisti Attilio Di Napoli e Vincenzo Torrio, l’azionista Vito Gerardi,
il comunista Michele Mancino.
53

via sicura è la nostra volontà. Il rinnovamento avverrà solo se sapremo estirpare dalle
nostre menti i pregiudizi che vi sono annidati, se libereremo il nostro animo dall’egoismo
così fortemente radicato in tutti, se apriremo i nostri cuori di madri, di spose, di
amiche, di sorelle a tutto quello che accade intorno a noi con la volontà di portarvi il nostro
contributo 129 .
La presenza femminile si rafforza
In Basilicata comincia a prendere corpo un’organizzazione femminile
DC più capillare. In agosto a S. Severino Lucano si segnala un incremento
degli iscritti con la presenza di molte donne. A Latronico il movimento femminile
“si sviluppa alacremente”, con ottimi risultati. Ci si incomincia ad organizzare
a Viggianello, mentre a Castelluccio Inferiore il gruppo femminile
inizia la sua attività sotto la guida della delegata Giuseppina Moretti. Ottime
prospettive pure a Castelluccio Superiore 130 .
Nello stesso mese a Lagonegro, nell’ambito dell’elezione del nuovo consiglio
direttivo democristiano, delegata femminile figura la prof.ssa Letizia
Labanchi, mentre vice delegata è Isabella Roncaglione. Fortissima la presenza
femminile segnalata a Savoia di Lucania. Nel capoluogo inizia, anche, un
vero e proprio corso “per la preparazione della donna alla vita politica”. La
prima lezione è tenuta da Mario Zotta il 6 agosto sul tema “Necessità della
partecipazione della donna alla vita politica” 131 .
Il segretario provinciale Michele Marotta è, invece, il relatore della conferenza
successiva del 12 settembre vertente sul programma politico e sociale
della Democrazia Cristiana. Lo stesso dirigente tre giorni dopo si reca ad
Abriola per presenziare alla costituzione ufficiale del movimento femminile
che si dà il proprio gruppo dirigente: Francesca Dapoto (segretaria), Erminia
Alemi (vice segretaria), Emilia Verga di Dienigi, Antonietta Secchia, Emilia
Verga fu Natale, Bettina Coluzzi (consigliere) 132 .
129 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 23, anno XVII,
del 17 agosto 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
130 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 20, anno IV, del 26 agosto 1945,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
131 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 21, anno IV, del 9 settembre
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
132 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 22, anno IV, del 23 settembre
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
54

Le dirigenti del “numeroso” gruppo femminile costituitosi a Filiano sono,
invece: Angela Pace (segretaria), Vita Bochiccio (vice segretaria), Maria
Prignano, Maria Colucci e Margherita Esposito (consigliere). Sezione Femminile
anche a Trecchina dove si forma un direttivo provvisorio così composto:
Cristina Crispina Dattoli (delegata), Anna Maria Orrigo (vice delegata),
Adele Dattoli (segretaria), Giuseppina Mansitieri, Amelia Schettina, Teodolinda
Puppo Papaleo, Rosa Arleo (consigliere) 133 .
Alla fine del mese costituzione di un gruppo femminile DC a Marsiconuovo.
Ha per segretaria Enza Mancuso Rotondo e per vice Raffaella Morena.
Altre due conferenze per le democristiane di Potenza: una di Gianna
Vita De Rosa sui problemi della scuola italiana e l’altra del dott. Laraia sulle
origini e la storia della Democrazia Cristiana 134 .
Il 16 settembre, nell’ambito del rinnovo delle cariche della sezione comunista
di Melfi, “responsabile del lavoro femminile” viene nominata Giuseppina
Moretti 135 .
Intanto le donne cominciano ad entrare negli spazi istituzionali di quella
che poi sarà la Repubblica Italiana. Quando il 25 settembre 1945 il Parlamento
si riapre per ospitare la Consulta Nazionale 136 composta da esponenti
dell’antifascismo designati dai partiti politici, per la prima volta tra i 430
membri del prestigioso organismo vi sono anche 13 donne, tra cui importanti
figure dell’antifascismo 137 . Come già riferito, nessuna lucana entra nella
Consulta a dimostrazione della debolezza del tessuto organizzativo femminile
della Basilicata.
133 Ivi.
134 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 23, anno IV, del 30 settembre
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
135 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 38, anno II, del 23
settembre 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
136 La Consulta, istituita dal D.L.L. n. 146 del 5 aprile 1945 (seguito dal D.L.L. n. 168
del 30 aprile 1945), è un organismo di espressione delle forze politiche e di collaborazione
all’azione di governo. Non ha grossi poteri: si limita ad emettere pareri non vincolanti sui
problemi generali e sui disegni di legge inviatele dal Governo, nonché pareri obbligatori in
materia di bilancio e rendiconti consuntivi, di imposte e di disciplina elettorale. Essa costituì,
tuttavia, il luogo in cui si riprese a discutere delle questioni importanti riguardanti la vita
del Paese, primo passo per la rinascita democratica.
137 Ne fanno parte 5 comuniste (Adele Bei, Teresa Noce, Rina Picolato, Elettra Pollastrini,
Gisella Della Porta), 2 democristiane (Laura Bianchini e Angela Cingolani Guidi), 3
socialiste (Clementina Calligaris, Iole Lombardi e Claudia Maggioli), 2 azioniste (Bastianini
Martini Musu e Ada Marchesini Gobetti) e 1 liberale (Virginia Quarello Minoletti).
55

E proprio alla Consulta Nazionale si registra il primo intervento di una
donna ad una assemblea rappresentativa politica italiana. Il discorso, tenuto
dalla Cingolani, responsabile del Movimento Femminile DC, mette subito in
evidenza l’insoddisfazione per gli spazi politici lasciati alle donne:
Colleghi consultori, nel vostro applauso ravviso un saluto per la donna che per la
prima volta parla in quest’aula. Non un applauso dunque per la mia persona, ma per me
quale rappresentante delle donne italiane che ora, per la prima volta, partecipano alla vita
politica del Paese. (…) Parole gentili, molte ne abbiamo intese nei nostri riguardi, ma
le prove concrete di fiducia in pubblici uffici non sono molte in verità. Qualche assessore
(…) una vice sindaco come la nostra di Alessandria e qualche altro incarico assai,
assai sporadico: eppure nel campo del lavoro, della previdenza, della maternità e infanzia,
della assistenza in genere e in quella post-bellica in specie, ci sarebbe stato modo di
provare la nostra maturità e capacità di realizzatrici 138 .
Anche altre Consultrici intervengono nei lavori dell’importante organismo:
la comunista Rina Picolato si occupa dei temi della famiglia, dell’infanzia,
dell’educazione e dell’istruzione dei minori, mentre la socialista Claudia
Maffioli da ex partigiana ricorda il sacrificio delle donne nella Resistenza 139 .
Continua, frattanto, la costituzione dei gruppi femminili nei partiti lucani.
Finalmente anche nel Partito Socialista appare un primo, seppur limitato,
impegno diretto alla formazione di un movimento femminile interno. Al II
Congresso Provinciale Giovanile, svoltosi a Potenza il 7 ottobre, relaziona
sull’attività femminile Wanda Esposito 140 . Nel nuovo esecutivo c’è posto per
una donna, Mimmj Pace 141 .
138 Consulta Nazionale, Atti della Consulta Nazionale. Discussioni dal 25 settembre
1945 al 9 marzo 1946, seduta del 1° ottobre 1945, Roma 1946, p. 121. Si veda anche Azione
Femminile, Anno I, n. 29, 5 ottobre 1945, e n. 30, 12 ottobre 1945.
139 Sul contributo delle donne alla Consulta cfr. Marina Addis Saba, Le madri della
Repubblica, in AA.VV., “Elettrici ed Elette”, cit., pp. 38-39. Secondo l’autrice le Consultrici,
presentandosi per la prima volta alla ribalta, mostrarono un atteggiamneto unitario sui temi cari
al mondo femminile, dichiararono la loro avversione al fascismo e il loro proposito di collaborare
attivamente, sul piano politico e sociale, all’opera di ricostruzione materiale e morale
che si stava iniziando. Esse rivendicarono parità nei diritti, soprattutto nel diritto al lavoro, dimostrando
la coscienza, forse ancora nascente, di una rappresentanza di genere in nome della
quale dare voce alle molte donne che avevano sempre taciuto, educate al silenzio e relegate nel
privato. Queste donne, in sostanza, dimostrarono di avere ben presente che un’epoca era finita,
che soprattutto per le donne tutto era cambiato, o almeno tutto doveva cambiare.
140 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 29, anno XVII,
del 30 settembre 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
141 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 31, anno XVII,
del 14 ottobre 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
56

Nella DC la delegata provinciale di Potenza per il movimento femminile
risulta Marianna Parisi la quale, a settembre, interviene alla nascita di un
gruppo femminile all’interno della Sottosezione Ferrovieri della DC. Queste
le cariche distribuite: Maria Curto (delegata), Alda Gasparo (vice delegata),
Giuseppina Atlante, Lina Nardiello, Maria Catalano e Carmela Dell’Orco
(consigliere). Il 3 ottobre si tiene poi una conferenza dell’insegnante Pietro
Campagna sulle elezioni amministrative e politiche 142 .
Sempre nel mese di ottobre la delegata femminile provinciale di Potenza
visita i gruppi di Montemilone, Banzi e Genzano, “suscitando vivissimo entusiasmo”
143 . Recatasi, poi, a Calvello il 14 ottobre, costituisce il movimento
femminile con il seguente gruppo dirigente: Brigida La Cava (delegata),
Filomena De Fino (vice delegata), Maria Ferri, Maddalena Andriuzzi, Carolina
Mazzei, Caterina Mazzei e Lina D’Ottavio (consigliere). A Pescopagano
si reca, invece, Mario Zotta per tenere una conferenza sul tema “La partecipazione
alla vita politica della donna e dei reduci” 144 .
È del 21 ottobre 1945 l’importante presa di posizione del Papa sulla questione
femminile.
Pio XII, nel discorso rivolto in occasione del raduno delle presidenti provinciali
del CIF e di rappresentanti nazionali, regionali e diocesane di associazioni
femminili, invita le donne cattoliche a non tralasciare il campo politico
e sociale, pur riconducendo tale impegno all’impostazione tradizionale
cristiana e sottolineando il distacco del disegno della Chiesa da quello del
mondo:
Concluderemo Noi dunque che voi, donne e giovani cattoliche, dovete mostrarvi ritrose
al movimento che vi trascina, di buona o di mala voglia, nell’orbita della vita sociale
e politica? No certamente. Dinanzi alle teorie e ai metodi che, per differenti sentieri,
strappano la donna alla sua missione e, con la lusinga di una emancipazione sfrenata,
o nella realtà di una miseria senza speranza, la spogliano della sua dignità di donna,
Noi abbiamo inteso il grido di apprensione che invoca, il più possibile, la sua presenza
attiva nel focolare domestico. La donna è infatti trattenuta fuori di casa non soltanto dalla
proclamata emancipazione, ma spesso anche dalle necessità della vita, dal continuo
assillo del pane quotidiano. Invano dunque si predicherà il suo ritorno al focolare, fin-
142 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 24, anno IV, del 7 ottobre 1945,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
143 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 25, anno IV, del 14 ottobre
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
144 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 26, anno IV, del 21 ottobre
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
57

ché perdureranno le condizioni che di rado la costringono a rimanere lontana. E così si
manifesta il primo aspetto della vostra missione nella vita sociale e politica, che si apre
dinanzi a voi 145 .
Il Pontefice, davanti ad un uditorio di circa 1.500 donne, sancisce un
uguale dovere e diritto delle donne a “concorrere con l’uomo al bene della civitas”,
ma nel contempo insiste sulla “diversità” delle attitudini che portano la
donna ad affrontare la politica come proiezione della vita domestica e familiare.
Di qui quasi l’ordine a entrare in politica da soldatesse di Cristo, non lasciando
a coloro che si fanno “promotrici o complici della rovina del focolare
domestico” il monopolio dell’organizzazione sociale “di cui la famiglia è
l’elemento precipuo nella sua unità economica, giuridica, spirituale e morale”:
Ogni donna dunque, senza eccezioni, ha, intendete bene, il dovere, lo stretto dovere
di coscienza, di non rimanere assente, di entrare in azione (nelle forme e nei modi
confacenti alla condizione di ciascuna), per contenere le correnti che minacciano il focolare,
per combattere le dottrine che ne scalzano le fondamenta, per preparare, organizzare
e compiere la sua restaurazione. A questo motivo impellente per la donna cattolica
di entrare nella via, che oggi si schiude alla sua operosità, se ne aggiunge un altro: la sua
dignità di donna. Ella ha da concorrere con l’uomo al bene della civitas, nella quale è in
dignità uguale a lui. Ognuno dei due sessi deve prendere la parte che gli spetta secondo
la sua natura, i suoi caratteri, le sue attitudini fisiche, intellettuali e morali. Ambedue
hanno il diritto e il dovere di cooperare al bene totale della società, della patria; ma è
chiaro che, se l’uomo è per temperamento più portato a trattare gli affari esteriori, i negozi
pubblici, la donna ha, generalmente parlando, maggior perspicacia e tatto più fine
per conoscere e risolvere i problemi delicati della vita domestica e familiare, base di tutta
la vita sociale: il che non toglie che alcune sappiano realmente dar saggio di grande
perizia anche in ogni campo di pubblica utilità 146 .
145 Per il discorso del Papa si veda Igino Giordani (a cura di), Le Encicliche sociali dei
Papi. Da Pio IX a Pio XII (1864-1956), Editrice Studium, Roma 1956. Il testo del discorso
è anche riportato da Azione Femminile, Anno I, n. 32, 26 ottobre 1945.
146 Ivi. Tutto ciò – continua Pio XII – è una questione non tanto di attribuzioni distinte,
quanto del modo di giudicare e di venire alle applicazioni concrete e pratiche: “Prendiamo il
caso dei diritti civili: essi sono, al presente, per entrambi i sessi. Ma con quanto maggior discernimento
ed efficacia saranno utilizzati, se l’uomo e la donna verranno ad integrarsi mutuamente!
La sensibilità e la finezza, proprie della donna, che potrebbero trascinarla nel senso
delle sue impressioni e rischierebbero così di arrecar nocumento alla chiarezza e all’ampiezza
delle vedute, alla serenità degli apprezzamenti, alla previsione delle conseguenze remote,
sono, al contrario, di prezioso aiuto per mettere in luce le esigenze, le aspirazioni, i pericoli
di ordine domestico, assistenziale e religioso”.
58

