Spagnolo in Langa: gioco e mistilinguismo nel mondo ... - Contrastiva

Spagnolo in Langa: gioco e mistilinguismo
nel mondo popolare*
Claudio Marazzini
En la esquina de Chile y de T acuaré vi un
almacén abierto. En aquel almacén, para mi
desdicha, tres hombres jugaban al ttuco.
J. L. BoRGES, El Zahir
Nelle Langhe piemontesi esiste il «Trucco», un gioco di
carte anomalo rispetto a quelli propri del repertorio di osteria,
animato da un « parlato » dialettale arricchito di calchi e di formule
spagnole più o meno italianizzate. La sua origine è legata
all'emigrazione m Argentina -dei primi anni del secòlo; di ll
venne il Trucco, portato dai rimpatriati, e attraverso costoro si
diffuse in alcune comunità, che lo hanno mantenuto fino ad oggi.
L'interesse verso questo documento minore della storia dell'emigrazione
investe aspetti linguistici, perché appunto esso viene
giocato tutt'ora, in quelle «isole »dove ha attecchito e dove si
è conservato, in una sorta di annacquf'!tO cocoliche I, non soltanto
da parte eli coloro che hanno vissuto l'esperienza dell'Argentina
e che quindi hanno imparato quel linguaggio, ma soprattutto da
parte di quelli che non hanno mai lasciato i loro paesi. Il materiale
linguistico usato nel Trucco è stato da me raccolto in due
località delle Alte Langhe, rispettivamente in Val Bormida e in
V alle Belbo, a Prunetto ed a San Benedetto. Gli informatori
(Vito Albesano, Prunetto, classe 1939; Bruno Carbone detto
« Brav6m », Prunetto, classe 1937; Ugo Carbone, Prunetto,
classe 1928; Pietro Negro, Prunetto, classe 1918; Gianfranco
Rudino, Prunetto, classe 1953; Ugo Ghirardi, San Benedetto,
classe 1926; Riccardo Prandi, San Benedetto, classe 1899) appartengono
quasi tutti a generazioni successive a quella degli emigranti
del grande esodo dal Piemonte verso l'Argentina, e non
sono comunque mai espatriati, né conoscono la lingua spagnola
al di fuori delle espressioni che impiegano nel gioco. Mentre a
San Benedetto il Trucco è in estinzione dagli anni '60, a Prunetto
esso risulta tuttora popolarissimo, anche tra i giovani 2 • Non ho
rintracciato altre « isole », ma non è certo escluso che esistano
altrove situazioni analoghe. Non mi soffermerò sulle regole di
svolgimento, trattandosi di un gioco vivo in Argentina, che da
noi suscita curiosità solo per i prestiti linguistici che ne hanno
accompagnato la trasmissione. Darò prima l'elenco delle espressioni
che ricorrono nella partita (numerate in ordine progressivo),
poi la denominazione di alcune combinazioni di carte. Ad ogni
espressione seguirà non tanto la traduzione, quanto la spiegazione
* Dedico questa piccola indagine a
coloro che l'hanno resa possibile, in
particolare a Ugo Ghirardi, che per
primo mi ha dato notizia dell'esistenza
del gioco del Trucco (come di tante
altre tradizioni della sua terra); ad
Augusto Pregliasco, impareggiabile conoscitore
delle Langhe, che mi ha guidato
agli informatori di Prunetto; a
Lore Terracini, alla cui competenza di
ispanista mi sono rivolto, ricevendo
preziose informazioni e consigli.
1 II cocolicbe è notoriamente la lingua
ibrida itala-spagnola usata dagli
emigrati italiani in Argentina.
2 Oltre a condurre le inchieste presso
i citati informatori, mi sono soffermato
ad osservare lo svolgimento del
gioco nell'osteria di Prunetto, e mi
sono servito del materiale anonimo cosi
raccolto.
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9. ténes al go? o ténes por l' err:bido? o ténes por la primyera? = richieste
al compagno analoghe a 8 ..