Da questa impostazione papale discende, inoltre,“una delle caratteristiche
più durature della militanza politica delle cattoliche, ovvero l’impegno
politico inteso come apostolato sociale e come dovere piuttosto che come
esercizio di un diritto individuale” 147 .
In conclusione, pur con una impostazione tradizionale, nel discorso di
Pio XII il dato di fatto nuovo resta il riconoscimento di un, seppur limitato,
protagonismo femminile, l’insostituibilità dell’apporto delle donne nella difesa
della famiglia e dei suoi valori morali e religiosi. Di qui quasi un appello
alla battaglia: “Le sorti della famiglia, le sorti della convivenza umana, sono
in giuoco; sono nelle vostre mani; tua res agitur!” 148 .
Alla vigilia del II Congresso Provinciale di Potenza del P.C.I., tenutosi
nei giorni 26, 27 e 28 ottobre 1945 alla presenza di Umberto Terracini, Azione
Proletaria riporta un articolo di quest’ultimo sulla “piena eleggibilità delle
donne” nel quale il dirigente comunista evidenzia la necessità che alle donne
venga riconosciuto, oltre all’elettorato attivo, anche quello passivo 149 .
147 Tiziana Noce, op. cit., p. 437.
148 Secondo Paola Gaiotti De Biase (Da una cittadinanza all’altra. Il duplice protagonismo
delle donne cattoliche, in AA.VV, Elettrici ed Elette, Commissione Nazionale Pari
Opportunità, Ist. Poligrafico dello Stato, Roma 1996, p. 25) trattasi di uno dei discorsi di Pio
XII in cui più severo è il giudizio sul mondo moderno, più orgogliosa la riconferma di una
visione intransigente: “Non entrano insomma in quel discorso (come avviene invece in un
contemporaneo discorso di De Gasperi alle donne della Democrazia cristiana) i valori del
tempo storico in cui il voto introduce le donne, la libertà, la tolleranza, il pluralismo, il ruolo
primario della coscienza, e tanto meno, il senso dei ‘diritti’femminili, sia pure ripensati in
un quadro di coerenze”. Dal discorso papale – insiste la Gaiotti De Biase – sembra quasi che
nella crisi della famiglia venga a radicarsi in ultima istanza la ragione unica e vera della “cittadinanza”
femminile, il cui utilizzo appare sempre più “dovere” che “diritto”. La “novità del
voto” viene, così, ad essere ricondotta “entro una concezione strumentale e tecnica della democrazia,
riproponendo un astratto sistema di principi che non ricerca la conciliazione fra
vecchio e nuovo, non aggredisce i termini della questione moderna ma si limita a difendersene,
lasciando la coscienza religiosa femminile disarmata di fronte al consumismo che si
avvicina”.
149 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 41, anno II, del 21
ottobre 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988. Questo il testo dell’articolo: “È certo che
l’estensione del diritto di voto alle donne rappresenta un’importante conquista democratica
in quanto consente ad oltre una metà della popolazione, rimasta finora esclusa dalla vita politica,
di partecipare direttamente alla soluzione dei problemi che interessano il paese. È
ugualmente certo che questo obiettivo non potrà essere integralmente raggiunto se alle donne
oltre all’elettorato attivo non sarà riconosciuto pienamente anche quello passivo, non sarà
dato cioè oltre al diritto di eleggere anche quello di essere eletto senza limitazione.
59

Al Congresso, nella relazione di Antonino Pace sull’attività della Federazione
Provinciale vi è un accenno alla costituzione dell’UDI cui si è dedicata
Vincenta Soler “con un successo ben proporzionale alle iniziative espletate”.
All’assise non interviene alcuna donna: è da poco partita per ritornare a
Udine, insieme al marito, proprio Vincenta Soler 150 .
Soltanto col libero accesso delle donne a tutte le cariche elettive politiche o amministrative
sarà possibile raccogliere pienamente i frutti di questa conquista. Si deve purtroppo constatare
l’esistenza di tentativi diretti ad ostacolare o a limitare la partecipazione delle donne alle
cariche elettive sbarrando loro una porta che dopo il riconoscimento del diritto di voto doveva
ritenersi senz’altro aperta. Avviene così che in certi ambienti influenti del Ministero degli
Interni si vorrebbe che le donne rimanessero escluse dall’Ufficio di Sindaco, di Presidente
della Amministrazione Provinciale e di membro della Giunta provinciale Amministrativa.
Avviene anche che, secondo alcune tendenze affiorate nella Commissione che si occupa
del progetto di legge elettorale per la Costituente (a proposito, come mai in questa
Commissione non si è fatto posto nemmeno ad una donna ?), si sono udite voci favorevoli
ad elevare il limite di età per la eliggibilità della donna. Si vuole così ribadire l’inferiorità
della donna nei confronti dell’uomo e far rientrare quindi dalla finestra un pregiudizio che
era stato cacciato dalla porta? Ci sembra che in questo modo non si traggano le giuste conseguenze
dei motivi che hanno portato al riconoscimento del diritto di voto alle donne. Non
occorre certamente ripetere che con l’apporto dato alla lotta per la liberazione del paese le
donne hanno dimostrato di essere mature per partecipare con diritti uguali a quegli degli uomini
all’amministrazione della cosa pubblica. Nemmeno è necessario ricordare che in altri
paesi, più avanzati del nostro sul cammino della democrazia, le donne sono normalmente al
governo o rappresentano all’estero il proprio paese, e i benefici risultati dalla loro attività politica
sono universalmente apprezzati. È sufficiente appena riflettere che dalla catastrofica situazione
economica del nostro paese i problemi che interessano più da vicino le donne, dall’assistenza
agli alloggi, dalle scuole all’alimentazione, sono tanti e così importanti che non
sarebbe utile né giusto ostacolare ad esse la possibilità di contribuire senza limitazioni alla
loro soluzione. Privare le donne di questa possibilità sarebbe d’altronde una grave manifestazione
di sfiducia contro l’intero corpo elettorale, che sarà costituito com’è noto in prevalenza
da donne, poiché implicitamente se ne invaderebbero le designazioni. È possibile ammetere
che se un Consiglio comunale liberamente eletto dal popolo fosse d’accordo nel riporre
la propria fiducia in una donna per ricoprire la carica di Sindaco, questa volontà possa
trovare ostacolo in qualche disposizione limitatrice? I tentativi di limitare la piena eleggibilità
delle donne hanno origine nel fatto che, pur accettandosi l’estensione del voto alle donne,
non sono state abbandonate da tutti le riserve e le diffidenze d’ispirazione prefascista che
specificatamente ci dicono quali gravi conseguenze abbia avuto la lontananza della donna
dalla vita politica. Da parte nostra siamo sicuri che la presenza attiva e vigilante delle donne
in tutti i posti dell’amministrazione del paese costituisce una grande garanzia perché sia
precluso per sempre il ritorno ad una politica d’intrigo e d’avventure e assicurerà insieme
un’equa soluzione dei problemi più delicati della nostra vita nazionale”.
150 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 42, anno II, del 4
novembre 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
60

A guidare il partito comunista della provincia di Potenza è ora Attilio
Esposto, inviato da Roma per dirimere i contrasti insorti a seguito della designazione
a consultore nazionale di Michele Mancino contro la precedente
scelta di Donato Leone 151 .
Anche il congresso provinciale materano è presieduto da Terracini ma i
contrasti raffiorano con sezioni come Bernalda che contestano la linea generale
del partito sui tumulti popolari scoppiati durante l’anno 152 .
All’inizio dell’autunno del 1945 la consistenza dei partiti del Potentino è
fotografata da un rapporto dei carabinieri: DC 11.611 iscritti e 65 sezioni,
PCI 6.558 iscritti e 60 sezioni, PSI con 6.315 aderenti e 68 sezioni, Democrazia
del lavoro 6.623 iscritti e 50 sezioni, PLI 1.741 iscritti e 24 sezioni, Partito
d’Azione 844 e 21 sedi. Alla fine dell’anno si sarebbero aggiunti il movimento
dell’Uomo Qualunque con 960 aderenti e 11 sezioni, nonché il Partito
Monarchico Italiano con 890 iscritti distribuiti in 12 sezioni 153 .
Nel novembre 1945 giunge in Basilicata Anita Perfetto, designata dalla
direzione nazionale del PSI per svolgere un giro di propaganda nella provincia
di Potenza, visti i scarsi risultati della presenza femminile negli organismi
di partito. Essa tiene riunioni a Rapolla, Melfi, Lavello, Atella e Rionero per,
poi, giungere a Potenza dove, presso la Sala del Consiglio Provinciale, relaziona
sul tema “Situazione politica generale”. La venuta della dirigente nazionale
sembra portare qualche risultato se, subito dopo, a Lavello si tiene un
affollata riunione di circa 300 donne che ascoltano Maria Salvatore “sulla necessità
di contribuire alla lotta contro il capitalismo sfruttatore e alla ricostruzione
del Paese” 154 .
Su Il Lavoratore del 26 novembre 1945 la dirigente socialista lucana
Mimmj Pace firma un articolo dal titolo “La donna nella politica”, nel quale,
dopo aver contestato il ruolo dato alla donna dal fascismo (“La donna deve
badare alla casa ed alla famiglia”), afferma che fu quando la guerra strappò
loro i propri cari che le donne compresero “quanto malamente” fossero state
trattate e “quanto infami” fossero i pregiudizi che le allontanavano dalla vita
politica. Il diritto di voto ora dava loro la possibilità di rifarsi:
151 Nino Calice, op. cit., p. 99.
152 Ivi, p. 98.
153 Dati riportati in Giampaolo D’Andrea, op. cit., pp. 285-286.
154 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 35, anno XVII,
del 26 novembre 1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
61

Ciò vuol dire che la politica non è più un campo riservato esclusivamente agli uomini
e che anche a noi donne è stata riconosciuta una personalità ed una capacità nonché
un deciso spirito d’iniziativa. Tuttavia un senso di incredulità e di sgomento, sorto
da equivoci e da malintesi, fa sì che le grandi masse femminili si mantengano lontane
dalla politica. E spesso capita di udire strani discorsi fatti da gente ignorante e retrograda.
Comprendiamo perfettamente e compatiamo con cristiana commiserazione la ristrettezza
delle loro vedute che risentono dell’infezione fascista. In generale poi si crede
che il Partito Socialista sia nemico della Religione e della Famiglia. Niente di più
falso di tutto questo. Come infatti potrebbe essere nemico della Religione un partito
che ha, come base dei suoi principi fondamentali, l’uguaglianza e la fraternità fra gli
uomini? Noi non siamo contro la Religione, perché siamo per il rispetto di tutte le fedi
religiose forse perché la nostra libertà è illimitata nel senso più lato della parola. La
Religione, poi, è un fatto privato che ognuno deve risolvere secondo la propria coscienza
e secondo la sua sensibilità ed intelligenza. E la famiglia per noi è la cosa più sacra,
perché in essa riponiamo la fiducia di quella tale educazione che deve portare gli uomini
e l’umanità intera verso l’affermazione di quei principi di solidarietà universale
per incamminare il nuovo mondo, che sorge dalle rovine fumanti della guerra, verso la
nuova vita di pace, di giustizia e di lavoro. Questa è l’essenza programmatica dell’ideologia
socialista per cui non riusciamo a spiegarci perché mai le donne si mantengano
in una zona di assenteismo, che ritarda la ricostruzione del nuovo mondo e spalleggia
i nemici della Patria. È ben vero che nel pensiero di molti ci è ancora lo strascico doloroso
di un recente passato che proietta la sua ombra su quell’alba di ricostruzione; ma
noi donne dobbiamo sfatare quell’ombra e lottare accanto agli uomini per la distruzione
di quel mondo monarchico-fascista e la ricostruzione del mondo del lavoro e della
Giustizia Sociale 155 .
Il 16 dicembre si costituisce il gruppo femminile DC ad Albano. Qui, alla
presenza della delegata provinciale Marianna Parisi, viene eletto il comitato
direttivo: Dora Menonna (delegata), Amalia Pellettieri (vice delegata),
Elisa Armento (segretaria), Pina Ricotra, Assunta Armento, Raffaella Galgano
Pacella e Giuseppina Martino (consigliere) 156 .
Continua, intanto, l’attività delle donne comuniste. Durante il 1945 viene
formata la sezione UDI di Irsina, efficientissima, almeno sino al 1948, soprattutto
in campo assistenziale. Le difficoltà dell’ambiente e dei costumi impediscono,
per ora, una presenza femminile nel partito comunista. Solo nel
1947 si avranno le prime iscrizioni di donne con 160 tessere distribuite di cui
155 Ivi.
156 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 32, anno IV, del 30 dicembre
1945, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
62

una “insegnante”, due “lavoratrici”, una “bracciante”, otto “contadine”, una
“ragazza” e 147 “casalinghe” 157 .
Il 10 febbraio 1946, all’inaugurazione della bandiera della sezione comunista
di Rionero funge da madrina Nunzia Grieco 158 , mentre il 24 dello stesso
mese si riunisce la sezione femminile di Lavello per ascoltare una conferenza
sull’importanza del voto delle donne e sulla loro necessaria partecipazione
alla vita amministrativa e politica 159 .
Il mese di febbraio porta una novità femminile anche in casa socialista.
Nell’avviso di convocazione del IV Congresso Socialista della Provincia di
Potenza, previsto per il 3, 4 e 5 marzo, non solo si legge un ordine del giorno
che prevede una comunicazione di Mimmj Pace sul movimento femminile,
ma si specifica a chiare lettere che “anche le donne saranno rappresentate
al Congresso”, sintomo di una, seppur ancora nascente, organizzazione femminile
160 . Dopo il Congresso, poi, la stessa Mimmj Pace entra a far parte
dell’Esecutivo Provinciale 161 .
Con l’avvicinarsi delle elezioni amministrative anche in provincia di
Matera le donne cattoliche si organizzano. Gioca indubbiamente un ruolo determinante
il clero locale che, pescando a piene mani nell’Azione Cattolica,
stimola la creazione di circoli femminili DC. A Tricarico è l’ACLI (Associazione
Cristiana Lavoratori Italiani), con i suoi 1.000 iscritti tra cui 800 donne,
a dare il maggiore contributo alla costituzione del movimento femminile
democristiano, insieme naturalmente alle 300 aderenti del CIF locale 162 .
La giornata dell’8 marzo viene festeggiata dalle donne di sinistra con una
conferenza sull’emancipazione femminile tenuta a Potenza dalla Prof.ssa
Paolina Sbrozzi-De Rosa. Durante l’incontro viene tratteggiata storicamente
157 Michelino Dilillo, Irsina-Lotta politica e lotte sociali nel secondo dopoguerra 1943-
1953 (Spunti di ricerca), in Franco Noviello (a cura di), “Cultura, meridionalismo e lotte
contadine in Basilicata nel secondo dopoguerra”, Centro Studi di Storia delle Tradizioni
Popolari di Basilicata, Ars Grafica Spa, Villa d’Agri (PZ) 1984, p. 464.
158 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 5, anno III, del 17
febbraio 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
159 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 6, anno III, del 3
marzo 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
160 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 4, anno XVIII,
del 28 febbraio 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
161 Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 5, anno XVIII,
del 15 marzo 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
162 Antonella Manupelli, op. cit.
63

la posizione della donna nella società civile e i motivi etici, politici e sociali
che pongono “il problema della partecipazione di essa – moglie, madre, cittadina
– alla vita democratica del Paese, nella pienezza dei propri diritti e nella
consapevolezza della propria capacità a difenderli e ad affermarli”. La relatrice,
dopo essersi soffermata a parlare dell’UDI (organizazione che vuole
portare le donne italiane a contribuire alla ricostruzione del Paese), invita tutte
le potentine, in primo luogo le intellettuali “cui incombe la maggiore responsabilità”,
ad unirsi per partecipare alla soluzione dei più urgenti problemi
della città e della provincia 163 .
L’iniziativa viene prontamente contestata dalla DC che, su L’Ordine, ironizza
sul significato “apolitico” della manifestazione. Inutilmente si è voluto
dimostrare che l’UDI non è la “longa manus” del Partito Comunista visto che
ad organizzare il tutto è stato proprio il comitato provinciale comunista e la
relatrice è stata un’esponente del P.C.I.. Quest’ultima, inoltre, secondo il periodico
democristiano, avrebbe illustrato, non il programma dell’UDI cui ha
dedicato solo qualche battuta alla fine della sua conferenza, ma quello del
partito comunista 164 .
163 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 8, anno III, del 10
marzo 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988. Sulla manifestazione cfr. anche Il Lavoratore.
Giornale della Federazione Socialista Provinciale, n. 5, anno XVIII, del 15 marzo
1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
164 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 3, anno V, del 17 marzo 1946,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
64

CAPITOLO TERZO
DALLE ELEZIONI ALLA LOTTA PER LA TERRA
La competizione amministrativa
Le elezioni amministrative, prime elezioni libere dopo il fascismo, vengono
svolte in Basilicata in due turni: uno in primavera, tra marzo e aprile, e
l’altro in autunno, dopo il referendum istituzionale e la Costituente. La prima
tornata tocca 56 Comuni e si tiene in tre date diverse: 17 marzo (17 Comuni),
24 marzo (18 Comuni), 31 marzo (21 Comuni).
La nuova normativa elettorale (Decreto Legislativo Luogotenenziale n. 1
del 7 gennaio 1946 “Ricostituzione delle Amministrazioni comunali su base
elettiva”) prevede un sistema proporzionale a scrutinio di lista per i Comuni
che superano i 30.000 abitanti e un sistema maggioritario per tutti gli altri 165 .
Comunisti e socialisti raggiungono un accordo per la presentazione, in
tutti i centri a sistema maggioritario, di liste comuni con “rappresentanze pa-
165 D. Lgs. Lgt. n.1 del 7 gennaio 1946 (Suppl. G.U. del 10 gennaio 1946, n. 8), in “Lex-
Legislazione Italiana”, Anno XXXII-1946, gennaio-giugno, UTET, Torino 1946. Per i Comuni
con popolazione fino ai 30.000 abitanti l’art. 48 così disponeva: “S’intendono eletti i candidati
che hanno riportato il maggior numero di voti, ed a parità di voti il maggiore di età fra
gli eletti ottiene la preferenza”. Diverso il sistema adottato dall’art. 55: “La elezione dei consiglieri
comunali nei Comuni capoluoghi di provincia e in quelli con popolazione superiore
ai 30.000 abitanti è fatta a scrutinio di lista con rappresentanza proporzionale. Gli elettori di
un Comune concorrono tutti egualmente alla elezione di ogni consigliere. Ogni ripartizione
per frazione è esclusa”. L’art. 2 stabiliva, invece, la composizione dei Consigli comunali: “Il
Consiglio comunale è composto: di 80 membri nei Comuni con popolazione superiore ai
500.000 abitanti; di 60 membri nei Comuni con popolazione superiore ai 250.000 abitanti; di
50 membri nei Comuni con popolazione superiore ai 100.000 abitanti; di 40 membri nei
Comuni con popolazione superiore ai 30.000 abitanti o che, pur avendo popolazione inferiore,
siano capoluoghi di provincia; di 30 membri nei Comuni con popolazione superiore ai
10.000 abitanti; di 20 membri nei Comuni con popolazione superiore ai 3.000 abitanti; di 15
membri negli altri Comuni; e di tutti gli eleggibili quando il loro numero non raggiunga quello
fissato. La popolazione è determinata in base all’ultimo censimento ufficiale”.
65

Manifesto elettorale elezioni amministrative 1946.
66

itetiche”, e di liste separate, invece, in quelli dove si vota con il sistema proporzionale.
Per questi ultimi, inoltre, viene prescritta la stipulazione di accordi
preventivi sulla lotta elettorale, sul programma e sulla formazione delle
giunte municipali 166 .
A questa tattica della sinistra la Democrazia Cristiana replica pubblicando
su L’Ordine il programma per le elezioni che spazia dall’autonomia delle
istituzioni comunali all’adeguamento dei tributi locali alle necessità del Comune
“mediante un sistema progressivo e proporzionale di imposizione”,
dallo sviluppo dei servizi municipali alla politica sociale 167 .
Al primo turno delle elezioni amministrative le donne lucane per la prima
volta partecipano al voto: pochissime le candidate nelle varie liste nonostante
l’impegno politico di coinvolgerle 168 .
A Potenza si confrontano 6 liste: Reduci, Partito Comunista, Democrazia
Cristiana, Partito d’Azione-Partito Repubblicano, Partito Socialista,
Concentrazione Democratica (PLI, Uomo Qualunque, Partito Democratico
del Lavoro).
La lista DC al Comune di Potenza, su un totale di 39 candidati, ha
solo 4 donne: Dora Grimaldi Rossi (casalinga), Ida Postiglione (casalinga,
166 Questo il testo dell’accordo riportato da Il Lavoratore. Giornale della Federazione
Socialista Provinciale, n. 3, anno XVIII, del febbraio 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa
1988: “La Giunta di intesa socialista e comunista esaminate le ultime deliberazioni dei due
Partiti sul problema della tattica per le prossime elezioni amministrative e constatata la loro
concordanza con la dichiarazione comune del febbraio 1945, decide: 1) di presentare nelle
prossime elezioni amministrative, in tutti i Comuni nei quali verrà applicato il sistema
maggioritario, una lista comune con rappresentanza paritetica. Nei maggiori Comuni ove si
applicherà il sistema proporzionale, e si presenteranno, in linea generale, liste separate si
dovranno realizzare accordi preventivi circa la condotta della lotta elettorale, circa il programma
e circa la formazione delle Giunte Comunali; 2) di aprire localmente l’accordo –
sulla base di programmi concreti ed a condizioni da stabilirsi tenendo conto delle singole
situazioni – a tutti i partiti sinceramente democratici, includendo eventualmente nelle liste
comunali anche candidati senza partito, notoriamente ispirati a sentimenti democratici e
progressivi; 3) invitare le organizzazioni dei due Partiti a costituire in ogni località Comitati
elettorali comuni per svolgere l’azione unitaria nella lotta per la conquista delle amministrazioni
municipali; 4) di stabilire un collegamento permanente fra i due rispettivi Uffici
centrali elettorali allo scopo di presiedere in comune alla realizzazione pratica dell’odierna
decisione”.
167 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 3, anno V, del 17 marzo 1946,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
168 Il Lavoratore del 6 febbraio 1946 riporta la decisione delle sezioni socialista e comunista
di Rionero di includere nelle liste anche le donne.
67

educe, partigiana), Adalgisa Carriero (casalinga) ed Elda Graziadei (professoressa)
169 .
Nella lista comunista il numero delle donne è ancora minore: appena due,
Paolina De Rosa-Sbrozzi e Rosa Sanza dell’Udi 170 .
A Matera la lista democristiana, capeggiata da Giovanni Padula (proprietario
di un importante pastificio e presidente della locale Camera di Commercio),
presenta due donne candidate: la professoressa Teresa Vezzoso e
Maria Ferrandina. Nessuna presenza femminile, invece, nelle altre compagini
politiche 171 .
In Basilicata per i comizi elettorali arrivano personaggi importanti della politica
nazionale come il democristiano Giuseppe Bettiol, ordinario di Diritto
Penale all’Università di Trieste. Ma giunge anche una donna, Angela Maria Cingolani,
dirigente nazionale del movimento femminile DC e futura Costituente.
La Cingolani parla il 10 marzo a Muro Lucano ad “una folla immensa ed
esaltante”, facendo poi da madrina alla benedizione della bandiera della sezione.
Lo stesso giorno si reca a Potenza dove, presentata dalla delegata femminile,
tiene un discorso nella “Cattedra Oraziana, gremita sino all’inverosimile
da un pubblico composto in maggioranza di donne”. L’oratrice, “con parola
avvincente”, illustra la posizione della donna nella politica, facendo soprattutto
rilevare il dovere di non astenersi e le finalità che le donne devono
proporsi nel dare il proprio contributo alla rinascita dell’Italia. Nei giorni successivi
la consultrice nazionale raggiunge per altrettanti discorsi Melfi,
Rionero, Venosa, Maschito e Lavello 172 .
Tra i comizi elettorali locali del PCI si segnala uno, tenuto a Lavello il
27 marzo, nel quale vi è un oratore donna, la “compagna” Michetti, “molto
applaudita”, che lascia “vivo entusiasmo” tra le donne intervenute 173 .
169 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 3 , anno V, del 17 marzo 1946,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
170 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 9, anno III, del 31
marzo 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
171 Alfonso Pontrandolfi, La Terra, ascesa e declino della borghesia agraria materana,
Fondazione Zétema, Stamperia Liantonio, Matera 2004, p. 219. La lista democristiana – sottolinea
l’autore – era composta in prevalenza da esponenti della piccola borghesia: impiegati,
commercianti, insegnanti e rappresentanti dei piccoli agricoltori coltivatori-diretti.
172 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 3 , anno V, del 17 marzo 1946,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
173 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 11, anno III, del 14
aprile 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
69

Il voto femminile a Lavello porterà i suoi frutti perché, su 6.104 voti, ben
4.013 andranno alla lista socialcomunista e 2.048 a quella democristiana 174 ,
due le consigliere elette: le comuniste Anna Maria Fuggetta e Antonietta
Robbe.
Anche nella vicina Venosa le donne comuniste sono impegnate in una
serrata campagna elettorale porta a porta conclusasi con l’elezione di una
donna, Filomena Mucci, al Consiglio comunale 175 .
In campo cattolico le elezioni in tutt’Italia costituiscono una prima verifica
delle capacità organizzative della Chiesa e delle associazioni femminili
cattoliche nei confronti delle donne. La mobilitazione del mondo cattolico intorno
ai temi della famiglia e dell’educazione dei figli, contrapposti alla propaganda
della sinistra vista come promotrice “della rovina del focolare domestico”,
tocca la sensibilità di larga parte delle donne italiane e meridionali,
già tradizionalmente fedeli all’insegnamento del clero e della Chiesa 176 .
Un appello della DC alle “Donne di Basilicata” appare su L’Ordine del
30 marzo:
Donne di Basilicata, mentre vi accingete ad esercitare per la prima volta il diritto di
voto, che è affermazione di sovranità, la Democrazia Cristiana vi rivolge il suo saluto ed
il suo augurio. Il vostro ingresso nella vita politica del Paese, nel momento in cui sono
in discussione e in pericolo la sua indipendenza, la sua unità, la sua sovranità, non può
immiserirsi ad una semplice operazione aritmetica nel calcolo dei voti; esso può invece,
e deve costituire una nuova, limpida, incorruttibile sorgente di pensieri, di sentimenti, di
aspirazioni, atti a ridare al nostro Popolo, tanto lungamente fuorviato da insane passioni,
la fede in se stesso, nel suo destino, nella solidarietà umana e in quel superiore
Principio di verità e di giustizia in cui all’uomo è consentito intendere e ravvisare la
Divinità. Non dimenticate: la concessione del voto, che ha formato oggetto di lunghe
contese in condizioni normali, vi è stata fatta quando ancora non si era del tutto spenta
l’eco dell’ultimo colpo di cannone di una guerra, che tutto ha distrutto nella Patria nostra,
tranne il pensiero e l’anelito possente alla riconquista di un primato morale, che ha
le sue origini nei secoli. Se la concessione apparve a tutti logica e naturale, non fu solo
perché costituiva un meritato riconoscimento delle sofferenze insieme patite, ma perché
in essa si scorse la possibilità di mettere al servizio della Patria le immense risorse spirituali
della gentile anima della donna italiana. Il vostro diritto è scaturito spontanea-
174 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 12 anno III, del 21
aprile 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
175 Cfr. delibere Consiglio comunale di Venosa contenute in ASP, Fondo Prefettura
Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
176 Roberto P. Violi, L’Azione Cattolica Italiana nel secondo dopoguerra, in AA.VV.,
“Storia del movimento cattolico in Italia”. Vol. VI, Il Poligono Ed., Roma 1981, p. 43.
70

mente dalle sofferenze della Patria sanguinante: non può avere, nelle attuali circostanze,
altro contenuto e altro scopo oltre quello di concorrere con la parte sana del Paese a riaccendere
quegli ideali ed a ristabilire quella morale cui l’umanità deve ogni suo non effimero
progresso nel difficile cammino della vita. Donne di Basilicata La democrazia
cristiana non dubita che anche nella imminente competizione elettorale sarete all’altezza
della missione affidatavi 177 .
Anche nel Vulture ferve l’attività femminile in appoggio della DC. Ad
Atella, pur non essendo ancora formato un movimento femminile, gruppi di
giovanissime si avvicinano al partito dello scudo crociato guidate da ragazze
più grandi. Loro specifico impegno è la propaganda elettorale e il coinvolgimento
dell’elettorato femminile. Sono quindicenni come Carmela Pisauro e
diciottenni come le sorelle Vincenza e Giovanna Di Gilio. Più forte, invece,
la presenza femminile nel Partito Comunista dove le attiviste sono sempre
pronte a scendere in piazza con le bandiere rosse, affiancate da quelle socialiste
iscritte all’UDI. Sono Saveria Volzi, Angela Gallucci, Angela Lomolino,
Lina Battaglia e tante altre come Lucia Moriello che verrà eletta al Consiglio
comunale 178 .
Dopo lo scrutinio delle schede elettorali a Potenza si registra una forte
vittoria della DC la cui lista raggiunge 4.161 voti (37,2%) con ben 16 consiglieri
sul totale dei 40 da eleggere. La lista socialista riporta 3.269 voti
(29,22%) con 12 consiglieri, mentre la Concentrazione Democratica prende
9 seggi (4 Partito Democratico del Lavoro, 4 Uomo Qualunque, 1 PLI) con
2.396 voti (21,42%). Seguono i comunisti con soli 2 consiglieri e 687 voti
(6,14%), i reduci con un seggio e 488 voti (4,36%), il Partito d’Azione-
Repubblicano con soli 184 preferenze (1,64%) e nessun eletto. L’unica donna
eletta è la democristiana Dora Grimaldi Rossi con 4.260 voti 179 .
Lo scudo crociato vince anche a Lagonegro, Acerenza, Laurenzana, Maratea,
Maschito, Montemilone, Oppido Lucano, Nemoli, Francavilla sul Sinni,
Trecchina, Rivello, Ruvo del Monte, Pescopagano, Ripacandida, Ginestra.
Con gli alleati riporta un successo a Savoia, Lauria Superiore, S. Marti-
177 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 4 , anno V, del 30 marzo 1946,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
178 Testimonianza di Carmela Pisauro.
179 L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, n. 5 , anno V, del 7 aprile 1946,
rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988. Per i dati ufficiali cfr. Sito Internet Comune di Potenza,
Servizi Elettorali. Il primo Sindaco di Potenza eletto nel dopoguerra a seguito di procedura
democratica fu il democristiano Pietro Scognamiglio.
72

no d’Agri, Corleto Perticara e Rotonda, mentre è all’opposizione a Vietri,
Muro Lucano, Castelgrande e Lauria Inferiore. Socialisti e comunisti riportano
vittorie a Senise, Pignola, Brienza, Ruoti, Tito, Bella, Atella, San Fele,
Melfi, Rionero, Lavello, Venosa, Picerno, Avigliano, Genzano di Lucania,
Marsiconuovo, Paterno, Castelluccio Inferiore, Castelluccio Superiore 180 .
In provincia di Matera il Fronte Popolare Democratico conquista Matera,
Montescaglioso, Pomarico, Ferrandina, San Mauro Forte 181 . Nella città dei
Sassi, però, la DC, nonostante il suo 29,7% contro il 37,3% delle sinistre unite,
alleandosi con i partiti di destra (29%), porta Giovanni Padula alla poltrona
di Sindaco, mentre Teresa Vezzoso è la prima donna a entrare in Consiglio
comunale 182 .
A Irsina socialisti e comunisti, alleati dei reduci, ottengono 3.149 voti
(74,49%) contro i 1.078 voti (25,51%) dei democristiani e liberali insieme
nella stessa lista 183 .
Continua, intanto, l’attività dell’UDI in tutta la provincia di Potenza. Un
posto di rilievo occupano le iniziative assistenziali per l’infanzia. Le donne
dell’UDI di Potenza, tra cui le sig.re Sanza e Di Muro, infatti, pur tra notevoli
difficoltà, riescono ad assicurare ai bimbi poveri “una refezione calda
ogni giorno”. Ben 129 bambini nell’aprile del 1946 consumano la loro “scodellina
di latte” che forse non conoscono più da un pezzo, divorano “la minestrina
calda” e poi “la pietanza di pesce”, ricompensando le volontarie con
“un sorriso sereno e riconoscente” 184 .
Le elezioni del 2 giugno
È il 2 giugno del 1946 che la partecipazione delle donne al voto assume
il significato di un evento storico, anche se, è inutile negarlo, sono pochissi-
180 Ivi. Cfr. anche Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 11,
anno III, 14 aprile 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
181 Nino Calice, op. cit., p. 101.
182 Alfonso Pontrandolfi, op. cit., pp. 212, 219.
183 Michelino Dilillo, Irsina, lotta politica e lotte sociali nel secondo dopoguerra 1943-
1953(Spunti di ricerca), in AA.VV, “Cultura, Meridionalismo e lotte contadine in Basilicata
nel secondo dopoguerra”, Collana Studi Lucani e Meridionali, Ars Grafica Spa, Villa d’Agri
1984, p. 468.
184 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, n. 12 anno III, del 21
aprile 1946, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
73

me le donne candidate alla Costituente ed appena 21 quelle elette a fronte
delle 12.998.131 donne che andranno a votare 185 .
A dispetto del numero, piuttoste esiguo, le prime deputate della storia
d’Italia daranno un contributo significativo nella definizione della legge fondamentale
dello Stato, specialmente quelle che prenderanno parte ai lavori
della “Commissione dei 75” 186 .
Pur con le differenze dei rispettivi partiti, spesso le Costituenti faranno
causa comune sui temi dell’emancipazione femminile cui verrà dedicata, anche
se non esclusivamente, gran parte della loro attenzione. E difatti esse saranno
chiamate come relatrici ad affrontare delicatissimi argomenti quali la
famiglia o i diritti delle lavoratrici, iniziando una “settorializzazione” dei
compiti che, se da un lato sarà espressione di una speciale sensibilità femminile,
dall’altro peserà a lungo sulla futura vita parlamentare e politica delle
donne, tagliando l’interesse femminile da tematiche che il sesso maschile
continuerà a rivendicare come proprie 187 .
185 Se, infatti, concentriamo l’attenzione sui tre partiti che riscossero maggiori consensi
(DC, PSIUP e PCI) essi presentarono complessivamente solo 110 donne, pari al 6,5% dei
candidati. La percentuale cala ancora di più se si guarda a coloro che vennero elette perché
esse rappresentarono il 4,6% di tutti gli eletti dei tre partiti. Una pattuglia di 21 donne (pari
al 3,7% dei Costituenti) entrò, dunque, nell’Assemblea Costituente. Esse erano 9 comuniste
(Adele Bei, Nadia Gallico Spano, Nilde Iotti, Teresa Mattei, Angiola Minella, Rita
Montagnana Togliatti, Teresa Noce Longo, Elettra Pollastrini, Maria Maddalena Rossi), 9
democristiane (Laura Bianchini, Elisabetta Conci, Filomena Delli Castelli, Maria De Unterrichter
Jervolino, Maria Federici, Angela Gotelli, Angela Guidi Cingolani, Maria Nicotra,
Vittoria Titomanlio), 2 socialiste (Bianca Bianchi e Angelina Merlin), 1 dell’Uomo Qualunque
(Ottavia Penna Buscemi). Sulle singole figure delle Costituenti cfr. Laura Artioli, Le
donne all’Assemblea Costituente, in “Il Parlamento Italiano”, Vol. XIV, Nuova CEI Ed.,
Milano 1989, pp. 86-88.
186 Della prima sottocommissione fece parte la comunista Nilde Iotti, della terza la democristiana
Maria Federici, la socialista Angelina Merlin e la comunista Teresa Noce. Nessuna
donna fece parte della seconda sottocommissione. In seguito venne chiamata a far parte
della prima anche la democristiana Angela Gotelli in sostituzione della dimissionaria Penna
Buscemi.
187 Le prime “onorevoli” della storia d’Italia dovettero innanzitutto combattere contro
una mentalità che li considerava semplici “variabili” della famiglia, con forti dubbi sulle loro
capacità politiche. Tutti i partiti, infatti, giunsero all’appuntamento con la Carta costituzionale
completamente impreparati sulla “concezione giuridica della parità”. La cultura dei
parlamentari maschi ignorava tutto della storia delle donne. Essi, nel trattare i temi della condizione
femminile, mostrarono tutti i loro limiti, richiamandosi a “concessioni ideologiche”,
all’esigenza egualitaria della nuova società, alla valorizzazione della famiglia. Nessuno di
74

In Basilicata l’affluenza femminile alle urne è altissima. La partecipazione
delle donne – scrive il Prefetto di Matera – “si dimostra come fattore d’ordine,
sia per la novità, sia perché molte volte queste si recano a votare con i
figli in braccio” 188 .
Pur vincendo, come nelle altre regioni del Sud, la Monarchia, il 40,6%
degli elettori lucani (108.289) si esprime in favore della Repubblica, ponendo
tale regione fra quelle meridionali più repubblicane, seconda solo all’Abruzzo.
Nella sola provincia di Potenza la percentuale dei voti favorevoli
alla Repubblica (75.663) raggiunge quasi il 40%. Più alta la percentuale in
provincia di Matera: il 42,5% favorevole alla Repubblica (32.626) 189 .
Per l’elezione dell’Assemblea Costituente queste le nove liste presenti in
Basilicata (collegio Potenza-Matera) con i relativi candidati: Partito Comunista
Italiano (Gullo Fausto, Antolini Carlo Antonio, Scialpi Domenico, De
Filpo Luigi, Zefola Giuseppe, Sanza Rosa Anna e Bianco Michele), Fronte
dell’Uomo Qualunque (D’Alessio Francesco, Cristalli Rocco, Marinaro
Francesco Paolo, Sanità Donato, Scardaccione Felice, Stolfi Eduardo, Verri
Gabriele), Partito Repubblicano Italiano (Bruni Alessandro, Pastore Francesco,
Pizzone Giuseppe Donato, Mezzina Salvatore, Vulcano Ettore, Contillo
Vincenzo), Democrazia Cristiana (Catenacci Giuseppe, Colombo Emilio,
De Unterrichter Maria, Marotta Michele, Pagliuca Salvatore, Tortorelli Nicola,
Zotta Mario), Unione Comunisti Italiani Indipendenti (Leone Donato, Ardore
Luigi, Ceglia Antonio), Alleanza Repubblicana (Dorso Guido, Cifarelli
Michele, Ferrara Mario, Gerardi Vito, Levi Carlo, Loperfido Luigi, Rossi
Doria Manlio), Indipendenti (Mastrosimone Carlo, Saponara Pietro, Galasso
Francesco), Unione Democratica Nazionale (Nitti Francesco Saverio, Reale
Vito, Cerabona Francesco, Gioia Michele, Bruni Alessandro fu Vito, Ciasca
Raffaele, Rigirone Alberto), Partito Socialista Italiano di Unità Proletaria (Di
Napoli Attilio, Costantino Mauro, Faillace Francesco, Milillo Vincenzo Francesco,
Pignatari Aldo Enzo, Torrio Vincenzo, Vitacco Nicola) 190 .
loro citò mai figure femminili che pur in passato si erano occupate di tali tematiche. Cfr
Intervento di Giancarla Codrignani, contenuto in: Camera dei Deputati, “Le donne e la
Costituzione”, Atti del Convegno promosso dall’Associazione degli ex parlamentari (Roma
22-23 marzo 1988), Roma 1989, pp. 176-177.
188 Antonella Manupelli, op. cit.
189 Ezio M. Lavorano, Le elezioni per l’Assemblea Costituente e il Referendum Istituzionale
in Basilicata, in AA.VV., “Quando credevamo di poter rifare il mondo. Gli anni
Cinquanta in Basilicata”, Calice Ed., Grafiche Zaccara, Lagonegro 2007, p. 164.
190 Archivio di Stato di Potenza (ASP), Fondo Prefettura, Gabinetto, II Vers., II elenco, B. 3.
76

Manifesto elettorale del 1946.
77

Due, dunque, le donne candidate: Rosa Anna Sanza, casalinga e dirigente
dell’UDI di Potenza, per il PCI, e Maria De Unterrichter nella lista DC.
Quest’ultima non è lucana, è una figura di spicco del movimento femminile
democristiano a livello nazionale e sarà tra le 21 donne che entreranno in
Assemblea Costituente 191 .
Nella regione la campagna elettorale è molto combattuta anche per la presenza
di Nitti nonché per quella dell’ex gerarca fascista Francesco D’Alessio,
esponente del partito dell’Uomo Qualunque, che tiene affollati comizi.
Proprio Nitti nelle piazze parla contro l’antifascismo di comodo fatto di
“grassi esìli e di dorate servitù straniere”, buono “per conquistare sinecure,
prebende fastose, stipendi ricchi e multipli, scettri di comando” ed espressione
della “più solenne e tragica farsa”. Gli fa eco D’Alessio rispolverando le
sue posizioni nazionaliste del primo dopoguerra ed incentrate sulla difesa
della Monarchia come “baluardo antibolscevico”, sulla esaltazione della
Chiesa “fondamento della nostra grandezza”, sulla riproposizione delle elezioni
su basi corporative, sulla richiesta della “ruralizzazione” della vita economica
italiana 192 . Mentre Carlo Levi, ritornato sui luoghi del confino, conclude
un comizio a Matera con la celebre frase “Ho parlato di voi al mondo,
ora sono tornato a parlare del mondo a voi”.
Gli altri temi vertono intorno allo sviluppo del Mezzogiorno e pongono
questioni importanti come la riforma agraria. Di tale problematica si occupano
i candidati della DC, sicuri di fare breccia nell’elettorato contadino, ma
anche il Partito Comunista.
In campo cattolico tra i candidati lucani nella DC vi è Emilio Colombo.
La sua inclusione nella lista della Democrazia Cristiana è stata caldeggiata
dall’Azione Cattolica direttamente presso De Gasperi. Pupillo di Mons. Vincenzo
D’Elia, animatore del movimento cattolico lucano, Emilio Colombo
viene appoggiato in una pressante campagna elettorale da tutte le Diocesi
della Basilicata che schierano a suo favore tutti gli apparati ecclesiali e la potente
Azione Cattolica 193 .
191 Nata a Ossana di Trento il 20 agosto 1902, laureata in Lettere, era stata Presidente
della Fuci femminile negli anni ’20. Iscrittasi alla Democrazia Cristiana, ricoprì l’incarico di
Delegata Nazionale femminile e membro della Direzione Nazionale. Fu Sottosegretario alla
Pubblica Istruzione nel governo Scelba, in quello Segni e nel gabinetto Zoli. Morì nel suo
paese natale il 27 dicembre 1975.
192 Nino Calice, Il PCI nella storia della Basilicata, Osanna Ed., Venosa 1986, pp. 103-104.
193 Rocco De Rosa, Il mezzogiorno doroteo dal dopoguerra ad oggi, Rubettino Ed.,
Soveria Mannelli (CZ) 1984, p. 22.
78

Manifesto elettorale del 1946.
79

Ai suoi comizi la presenza delle donne e delle giovani dell’Azione
Cattolica è rilevante e la loro forza sarà determinante nell’imponente risultato
di 21.609 preferenze da lui conseguite 194 . Osannato dalle folle, dopo i suoi
discorsi in piazza è addirittura portato in braccio dalle ragazze di A.C. come
avviene a Stigliano, nell’ultima domenica di maggio del ’46, o a Potenza, accompagnato
in trionfo fin sotto casa 195 .
Le donne comuniste, naturalmente, non sono da meno sia nella propaganda
a favore della Repubblica che in quella per i candidati delle proprie liste.
Tra le tante si segnala Raffaela Buonavoglia di Acerenza, già fondatrice
nel 1935 del “primo nucleo per l’emancipazione della donna dalla schiavitù
familiare, dal padrone e dal clero”. A capo di un gruppo di ragazze, le sorelle
Monaco, Lina e Antonietta Buonavoglia, le sorelle Romaniello ed altre, in
collaborazione con la Monteleone e la Lomuscio di Genzano, a piedi si reca
nei paesi limitrofi prendendo contatto con le donne del Melfese per organizzare
un’attiva e incisiva azione propagandistica 196 .
E tante altre profondono il loro impegno in oltre 70 dei Comuni della
provincia di Potenza: “ragazze al di sotto dei 20 anni, braccianti, umili lavoratrici
dei campi” che, con grande entusiasmo giovanile, portano nello scontro
politico la propria volontà di lotta “contro lo sfruttamento del padrone per
la conquista della propria emancipazione” 197 .
Questi i dati lucani dell’elezione dell’Assemblea Costituente sul totale di
394 sezioni: l’Unione Democratica Nazionale di Nitti raggiunge il 22,8%
(24,1% a Potenza) per un totale di 58.499 voti, il Partito dell’Uomo Qualunque
l’8,6% (10,2% a Potenza) con 22.026 voti, la Democrazia Cristiana il
31,3% (31,99% nel Capoluogo) per 80.316 voti, i socialisti il 16,2% (20,38%
194 Cfr. anche Vincenzo Verrastro, Movimento cattolico ed azione politica in Basilicata,
in Franco Noviello (a cura di), “Cultura, meridionalismo e lotte contadine in Basilicata nel
secondo dopoguerra”, Centro Studi di Storia delle Tradizioni Popolari di Basilicata, Ars
Grafica Spa, Villa d’Agri (PZ) 1984, p. 41.
195 Lucio Tufano, La tirannide dei gelsomini, in AA.VV., “Quando credevamo di poter
rifare il mondo. Gli anni Cinquanta in Basilicata”, Calice Ed., Grafiche Zaccara, Lagonegro
(Pz) 2007, p. 124.
196 Michele Mancino, Memorie di un comunista, Galzerano Ed., Casalvelino Scalo (Sa)
1994.
197 Michele Mancino, Lotte contadine in Basilicata, op. cit., pp. 134-137: “Infine grazie
al loro spirito d’ordine e disciplina svolsero sempre il lavoro sul piano unitario tra donne dei
ceti urbani e rurali facilitando il successo nella questione istituzionale e nelle lotte per la conquista,
in pochi anni, di alcuni diritti che i loro antenati avevano vagheggiato per secoli”.
80

Volantino elettorale del 1946.
81

a Potenza) con voti 41.569, il Partito Comunista il 13% (4,14% nel Capoluogo)
per un totale di 33.369 voti. Per quanto riguarda le formazioni che riscuotono
minore successo, il PRI riporta 7.648 voti (2,9%), gli Indipendenti
5.803 (2,2%), Alleanza Repubblicana 5.333 (2%), Unione Comunisti Italiani
Indipendenti 1.781 (0,7%) 198 .
Per la Basilicata risultano eletti: due democristiani (Emilio Colombo e
Mario Zotta), residuando circa 16.000 voti per il collegio unico nazionale, un
comunista (Fausto Gullo cui subentra Luigi De Filpo), residuando oltre 1.300
voti per il collegio unico nazionale, uno dell’U.D.N. (Francesco Saverio Nitti
cui subentra, dopo l’opzione per il collegio napoletano, Vito Reale), un socialista
(Aldo Enzo Pignatari) 199 .
Ciò che colpisce di più è il successo di Nitti, la cui formazione politica
in Basilicata supera di oltre 7 punti il risultato elettorale meridionale (15%),
e quello indiscusso del partito di D’Alessio che in provincia di Matera si posiziona
dopo la DC ma prima dei nittiani. Il Fronte dell’Uomo Qualunque,
tuttavia, non ottiene alcun deputato lucano residuando tutti i 22.026 voti per
il collegio unico nazionale come avviene anche per le altre formazioni che
non conquistano seggi 200 .
Le due donne candidate non vengono elette. Maria De Unterrichter ottiene
ben 2.127 preferenze lucane (913 in provincia di Potenza e 1.214 in quella
di Matera) entrando, comunque, a far parte dell’Assemblea Costituente ma
in rappresentanza di altro collegio. La dirigente dell’UDI Rosa Anna Sanza,
invece, riporta soltanto 173 voti di cui 127 in provincia di Potenza e 46 in
quella materana 201 .
L’UDI e il CIF crescono
Nell’ottobre del 1946 la Direzione Nazionale del PCI manda a Matera
Vincenzo Bianco, Fausto Gullo e Renzo Trivelli. La Conferenza di organiz-
198 Per tali dati si veda: Ministero Interno, Archivio Storico delle Elezioni (Elezioni
Assemblea Costituente-Circoscrizione Potenza-Matera); Luigi Calabrese, La città di
Potenza tra il crollo del fascismo e la nascita della Repubblica (1943-1948), in “Bollettino
storico della Basilicata”, n. 22/2006, pp. 211-212.
199 Cfr. anche lettera del Prefetto di Potenza all’Ispettore Generale del Ministero dell’Interno
del 10 giugno 1946, in ASP, Fondo Prefettura, Gabinetto, II Vers., II elenco, B. 3.
200 Ivi.
201 I dati sono riportati da Ezio M. Lavorano, op. cit., pp. 172-176.
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Socie del CIF di Rionero (Collezione privata Wanda Basalisco Papa).
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zazione comunista del Materano, il cui dibattito è dominato dal “timore dell’isolamento
sociale e politico e della forza del fronte avversario”, vede la
partecipazione di alcune donne, mentre nel nuovo Comitato Federale entra
proprio una rappresentante femminile: Cesarini Rina 202 .
Cresce, intanto, nel 1947 la presenza femminile nella federazione provinciale
comunista di Potenza: nella sezione di Venosa, su 2.200 tesserati, ben
1.300 sono donne. Anche nelle nuove sezioni, aperte ad aprile, di Calvello,
Sasso di Castalda, Castelmezzano, Campomaggiore, S. Costantino, Rivello,
Guardia Perticara le donne risultano numerose. Al 30 aprile 1947 la percentuale
delle donne iscritte è attestata addirittura intorno al 26%, un risultato di
tutto rilievo 203 .
L’UDI di Potenza, frattanto, è anche impegnata per l’assistenza morale e
materiale dei feriti dei fatti del 29 aprile 1947, nonché per aiutare la famiglia
del contadino deceduto che aveva lasciato moglie e due figli senza alcun sostentamento
204 . Continua risulta l’attenzione delle socie per i degenti nell’Ospedale,
mentre viene promossa una sottoscrizione in tutti i paesi per la famiglia
della vittima onde alleviare, almeno in parte, “la critica situazione economica”
in cui si trova 205 .
Settembre è il mese in cui si susseguono le manifestazioni contro il carovita
e l’inerzia del Governo organizzate dai partiti della sinistra: forte è la
presenza delle donne comuniste e delle iscritte all’UDI.
Numerosi sono i comizi che danno vita a vari ordini del giorno inviati alle
autorità provinciali molti dei quali firmati delle rappresentanti locali dell’UDI.
Così per la manifestazione di Montemilone del 20 settembre dove il
202 Nino Calice, Il PCI nella storia di Basilicata, Ed. Osanna, Venosa 1986, p. 105. Alla
Conferenza, riporta l’autore, Fausto Gullo, “con accenti autocritici”, denunciò “gli sforzi privilegiati”
che il Partito aveva profuso sulla questione istituzionale, mentre Vincenzo Bianco
accusò apertamente il gruppo dirigente e lo stesso segretario provinciale di accentramento,
di diffidenza verso i nuovi quadri, di scarse aperture verso strati sociali intermedi.
203 Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, numero straordinario,
anno IV, del 4 maggio 1947, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
204 Il 29 aprile 1947, in Piazza Prefettura a Potenza, durante una manifestazione di contadini
(provenienti da Anzi, Brindisi di Montagna, Tolve, S. Chirico Nuovo, Senise e Vaglio)
per l’abolizione degli ammassi, dei consorzi e delle tessere di macinazione, la forza pubblica
aveva fatto uso delle armi, provocando la morte di 2 manifestanti (Antonio Bastanzio, 19
anni, di Senise, e Pietro Rosa, padre di due figli, di Tito) e il ferimento di altri 12.
205 Azione Proletaria. Organo della Federazione Comunista. Numero straordinario,
Anno IV, del 4 maggio 1947, rist. anast. Ed. Osanna, Venosa 1988.
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Una riunione del CIF (Collezione privata Wanda Basalisco Papa).
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documento conclusivo è firmato da Teresa Todisco quale segretaria dell’associazione
femminile. Lo stesso dicasi per quello di Rapolla, siglato in pari
data da Montingelli Grazia 206 .
Il giorno successivo è la volta di Atella dove scendono in piazza circa 500
manifestanti. Le donne comuniste sono guidate da Angela Parisi che, anche in
rappresentanza dell’UDI, firma l’ordine del giorno. Sempre il 21 settembre altri
comizi a Venosa e Lavello. Nella cittadina oraziana il documento è siglato,
in rapresentanza dell’UDI, da Antonietta Tamburriello, mentre a Lavello firmano
ben quattro donne tra cui Maria Salvatore e Giuseppina Tummolo 207 .
Il 28 altro comizio a Tito, organizzato dal PCI e dal PSI nella locale
Piazza del Seggio. Alle 17,30, davanti a circa 130 persone, tra cui molte donne,
parla la delegata della Federazione Comunista potentina Rosalia Di Muro.
La manifestazione si conclude – annotano i carabinieri – senza alcun incidente
per l’ordine pubblico 208 .
Al 30 settembre 1947 la consistenza del PCI lucano è attestata sui 14.905
iscritti, il 4,40% dell’intera popolazione residente. Di questi il 7,96% è costituito
da uomini, il 6,30% da giovani, mentre le donne sono solo l’1,65%. La
presenza femminile lucana però, pur essendo al di sotto della media nazionale
(2,94%), è tutt’altro che irrilevante se si tengono presenti i dati delle altre
regioni meridionali. La Basilicata, infatti, risulta inferiore solo alla Puglia dove
le comuniste sono il 2,95%, mentre sorpassa la Campania (1,19%), l’Abruzzo
e il Molise (0,82%), la Calabria (0,84%), la Sicilia (1,04%) e la Sardegna
(0,59%) 209 .
Nel dicembre del 1947 si apre, intanto, a Pozzuoli il Congresso Democratico
del Mezzogiorno. Vi partecipano, per la Basilicata, ben 537 delegati.
Nel gruppo del Fronte Democratico sono presenti Francesco Cerabona, Michele
Mancino e Floriano Del Secolo. La manifestazione viene preparata da
centinaia di assembee con la partecipazioni rilevante di organizzazioni giovanili
e femminili 210 .
206 Gli ordini del giorno sono contenuti in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II
Versamento, II Elenco, B. 62.
207 Ivi.
208 Rapporto della Compagnia Interna Carabinieri di Potenza al Prefetto del 30 settembre
1947, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
209 Per tali dati cfr. Renzo Martinelli, Storia del Partito comunista italiano, vol. VI,
Einaudi Ed., Torino 1995, pp. 175, 314.
210 Nino Calice, op. cit., p. 114.
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Inaugurazione sede CIF Rionero (Collezione privata Wanda Basalisco Papa).
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Il nuovo anno, il 1948, porta una novità a Rionero in Vulture: la nascita
del circolo CIF. Guidato da Maria Catenacci Rubino, direttrice didattica del
centro del Vulture, e in stretto collegamento con la presidente provinciale
Dora Grimaldi Rossi, è subito caratterizzato da una impostazione prettamente
religiosa e assistenziale supportata dal lavoro del consulente ecclesiastico
don Michele Di Sabato 211 .
L’anno successivo viene eletta, con unanime “alzata di mano”, la nuova
presidente, Wanda Basalisco Papa, una brillante giovane di 23 anni che conserverà
l’incarico fino al 1977. Il circolo, a differenza di altri, conserva l’impostazione
assistenziale che lo terrà distante da ogni coinvolgimento politico.
La cura degli orfani di guerra e dell’infanzia in genere, l’invio dei piccoli
alle colonie marine e montane, iniziative come il laboratorio di taglio e cucito
o come i corsi per analfabeti costituiscono il fulcro del lavoro del Cif rionerese.
La presidente farà anche, in seguito, da “madrina”nella distribuzione
di piccoli aiuti finanziari americani e di biancheria ai bambini poveri 212 .
211 Testimonianza di Wanda Basalisco Papa.
212 Ivi. Si trascrive qui la testimonianza della Sig.ra Basalisco sulla storia del Cif rionerese:
“Il Centro Italiano Femminile ebbe inizio a Rionero nel 1948 con la Presidente
Comunale sig.ra Maria Catenacci Rubino direttrice didattica del circolo rionerese. Per i suoi
molteplici impegni scolastici la sig.ra Maria Catenacci non potè continuare e propose me alla
Presidente Provinciale sig.ra Dora Grimaldi Rossi e al consulente ecclesiastico Don
Michele Di Sabato. Fui eletta presidente per alzata di mano in una riunione di invitate e una
rappresentanza provinciale nel 1949. Data la mia giovane atà, 23 anni, cominciai con molto
entusiasmo, non pensando certo che avrei continuato fino al 1977. È stato un lungo periodo
di intenso lavoro, dovuto sì alla mia abnegazione, amore di Dio e del prossimo, ma soprattutto
alla benevolenza nei miei confronti della Presidente Provinciale, sig.ra Dora Grimaldi
Rossi, che mi è venuta incontro in ogni mia richiesta. Allo scadere di ogni rinnovo di votazione
sono stata sempre eletta, e pur avendo col passare degli anni più impegni di famiglia,
ho continuato a dedicare molto del mio tempo alle varie necessità di assistenza. Il circolo fu
sempre impegnato in iniziative assistenziali senza alcun coinvolgimento di natura politica.
Cominciai col mandare i bambini bisognosi alla colonia marina e montana. Anno dopo anno
riuscivo a mandare bambini sempre più numerosi fino a quando intervenne il Comune a
organizzare le colonie dopo parecchi anni. Quando fu aperto dal Cif a Marina di Maratea il
collegio scuola andarono bambini a frequentare la scuola media e un gruppo di ragazze continuò
a studiare fino al diploma di segretaria di azienda. Contemporaneamente furono organizzati
corsi per analfabeti, corsi per adulti di scuola popolare, corsi di taglio e cucito e per
camiciaie. Mons. Caselle venne un giorno a casa e mi chiese se, pur essendo presidente del
Cif, avessi potuto portare avanti il “madrinato”, associazione americana che, per gli aiuti
all’Italia, mandava 5 dollari a 20 bambini bisognosi. Altre persone non avevano accettato
questo incarico. Io, pensando di poter fare del bene a chi aveva bisogno, ho chiesto al buon
Dio di aiutarmi e sono andata avanti per 7 anni. Sono arrivati anche capi di biancheria che
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Lo scontro elettorale del 1948
Nelle elezioni del 18 aprile 1948 in Basilicata, come nel resto d’Italia, è
fortissima la partecipazione delle donne alla propaganda e alla lotta elettorale.
Specialmente le donne comuniste sono in prima fila nelle manifestazioni
di piazza nel tentativo di battere la Democrazia Cristiana.
La competizione si svolge all’insegna della lotta tra la DC e il “Fronte
democratico popolare”che raccoglie PCI e PSI, aggravata dalla situazione internazionale
con lo scoppio della guerra fredda e la divisione del mondo in
due blocchi.
Anche la Basilicata è coinvolta nel clima generale di contrapposizione
epocale nel quale si buttano a capofitto le forze cattoliche per impedire la vittoria
di quelle che giudicano partiti anticristiani.
La mobilitazione diretta dei parroci che nelle chiese predicano e fanno
distribuire all’uscita volantini contro i comunisti, l’appiattimento del PCI sulle
posizione sovietiche, la simpatia delle masse popolari per la promessa degli
aiuti americani, tutto questo convince sempre più i lucani a far pendere il
piatto della bilancia verso i candidati democristiani.
Soprattutto le giovani e le donne dell’Azione Cattolica, supportate dal
clero e dai comitati civici di Gedda 213 , nonché, in alcuni casi, le aderenti al
Cif sono in prima fila nelle azioni di propaganda, mentre l’influenza della
Chiesa sulla componente femminile dei ceti rurali lucani appare determinante
nel gioco elettorale.
Così a Barile sono donne del movimento femminile DC e dell’Azione
Cattolica, come Anna ed Ida Paternoster, ad occuparsi di avvicinare gli ambienti
femminili per convincere dell’importanza di un voto anticomunista 214 .
distribuivo ai vari bambini. Le famiglie di questi bambini hanno sempre ringraziato per la
comprensione avuta nei loro riguardi e io sono stata contenta di averlo fatto”.
213 Nei “Comitati civici” locali Gedda fece confluire i dirigenti perrocchiali dei diversi
settori dell’Azione Cattolica che impegnarono così nei nuovi organismi tutti i propri militanti.
I Comitati locali vennero invitati a compilare “una sorta di anagrafe elettorale”, a mezzo
di schede su cui annotare il nominativo e i dati dell’elettore, oltre al suo “comportamento
elettorale” e il suo “presumibile orientamento” nelle votazioni, sino ad indicare “il modo ritenuto
più idoneo per influire su di lui” (Roberto P. Violi, op. cit., p. 52). Sull’organizzazione
interna dei Comitati si veda anche Antonio Parisella, Mondo cattolico e Democrazia
Cristiana, in AA.VV., “Storia del movimento cattolico in Italia”. Vol. VI, Il Poligono Ed.,
Roma 1981, p. 170-175.
214 Testimonianza della prof.ssa Maria Luigia Bozza.
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Sul versante del Fronte l’impegno femminile non è da meno. A Matera si
registra l’attività di alcune dirigenti comuniste impegnate nella campagna
elettorale. Così B. L., sottoposta addirittura a vigilanza di Polizia, nonché Angela
Misuriello che il 20 aprile riunisce in un comizio non autorizzato una
trentina di donne le quali, sulla base di una falsa notizia sul vantaggio elettorale
del Fronte Popolare, inneggiano a Garibaldi e Stalin percorrendo, poi, i
quartieri popolari dei Sassi al canto di Bandiera Rossa 215 .
A Lavello la presenza di un gruppo di “agitate” donne comuniste (Anna
Maria e Maria Lucia Fuggetta, Maria De Fato e Libera Gastone) desta qualche
preoccupazione di ordine pubblico, ma la situazione di tutta la provincia
di Potenza sembra più calma di quella materana 216 .
I risultati elettorali in Basilicata non sono diversi da quelli nazionali. La
DC stravince con 142.941 voti (48,5%), mentre il Fronte Democratico raggiunge
appena il 25, 6%, sotto di oltre 5 punti rispetto alla media nazionale e
con quasi 4 punti in meno sul risultato dei due partiti nel 1946. Per quanto riguarda
le altre formazioni politiche, i socialdemocratici di Saragat ottengono
l’8,3%, il Blocco Nazionale (Uomo Qualunque e PLI) 7,8%, i monarchici
5,6%. Netta sconfitta dei nittiani 217 .
Nella città di Potenza la DC ha un risultato minore: 6.112 voti (41,24%).
Ottima affermazione, invece, del Partito Monarchico, con ben 3.617 voti alla
Camera (24,41%), che supera il Fronte con 2.579 voti (17,4%). Bene anche
il Movimento Sociale che riporta 806 voti (5,44%). Il Blocco Nazionale
ottiene solo 520 voti (3,51%) 218 .
Anche a Matera la DC consegue una percentuale più bassa rispetto a
quella regionale e a quella del restante territorio provinciale (45%). Essa, comunque,
assorbendo buona parte dell’elettorato di destra, compie un salto di
oltre 22 punti percentuali rispetto al voto per la Costituente, raggiungendo
quota 38,4% 219 .
215 Antonella Manupelli, op. cit.
216 Sul gruppo delle donne di Lavello cfr. ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento,
II Elenco, B. 62.
217 Giampaolo D’Andrea, Dal governo di Salerno, cit., pp. 302-303.
218 Renato Cantore-Giampaolo D’Andrea, Speciale Elezioni. Il Mezzogiorno e il “difficile
governo”, in “Territorio” n. 26-27 /1976, pp. 40-41. Cfr. anche Luigi Calabrese, op. cit.,
pp. 215-216.
219 Alfonso Pontrandolfi, op. cit., p. 220.
90

Le attiviste comuniste
Arriviamo così alla fine degli anni Quaranta. L’attività delle donne comuniste
è sempre più intensa nelle due province lucane. Scrivono i carabinieri
di Potenza al Prefetto nell’aprile del 1949: “In questi ultimi tempi alcune
attiviste del PCI hanno svolto, nel Melfese e nel Venosino, intensa attività
propagandistica visitando famiglie di iscritti al partito o simpatizzanti, specie
quelle dei lavoratori agricoli”. L’obiettivo di tali visite è la critica all’operato
del Governo “in materia di riforma agraria”e diffondere “i principi comunisti”.
Una di queste agitarici – puntualizzano i militari – è la mantovana
Flora Achillozzi, residente in Basilicata “da qualche mese” 220 .
La stessa dirigente femminile comunista è poi segnalata, il 25 settembre,
alla Festa dell’Unità di Tito dove, davanti a oltre 200 persone, parla contro il
Governo accusato di sfruttare i lavoratori e di “condurre la nazione ad un terzo
flagello mondiale”. La manifestazione – si legge nel rapporto dei carabinieri
– si conclude senza incidenti 221 .
Anche le detenute del carcere di Potenza danno un qualche fastidio al
Prefetto. Il 26 ottobre, infatti, ben 28 di esse, che prima non avevano aderito
allo sciopero della fame messo in atto da 189 carcerati, ora decidono di parteciparvi
per fare sentire la propria voce contro la mancata concessione dell’amnistia
222 .
Ad agosto, intanto, si è costituita la sezione UDI di Pescopagano, con
ben 30 iscritte guidate dalla segretaria Maria Farina 223 .
Durante l’anno a Matera la segreteria della Federazione comunista viene
assunta da Giovanni Dello Jacovo che, per impulso di Amendola, imprime
una vera e propria svolta nel lavoro della federazione, concentrata nello sviluppo
di una “iniziativa di massa vasta e articolata”, per la preparazione delle
c.d. “Assise della Rinascita”. Una iniziativa, questa, affidata al nuovo responsabile
dell’organizzazione, Angelo Ziccardi, e a Michele Strazzella, di
220 Rapporto dei carabinieri di Potenza al Prefetto del 6 aprile 1949, in ASP, Fondo
Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
221 Rapporto del capitano dei carabinieri di Potenza al Questore e al Prefetto del 27 settembre
1949, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
222 Lettera del Prefetto di Potenza al Ministero dell’Interno del 26 ottobre 1949, in ASP,
Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
223 Rapporto del capitano comandante Compagnia Interna Carabineri di Potenza al Prefetto
del 25 agosto 1949, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 8.
91

Lavello, dirigente della Federterra e futuro animatore delle lotte contadine.
L’ondata di consenso al partito risulta “straordinaria”: in soli due anni si passa
da 4.713 tessere a 7.452 fra cui migliaia di donne desiderose di testimoniare
la propria voglia di cambiamento 224 .
Tra il 1949 e i primi anni ’50 in vari centri del Materano si registra l’attività
di un gruppo di donne comuniste, spesso messe sotto controllo dalla
Polizia per azioni che generano preoccupazioni di ordine pubblico.
Ad Irsina nel 1949 vengono denunciate cinque donne comuniste perché,
durante una sommossa popolare, avrebbero concorso all’invasione dell’Ufficio
Postale e della cabina elettrica. Esse appartengono al movimento femminile
del PCI fondato da Maria Gabriele Oliva, una casalinga analfabeta nata
nel 1895. Le attiviste del gruppo, iscritte anche all’UDI, provengono da famiglie
di tradizioni comuniste dando vita, esse stesse, a famiglie comuniste,
per aver sposato dirigenti o attivisti del PCI. L’anno dopo sei di esse partecipano
all’assalto e devastazione della sezione del Movimento Sociale Italiano,
e quattro risultano sottoposte a controllo della polizia in quanto componenti
di una organizzazione sospettata di essere una formazione paramilitare del
PCI. Infine, due di esse (L. G. e R. R.) vengono denunciate, tra il 1950 e il
1951, per “detenzione di armi da guerra” 225 .
Due anni dopo, a gennaio, durante i disordini scoppiati sempre a Irsina
contro la “legge truffa” si avranno scontri con la polizia nei quali saranno
coinvolte altre donne comuniste (M. G., C. L., M. R. e L. G.) le quali verranno
denunciate, insieme a 34 uomini, per essersi rifiutate di obbedire all’ordine
di sciogliere un corteo e una manifestazione non autorizzati, per manifestazione
e grida sediziose e per istigazione a compiere reati 226 .
Anche a Grassano viene segnalato un gruppo di nove donne comuniste che
dà non poche preoccupazioni di ordine pubblico. Tra il 1949 e i primi anni ’50
sono in prima fila nelle occupazioni di terre nei territori di Grassano, Grottole
e Tricarico. Ancora quattro di loro sono presenti, nel 1951, alle manifestazioni
non autorizzate del PCI contro la visita in Italia del generale Eisenhower 227 .
224 Nino Calice, op. cit., pp. 110-111.
225 Antonella Manupelli, op. cit.
226 Michelino Dilillo, Irsina, lotta politica e lotte sociali nel secondo dopoguerra 1943-
1953 (Spunti di ricerca), in AA.VV, “Cultura, Meridionalismo e lotte contadine in Basilicata
nel secondo dopoguerra”, Collana Studi Lucani e Meridionali, Ars Grafica Spa, Villa d’Agri
1984, p. 482.
227 Il 17 gennaio 1951, dopo varie trattative condotte nei mesi precedenti per un piano
92

Sempre a Grassano sarà attivo un folto gruppo della gioventù femminile comunista
formato per lo più da contadine analfabete. Una di esse, Maria
Tortorelli, frequenterà i corsi di “Mistica Comunista” di Faggeto Lario 228 .
Un ulteriore gruppo di comuniste, casalinghe e contadine, sono presenti
a Tricarico: ne fa parte Rosa Stasi, già attiva nel 1949 e che, l’anno successivo,
partecipa a vari tumulti popolari. A Calciano, invece, è presente una forte
sezione della gioventù femminile del PCI, con 40 iscritte. Ne è segretaria
Maria Luigia Pennacchia che nel 1950 prende parte al convegno comunista
di Livorno 229 .
Anche in provincia di Potenza il 1950 vede estendersi l’impegno delle
donne comuniste. L’11 febbraio la dirigente comunista Flora Achillozzi tiene
un comizio a Rapolla, insieme al socialista Vincenzo Torrio, sul tema della
pace 230 . È sempre lei che, il 5 marzo a Palazzo San Gervasio ad un affollato
comizio organizzato dal PCI e PSI sul tema della riforma agraria, parla davanti
a oltre 600 persone, galvanizzando l’attenzione del pubblico femminile
sulla richiesta di togliere le terre ai padroni e distribuirle ai braccianti. La
manifestazione si conclude con un corteo al termine del quale ben 300 lavoratori
inscenano una dimostrazione contro il collocatore comunale 231 .
A luglio i carabinieri di Venosa relazionano alla Tenenza di Melfi sulla
presenza di un attivissimo gruppo di donne comuniste che nella cittadina oraziana
hanno raccolto oltre 4.000 firme per il plebiscito sulla pace e l’interdizione
delle armi atomiche. Le attiviste segnalate dall’Arma sono: la casalinga
Olga Ruggiero, nata a Venosa il 23 ottobre 1892 e ivi residente, la “benestante”
Pasqua Spada, nata a Venosa il 30 maggio 1891 e ivi residente, la contadina
Maria Carella, nata a Venosa il 22 giugno 1909 e ivi residente, la
contadina Maria Donata Aliano, nata a Lavello il 23 marzo 1922 ma domici-
di riarmo europeo, giunge in visita in Italia il generale Eisenhower, comandante delle forze
militari della NATO. L’arrivo del generale americano provoca manifestazioni di protesta in
tutta Italia contro il governo De Gasperi accusato di favorire la corsa al riarmo. Gli scontri
con la polizia sono alquanto cruenti e producono quattro morti e moltissimi feriti. Nonostante
l’ondata di protesta il 7 marzo viene approvata la legge sul riarmo e stanziati 150 miliardi
di lire per la modernizzazione dell’esercito con materiale bellico fornito dagli USA.
228 Antonella Manupelli op. cit.
229 Ivi.
230 La notizia del comizio è contenuta in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versa-
mento, II Elenco, B. 62.
231 Rapporto della Tenenza Carabinieri di Melfi al Prefetto e Questore del 9 marzo
1950, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
93

liata a Venosa, e Angela Bellomo, anch’essa contadina venosina nata il 20
gennaio 1922 232 .
Il 17 settembre a Potenza, nell’ambito della Festa dell’Unità, vi è il comizio
di Marisa Musu del Comitato Centrale del PCI la quale, davanti a oltre
200 persone tra cui molte donne, tuona contro il Patto Atlantico e il
Governo 233 .
La presenza delle attiviste comuniste sarà sempre costante nelle manifestazioni
pacifiste contro la guerra fredda e gli armamenti atomici. La critica
al governo e la contrarietà al Patto Atlantico saranno i temi delle dimostrazioni
in Basilicata tra la fine del 1950 e l’inizio dell’anno successivo, dei cortei
contro la visita in Italia del generale americano Eisenhower di Potenza e
di Melfi e degli altri paesi della provincia che, non autorizzati, verranno spesso
sciolti dall’intervento dei carabinieri 234 . Così come saranno sempre i gruppi
femminili del PCI a essere in prima fila nel movimento contro la “legge
truffa” alla fine del ’52.
Su tale tematica anche le donne socialiste daranno il proprio contributo
come è testimoniato da un rapporto dei carabinieri di Venosa al Prefetto nel
quale si segnala una riunione di attivisti socialisti di Palazzo San Gervasio, tenuta
il 16 novembre, cui partecipano ben venti donne 235 . O come è documentato
dai numerosi episodi di manifestazioni sciolte dalla forza pubblica, con le
prime file dei cortei prettamente femminili 236 . Pensiamo, ad esempio, a quanto
accade a Rionero il 12 gennaio 1953 quando, dopo l’arresto del socialista
Michele Preziuso, scoppia un tumulto popolare con scontri tra la folla e i carabinieri.
Tra le 23 persone arrestate figurano Giovanna Catena, Rachele Grieco,
Michelina Nardozza, Savina Grieco e Iolanda Grieco di soli 16 anni 237 .
232 Rapporto della Stazione Carabinieri di Venosa alla Tenenza dell’Arma di Melfi del
12 luglio 1950, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
233 Lettera del Questore potentino al Prefetto di Potenza del 17 settembre 1950 in ASP,
Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
234 Comunicazione via radio urgente del Prefetto alla Direzione Generale P.S. di Roma
del 18 gennaio 1951, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
235 Rapporto della Stazione Arma dei Carabinieri di Venosa al Prefetto e Questore del
19 novembre 1952, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
236 Sui diversi episodi cfr. la documentazione contenuta in ASP, Fondo Prefettura
Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
237 L’episodio, raccontato da Rachele Grieco, è riportato da Cristina di Lagopesole nel
suo saggio Una vita per il socialismo per la libertà per la democrazia, in AA.VV., “Michele
Preziuso l’uomo il politico l’educatore”, Calice Ed., Rionero 2002, pp. 33-35.
94

Il gruppo rimane in carcere per oltre sei mesi, fino al 16 luglio 1953,
quando il processo si concluderà con l’assoluzione di tutti gli imputati. Particolarmente
duro il regime carcerario: le testimonianze parlano di “patimenti,
pasti scarsi salatissimi e rancidi, pidocchi, cimici, interrogatori, botte, isolamento,
ispezioni, incursioni”. Per tali trattamenti tutte le donne contraggono
infezioni renali e alla vescica, senza parlare delle patologie intestinali. Contro
tutto questo, contro il freddo e le precarie condizioni igieniche (un solo bagno
per 15-16 persone) le rioneresi si rivoltano rovesciando il cibo per terra
e subendo la punizione della cella d’isolamento 238 .
L’anno prima si era tenuto, a Potenza, il primo congresso dell’Unione
Donne Italiane, con l’invio di una lettera al Prefetto e alle massime autorità del
Governo e dello Stato in cui si rendevano pubblici gli argomenti emersi durante
il dibattito affrontato. In particolare si rilevavano le condizioni di “estrema
miseria” in cui erano costrette a vivere le popolazioni, data la carenza di servizi
e infrastrutture. La missiva si concludeva con l’istanza, rivolta al Governo,
perché i fondi stanziati per il riarmo fossero impiegati per opere di pace 239 .
In quello stesso periodo anche il movimento femminile DC aveva svolto
il proprio convegno provinciale come si evince da una informativa del
Questore potentino al Prefetto del marzo 1952 240 .
Le lotte per la terra
Non possiamo concludere il nostro lavoro senza accennare, seppur brevemente,
alla presenza femminile nelle lotte per la terra del secondo dopoguerra
quando alle occupazioni contadine parteciparono centinaia di donne,
spesso portando con sé i figli più piccoli 241 .
238 Ivi. La testimone racconta che, vedendo l’inutilità degli interrogatori, si ricorse ad
un espediente “riprorevole”, facendo travestire una guardia carceraria da monaco e invitando
le detenute alla confessione. Ma la prima donna chiamata si accorse del tranello e, senza
farsene accorgere, avvertì le altre che si confessarono senza rivelare nulla di importante.
239 Lettera dell’Unione Donne Italiane al Prefetto di Potenza e alle massime autorità
dello Stato e del Governo del 16 marzo 1952, in ASP, Fondo Prefettura Gabinetto, II Versamento,
II Elenco, B. 8.
240 Informativa del Questore di Potenza al Prefetto del 23 marzo 1952, in ASP, Fondo
Prefettura Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 8.
241 Michele Mancino (Lotte contadine in Basilicata, cit., p. 137) le ricorda “numerose,
con i lattanti al seno e i piccoli aggrappati”, donne coraggiose “che non hanno pianto quan-
95

Montescaglioso, 1949. Occupazione delle terre, collezione privata Franco Mazzoccoli, in
“Montescaglioso 1949. La lotta per la terra”, edizione Comune di Montescaglioso, 1991.
96

Dagli episodi del 1943-44 a quelli, spesso sanguinosi, del 1949, le mogli
e le figlie dei braccianti, lavoratrici della terra esse stesse, diedero un apporto
determinante come dimostrano i fatti che ci accingiamo a narrare, mettendo
in luce singole figure che ebbero un ruolo da protagoniste in quelle
lotte.
E fu anche la presenza di tante donne a indurre la senatrice comunista
Adele Bei 242 , “reduce dai fatti di Calabria”, a fermarsi in provincia di Matera
nel novembre del 1949 come si evince da un rapporto dei carabinieri di
Matera al Prefetto della città 243 . Dopo la sua partenza si registrarono occupazioni
di terreni a Garaguso, Calciano, Grottole, Irsina, Pisticci, Miglionico,
Montescaglioso, Ferrandina e Matera.
È soprattutto nelle vicende di Montescaglioso che appaiono significative
figure di donne promotrici dei moti bracciantili. Da quel centro del Materano
agli inizi di dicembre del 1949 partirono, infatti, folti gruppi di braccianti e
contadini per occupare i latifondi Lacava. Secondo i rapporti dei carabinieri
tra gli organizzatori figuravano due donne: Anna Avena e Nunzia Suglia 244 .
Anche Marianna Menzano era a capo del movimento bracciantile. Così
ricordò l’inizio della lotta:
Per trentasei giorni consecutivi andammo sulle terre. Quando tornavamo la sera
dalla campagna facevamo il giro della villa comunale e poi riunione in piazza grande.
La miseria era tanta ed i terreni erano tutti nelle mani dei grossi agrari che chiamati in
do i mariti e i figli sono stati arrestati, tanto grande era la nuova, cosciente, consapevolezza
della propria forza”.
242 Nata a Cantiano di Pesaro il 4 maggio 1904, operaia e sindacalista, durante il fascismo
era fuggita in Russia dove aveva rafforzato il suo marxismo. Ritornata in clandestinità,
nel 1933 era stata arrestata e condannata a 18 anni di reclusione dal Tribunale Speciale. Dopo
averne scontato 8, fu al confino a Ventotene per 2 anni. Partecipò attivamente alla Resistenza.
Componente della Consulta Nazionale, fu eletta alla Costituente per il PCI e fu segretaria
della III Commissione per l’esame dei Disegni di Legge. Eletta nel 1948 al Senato, venne
riconfermata alla Camera dei Deputati per 17 anni consecutivi. Morì nel suo paese natale
il 15 ottobre 1974.
243 Riportato da Antonella Manupelli, Le occupazioni delle terre nella provincia di Matera,
in “Dall’occupazione delle terre alla Riforma Agraria”, Regione Basilicata Notizie n.
3/1999, p. 55.
244 Raffaele Giura Longo, Movimento contadino, classe politica e intellettuali nel secondo
dopoguerra: il Mezzogiorno e la Basilicata, in “Dall’occupazione delle terre alla Riforma
Agraria”, Regione Basilicata Notizie n. 3/1999, p. 26. Sulle vicende di Montescaglioso
cfr. anche Comune di Montescaglioso (a cura di), Montescaglioso 1949. La lotta per la
terra, Montescaglioso 1991.
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Comune si erano rifiutati di concedere un po’ di terra ai reduci e ai combattenti tornati
a casa. Così incominciammo la grande lotta per la terra a Montescaglioso 245 .
E anche con l’intervento della polizia e dei carabinieri le donne non si
spaventarono e presero l’iniziativa. Così la stessa Marianna Menzano:
Noi donne quel giorno non eravamo con i nostri uomini. Una donna venne a dirmi
concitata che la polizia era andata in campagna per arrestare gli occupanti.
Andiamo – dissi – prendete anche i bambini. Una marea umana in poco tempo, bambini
avanti e donne dietro, circondò la masseria e non facemmo passare le camionette
dei carabinieri 246 .
Alcuni giorni dopo, alle due del mattino del 14 dicembre, dopo aver interrotto
l’erogazione di elettricità, i carabinieri del battaglione mobile di Bari
penetrarono a Montescaglioso. Casa per casa iniziarono le perquisizioni svegliando
di soprassalto uomini, donne e bambini, ancora immersi nel sonno.
Tra le case violate con inusitata violenza anche quella di Nunzia Suglia.
Così raccontò l’episodio Alberto Jacoviello, inviato de “L’Unità”:
Sfondata la porta sono penetrati in cinque con i mitra spianati nel buio della stanza,
intimando alla donna di seguirli. I figli allora, svegliati nel sonno ad uno ad uno brancolando
nel buio sono scesi dal letto e hanno cercato di fare scudo alla madre che dal
canto suo pregava i carabinieri di uscire per darle modo di vestirsi. Ma i carabinieri le
intimarono di vestirsi in loro presenza e al tempo stesso cercavano di allontanare i figli
da lei. Poi, mentre la donna era ancora seminuda, strappandola a viva forza dalle mani
dei figli, se la sono portata via. Nessuno ha più potuto trattenere allora quelle creature,
che si sono messe ad urlare. E alle loro grida facevano eco altre altissime grida dei figli
degli altri contadini che venivano arrestati con gli stessi brutali procedimenti 247 .
È stato il giornalista Rocco De Rosa a descrivere minuziosamente, attraverso
il racconto dei protagonisti, quella notte, una notte interminabile anche
per le donne che furono coinvolte in quegli episodi.
Nunzia venne condotta ai camion che stazionavano, custoditi da giovani
carabinieri “armati fino ai denti”, alla periferia del paese. Entrando in uno di
essi, a malapena coperto con i teloni militari,
245 Riportato da Giovanna Parisi, Montescaglioso, lotte contadine, in “Dall’occupazione
delle terre alla Riforma Agraria”, Regione Basilicata Notizie n. 3/1999, p. 68.
246 Ibidem.
247 Riportato da Rocco De Rosa, Morire di terra. Cinquant’anni fa le lotte contadine
nel Sud, Piero Lacaita Editore, Manduria-Bari-Roma 1999, pp. 127-128.
98

a stento riconobbe le altre sue compagne di lotta, ammanettate e sistemate sui sedili
di legno come prigioniere. O, meglio, come schiave di un regime totalitario, per il quale
la libertà e il lavoro sembravano non avere alcun significato. Nunzia Suglia sentiva
nella mente e nelle orecchie i gemiti dei figli, svegliati dai carabinieri nel cuore della
notte, e il panico, le urla, i pianti di chi aveva assistito a quello spettacolo atroce. Nunzia
viveva con la sua famiglia in una sola stanza, quando la porta d’ingresso si aprì sotto
l’incalzare dei calci dei militari e delle spallate. Esattamente come si fa per arrestare dei
delinquenti asserragliati nel loro covo. Quella della casa di Nunzia era un’umile porta di
legno, fragile come chi vi abitava. Senza molte protezioni. Senza difese 248 .
Vennero arrestate anche Anna Avena e Marianna Menzano:
Marianna era una delle maggiori attiviste del movimento, quando ogni giorno e
ogni notte c’erano riunioni per discutere sul da farsi, delle terre da occupare e da lavorare,
sotto gli occhi onnipresenti di polizia e carabinieri. Lei aveva sempre un’idea da
proporre, un suggerimento da dare. Una scelta da indicare come indispensabile in quel
groviglio di situazioni che si accumulavano, di fronte alle quali occorreva una calma e
una freddezza che nessuno al suo posto sarebbe stato in grado di avere in momenti così
difficili, quando ciascuno attendeva una parola rassicurante, una soluzione che potesse
essere davvero quella giusta. Si trattava di tenersi al riparo dalle pallottole di Scelba che
piovevano quando uno meno se l’aspettava, come un castigo del cielo, un’amara punizione
per chi lottava per il lavoro e la democrazia 249 .
Così la Menzano raccontò, “praticamente cieca” ma “intelligente, pronta,
lucidissima nei suoi ricordi”, quella notte a Rocco De Rosa:
Ricordo tutto. I carabinieri bussarono alla mia porta e mi dissero vieni in caserma.
Non ricordo che ora era. Abitavo in via San Giovanni Loventa, una strada vecchia del
paese. Siccome c’era mia madre che non stava bene, avevo detto a mio figlio di venirmi
a chiamare. Quando ho sentito bussare alla porta, ho pensato che era mio figlio. Non
appena ho aperto sono entrati tutti i carabinieri in casa. La casa era piccola. Hanno cominciato
a rovistare nel comò, credevano che io avessi le armi, invece hanno trovato dei
giocattoli dei bambini. Mi dissero di seguirli in caserma. Io risposi, non vi seguo, vengo
domani mattina. E quelli: dovete venire ora un momento in caserma. Allora mi sono
vestita. E invece di andare in caserma a Montescaglioso, c’era un camion fermo, dov’è
ora la benzina 250 .
Fu a questo punto che in paese scoppiò una sommossa. Pensando che gli
arrestati fossero in caserma, la folla radunatasi si incolonnò verso la Camera
248 Ivi, pp. 8-9.
249 Ivi, p. 27.
250 Ivi, pp. 28-29.
99

del Lavoro, chiedendo la liberazione di compagni e familiari. Dal mitra di un
vice brigadiere dei carabinieri, Vittorio Conte, vennero esplose varie raffiche
che colpirono Michele Oliva, rendendolo invalido, e Giuseppe Novello, poi
morto in ospedale. Sul posto un’altra donna, Vincenza Castria, anch’essa tra
le organizzatrici delle occupazioni, moglie proprio di Novello, si aggrappò
alla divisa del sottufficiale per dissuaderlo, inutilmente, dal proposito di sparare,
gridandogli: “Avrai anche tu dei figli, non sparare, non sparare…per carità!”.
Ma tutto fu vano. Così raccontò al giornalista De Rosa quei fatti:
Non avevo mai visto sparare, e mi accorsi che il fuoco mi veniva incontro. Si, veniva
contro di me e mi meravigliavo di non essere stata ancora colpita e poi mi toccavo
le mani, le braccia per vedere se le pallottole fossero entrate dentro di me. Non credevo
ai miei occhi e non riuscivo a rendermi conto come mai ero ancora viva. Intanto
Giuseppe grondava sangue. Lo portammo a casa e poi, fra mille difficoltà, in ospedale
a Matera. Non fu facile neppure soccorrerlo. L’omertà, la paura, il terrore che i carabinieri
potessero arrestare i soccorritori era forte. Chi voleva prestare soccorso, chi voleva
prodigarsi per dare una mano a una famiglia piombata nella sciagura finiva per tirarsi
indietro preso dalla preoccupazione di poter essere notato e magari considerato un
complice. Nel trambusto generale non si riusciva a trovare una macchina, un’ambulanza,
un mezzo di soccorso. E meno che mai i carabinieri si prodigarono – come pure era
loro dovere, questo si imposto dalla legge – per aiutare il ferito e trasportarlo in ospedale.
Ognuno cercava di rimediare a quanto era accaduto. Si voleva trovare un alibi a tutti
i costi, si studiava il modo come dare la responsabilità ai contadini. A Giuseppe
Novello! Ma dopo qualche giorno ogni speranza cadde nel nulla…Ogni luce si spense e
tutto mi sembrò tetro, proprio come l’immagine orrenda di quella notte! 251
Il 19 dicembre, quando Giorgio Amendola scese a Matera per commemorare
Novello, questa combattiva donna salì al tavolo della presidenza, alzando
“sul podio degli oratori” il figlio ancora piccolo, Filippo Novello 252 .
Da allora Vincenza Castria divenne un’esponente di spicco delle donne
comuniste. Passando da una assemblea all’altra, da un congresso di partito all’altro,
fu sempre presente nella vita politica del Materano. Nei primi anni ’50
fu sempre lei a tenere le fila dell’UDI di Montescaglioso, forte dell’iscrizione
di 400 donne.
Si tenga inoltre presente che quando, il 29 aprile 1950, alla Camera venne
discussa l’interrogazione di Michele Bianco al Ministro dell’Interno per
251 Ivi, pp. 155-156.
252 Domenico Notarangelo, Storia contadina, in “Dall’occupazione delle terre alla Riforma
Agraria”, Regione Basilicata Notizie n. 3/1999, p. 66.
100

sapere se non riteneva “rispondente ad un criterio di umanità e di giustizia”
assegnare un adeguato sussidio alla signora Vincenza Castria, vedova del
bracciante Giuseppe Novello, deceduto in seguito alle ferite riportate a Montescaglioso
il 14 dicembre 1949, “in considerazione anche delle condizioni di
estrema miseria” in cui la stessa viveva insieme al figlio di quattro anni, questa
fu l’insensibile risposta di Scelba:
Da informazioni assunte le condizioni della vedova di Giuseppe Novello non risultano
quali sopra indicate. Al contrario, dopo la morte del marito, le sue condizioni, per
cospicui contributi avuti, sono notevolmente migliorate sì da poter liquidare anche un
debito di lire 30.000. Di recente le è stato assegnato un appezzamento di terreno seminato.
Per tali motivi non si ravvisa la necessità di un qualsiasi intervento 253 .
Le tre donne arrestate a Montescaglioso, Anna Avena, Marianna Menzano
e Nunzia Suglia, passarono in carcere 11 mesi e 4 giorni, un durissimo
prezzo per la loro sete di giustizia sociale.
La presenza femminile non è, dunque, più limitata alla semplice partecipazione
alle occupazioni e alle sommosse. Sono le donne stesse a comparire
tra i capi del movimento bracciantile, ad organizzare le occupazioni delle
terre, a rivestire ruoli e incarichi determinanti nell’epopea della lotta per
la terra.
Dopo le donne di Accettura, che nel dicembre del 1947 stilano addirittura
un “quaderno di rivendicazioni”per la costituzione di un vero e proprio
cartello politico 254 , sono quelle del dicembre del 1949 che assurgono a protagoniste
di eventi sociali e politici nella storia della Basilicata e dell’intero
Mezzogiorno.
Così tra i 564 “invasori”, di cui parlano i carabinieri per le occupazioni
di terra in agro di Atella dell’1 dicembre del 1949, figura tra i promotori una
donna, Felicetta Parisi. Nonostante lo sgombero dei terreni avvenuto con
l’intervento della forza pubblica i manifestanti non demordono e dopo cinque
giorni sono di nuovo sul posto in più di un centinaio 255 .
253 Riportato in Giovanni Caserta (a cura di), Michele Bianco. Una vita per un’idea, discorsi
e atti parlamentari, Altrimedia ed., Matera-Roma 2001, p. 371.
254 Cfr. a riguardo Rosa Maria Salvia, Le lotte per la terra nel secondo dopoguerra:
contadini e formazione dello spirito pubblico, in “Dall’occupazione delle terre alla Riforma
Agraria”, Regione Basilicata Notizie n. 3/1999, p. 45.
255 Relazione Carabinieri di Potenza del 23 gennaio 1950, in ASP, Fondo Prefettura,
Gabinetto, II versamento, II elenco, B. 77.
101

Manifestazione per la riforma agraria, in “Dall’occupazione delle terre alla Riforma
Agraria”, Regione Basilicata Notizie, n. 93/1999.
102

In un successivo rapporto dell’Arma si parla di altre occupazioni avvenute
sempre ad Atella. Tra i numerosi partecipanti altre due donne: Angelina
Lamorte, nata a Rionero l’1 giugno 1894 ma residente ad Atella, e Maria
Lucia Tolla, nata a Ruoti il 25 ottobre 1884 e domiciliata ad Atella 256 .
Nella stessa comunicazione al proprio Comando i carabinieri relazionano
sulle occupazioni in agro di Ruoti alle quali hanno preso parte sei donne:
Caterina Scavone (nata a Ruoti il 6 novembre 1900), Rosina Sileo (nata a
Ruoti il 27 maggio 1912), Maria Giovanna De Carlo (di anni 63), Giuseppina
Gentilesca (nata a Ruoti il 16 febbraio 1910), Rosaria Scavone (nata a Ruoti
il 15 gennaio 1905) e Rosaria Summa (nata a Ruoti l’11 luglio 1902). Nelle
invasioni delle terre attorno a Picerno, invece, è segnalata Vita Lapetina (nata
a Picerno il 3 luglio 1900) 257 .
Per quanto riguarda Venosa, tra i 90 partecipanti ad un’occupazione dello
stesso periodo vi è Maria Donata Aliano nell’importante ruolo di segretaria
della sezione femminile della Federterra. L’occupazione – riferiscono i
carabinieri – è avvenuta solo in modo simbolico, “mediante solchi tracciati
con aratri e paletti”, con cartelli riportanti la scritta “zona occupata cooperativa
Venosa”. Il rilascio delle terre avviene lo stesso giorno, in modo spontaneo,
senza l’intervento della forza pubblica 258 .
Altre due donne vengono segnalate nelle invasioni in agro di Pietragalla:
Lucia Muscio (nata a Pietragalla il 29 novembre 1900) e Maria Vertone (nata
a Pietragalla il 15 ottobre 1911). Per Acerenza, invece, viene fatto il nome
di Mariana Riviello, nata il 4 settembre 1926 259 .
Ma è ormai tutta la regione che brulica di occupazioni di terre e le donne,
anche quelle che lavorano i campi in mezzadria o in possesso di piccolissimi
appezzamenti, insufficienti al sostentamento familiare, sono davanti a
tutti, con la propria determinazione ad incitare gli uomini a non arrendersi, a
testimoniare un impegno femminile sempre più consapevole.
256 Relazione Arma Carabinieri Potenza del 27 gennaio 1950, in ASP, Fondo Prefettura,
Gabinetto, II versamento, II elenco, B. 77.
257 Ivi.
258 Rapporto Compagnia Carabinieri di Potenza del 23 gennaio 1950, in ASP, Fondo
Prefettura, Gabinetto, II versamento, II elenco, B. 77. La notizia è riportata anche da Gregorio
Angelini, L’occupazione delle terre in provincia di Potenza nel dicembre 1949. Note
di archivio, in “Dall’occupazione delle terre alla Riforma Agraria”, Regione Basilicata Notizie
n. 3/1999, p. 48.
259 Ivi.
103

E tra gli scatti in bianco e nero di Arturo Zavattini, che nel 1952 accompagnò
Ernesto De Martino in Basilicata, figura la giovane di Tricarico Maria
Zasa, “militante sindacale”, ad indicare che ormai le donne lucane, pur con
grandi difficoltà, si stanno conquistando uno spazio nei partiti e nei sindacati,
in quelle lotte politiche e sociali per una Basilicata diversa che forse non
è ancora nata completamente e che invoca ancora il loro contributo.
104

Maria Zasa, militante sindacale, con due amiche. Foto Arturo Zavattini, tratta da “Ossimori”,
periodico di antropologia e scienze umane, n. 8, I semestre 1997.
105

106

FONTI ARCHIVISTICHE
Ministero Interno, Archivio Storico delle Elezioni
Elezioni Assemblea Costituente-Circoscrizione Potenza-Matera.
Istituto Luigi Sturzo, Archivi della Democrazia Cristiana
Fondo Archivi del partito, sezione Democrazia Cristiana, serie 6: Uffici centrali
del partito, sottoserie 2: Movimento femminile.
Fondo Archivi personali, Angela Maria Cingolani Guidi.
Archivio di Stato Potenza
Fondo Prefettura, Gabinetto, I Versamento, B.290.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.46.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.75.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.76.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.167.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.168.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.170.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.172.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, I Elenco, B.173.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 3.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 8.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 62.
Fondo Prefettura, Gabinetto, II Versamento, II Elenco, B. 77.
Archivio di Stato Matera
Fondo Prefettura Gabinetto, II Vers., B.116.
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108

Il Popolo Lucano
29-30 luglio 1920.
Giornale di Basilicata
27-28 agosto 1927,
24-25 settembre 1927,
10-11 giugno 1932,
23-24 luglio 1932,
10-11 settembre 1932.
Giornale di Lucania
1-2 luglio 1933.
FONTI DI STAMPA
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anno III, n.5, ottobre 1926.
Rinascita. Periodico delle democrazie per la Basilicata, Tip. Ercolani, Muro
Lucano 1944-1947, ristampa anastatica a cura del Centro Culturale Franco-
Italiano, Finiguerra Arti Grafiche, Lavello 1998.
n. 1, anno I, 3 febbraio 1944
n. 7, anno II, 22 Marzo 1945.
Azione Femminile. Organo del movimento femminile Democrazia Cristiana
Anno I, n. 1, 25 dicembre 1944,
Anno I, n. 2, 9 marzo 1945,
Anno I, n. 3, 16 marzo 1945,
109

Anno I, n. 11, 18 maggio 1945,
Anno I, n. 15, 15 giugno 1945,
Anno I, n. 21, 3 agosto 1945,
Anno I, n. 29, 5 ottobre 1945,
Anno I, n. 30, 12 ottobre 1945,
Anno I, n. 32, 26 ottobre 1945.
Il Gazzettino. Quindicinale indipendente. Anno I, 1944, rist. anastatica
Calice Ed., Rionero 1991.
Azione Proletaria. Settimanale della Federazione Comunista, rist. anast.
Ed. Osanna, Venosa 1988.
n. 3, anno I, del 4 giugno 1944,
n. 4, anno I, del 15 giugno 1944,
n. 6, anno I, del 29 giugno 1944,
n. 17, anno I, del 15 ottobre 1944,
n. 19-20, anno I, dell’8 novembre 1944,
n. 21, anno I, del 19 novembre 1944,
n. 22, anno I, del 29 novembre 1944,
n. 24, anno I, del 28 dicembre 1944,
n. 1, anno II, del 7 gennaio 1945,
n. 4, anno II, del 28 gennaio 1945,
n. 5, anno II, del 4 febbraio 1945,
n. 6, anno II, dell’11 febbraio 1945,
n. 9, anno II, del 4 marzo 1945,
n. 10, anno II, dell’11 marzo 1945,
n. 11, anno II, del 18 marzo 1945,
n. 12, anno II, del 25 marzo 1945,
n. 14, anno II, dell’8 aprile 1945,
n. 15, anno II, del 15 aprile 1945,
n. 18, anno II, del 6 maggio 1945,
n. 19, anno II, del 13 maggio 1945,
n. 24, anno II, del 17 giugno 1945,
n. 38, anno II, del 23 settembre 1945,
n. 41, anno II, del 21 ottobre 1945,
n. 42, anno II, del 4 novembre 1945,
110

n. 5, anno III, del 17 febbraio 1946,
n. 6, anno III, del 3 marzo 1946,
n. 8, anno III, del 10 marzo 1946,
n. 9, anno III, del 31 marzo 1946,
n. 11, anno III, del 14 aprile 1946,
n. 12, anno III, del 21 aprile 1946,
numero straordinario, anno IV, del 4 maggio 1947.
L’Ordine. Periodico della Democrazia Cristiana, rist. anast. Ed. Osanna,
Venosa 1988.
n. 1, anno III, del 15 febbraio 1944,
n. 7, anno III, del 25 aprile 1944,
n. 10, anno III, del 15 giugno 1944,
n. 11, anno III, dell’1 luglio 1944,
n. 3, anno IV, del 20 febbraio 1945,
n. 13, anno IV, del 20 maggio 1945,
n. 14, anno IV, del 30 giugno 1945,
n. 16, anno IV, del 18 luglio 1945,
n. 20. anno IV, del 26 agosto 1945,
n. 21, anno IV, del 9 settembre 1945,
n. 22, anno IV, del 23 settembre 1945,
n. 23, anno IV, del 30 settembre 1945,
n. 24, anno IV, del 7 ottobre 1945,
n. 25, anno IV, del 14 ottobre 1945,
n. 26, anno IV, del 21 ottobre 1945,
n. 32, anno IV, del 30 dicembre 1945,
n. 3, anno V, del 17 marzo 1946,
n. 4, anno V, del 30 marzo 1946,
n. 5, anno V, del 7 aprile 1946.
Il Lavoratore. Giornale della Federazione Socialista Provinciale, rist. anast.
Ed. Osanna, Venosa 1988.
n. 4, anno XVII, del 16 febbraio 1945,
n. 6, anno XVII, del 18 marzo 1945,
n. 12, anno XVII, del 25 maggio 1945,
n. 13, anno XVII, del 2 giugno 1945,
111

n. 18, anno XVII, del 15 luglio 1945,
n. 20, anno XVII, del 27 luglio 1945,
n. 23, anno XVII, del 17 agosto 1945,
n. 29, anno XVII, del 30 settembre 1945,
n. 31, anno XVII, del 14 ottobre 1945,
n. 35, anno XVII, del 26 novembre 1945,
n. 3, anno XVIII, del 6 febbraio 1946,
n. 4, anno XVIII, del 28 febbraio 1946,
n. 5, anno XVIII, del 15 marzo 1946.
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FONTI BIBLIOGRAFICHE
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FONTI ORALI
Testimonianza di Carmela Pisauro
Testimonianza di Maria Luigia Bozza
Testimonianza di Wanda Basalisco Papa
119

Finito di stampare
nel mese di giugno 2008
presso Grafiche Finiguerra - Lavello (Pz)