10. a la larga tenés? o anche solo tenés? od ancora ténti? = id.; l'ultima
espressione è calco dialettale dell'uso spagnolo di « tener » per « avere
». Il termine larga è di difficile interpretazione: non saprei dire nemmeno
se si tratti di residuo spagnolo o di intrusione dialettale.
11. tenés po la larga? = altra variante di 10.
12. go le diga un tantito por l'err:bido = dichiaro un punto per l'invito.
13. envido iin = id., ma con il termine iin (un punto, uno) piemontese.
14. tengo fior e non rr:e la ciko [mi aeiko, aGito] = equivale a 6. « Achi­
co » in spagnolo significa « mi faccio piccolo», « mi ritiro». La frase
esprime la volontà di verificare quale dei due fior ha più valore, il
proprio o quello degli avversari; il parlante non conosce naturalmente
l'esatto significato della parola, e la confonde talvolta con ciko (presente
anche altrove, cfr. 32), o la riporta al dialettale citu « zitto »,
da cui deriva l'ultima variante.
15. tengo fior e con fior me ciko [rr:i aciko, acito] = ho fior, ma rinuncio
al confronto, mi ritiro.
16. contro fiorés [contro fior o contro fior resto o contro fior arést] = ho
la fior e voglio fare il confronto, metto in. gioco la partita. La formula
«originale» argentina è « contra fior al resto»; le molte varianti deri­
vano o da una semplificazione e contrazione, nel primo caso con spostamento
di accento tonico in fiorés (probabilmente per influenza di
arést che è caduto), oppure da una etimologia popolare di « al resto »
che diventa arést perché è sentito come « mi fermo, mi oppongo, arresto
la fior ».
17. « embido » « col trukko lo konvido » = botta e risposta: il primo
giocatore dichiara envido, l'avversario gli ribatte con la dichiarazione
del trukko (cfr. 18).
18. trukko = è un rilancio sul gioco vero e proprio. Significa in sostanza:
« So di poter fare due mani delle tre che compongono la giocata, e
quindi so di vincere; ti invito a ritirarti senza vedere le mie carte,
od a sfidarmi con un rilancio ». La formula raddoppia la posta se è
kyerida (cfr. 3 e 4), altrimenti può essere base per ulteriori rilanci
(cfr. 19, 20, 21), oppure l'avversario può ritirarsi perdendo un solo
punto.
19. trukko kyerido = rilancio «visto» (cfr. 18).
20. re trukko = ulteriore rilancio in risposta a 18, che triplica la posta.
L'espressione originale è « retruco », qui scomposto in due elementi
per etimologia popolare.
21. vale kwattro = ulteriore rilancio in risposta a 20, che quadruplica la
posta, conservato nella forma originale spagnola.
22. saka 'n tanto= prendi il punto che hai guadagnato.
23. vyenes [vyen, ven] a me= lascia che sia io a prendere, che sono l'ultimo
a giocare.
24. vyen [venga] al pyé =lascia che prenda io che sono !"ultimo a gio-
care, che ho fatto le carte; gioca una carta piccola.
25. fega la mas grande= gioca la.carta migliore.
26. fega la mek6r [mey6r] = id.
27. fega [fwega] tambyén =gioca anche se non puoi fare nulla.
28. fwega kagao = gioca una carta piccola. Il termine kagao è lo spagnolo
« callado » [pronunciato naturalmente alla maniera argentina].
29. fwega una cartita = id.
30. fwega una cartita cikita = id.
31. est6 pobre, kompafiero =ho brutto carte, compagno.
32. fwega, ciko = gioca, compagno (la frase non viene rivolta soltanto ad
un compagno giovane, come potrebbe far pensare il termine ciko, in
spagnolo « ragazzo » ). ·
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forestierismo è conosciuto ed identificato normalmente, dove si
è'abituati al rapporto con l'esterno, lo stesso gioco del Trucco,
se esiste, ha potuto più facilmente tradursi: così a Genova, nel
cui porto si fanno ancora oggi gare, ma dove la gran parte dei
termini spagnoli ha lasciato il posto ai corrispondenti dialettali
liguri. Evidentemente quella comunità possedeva in modo più
chiaro il concetto di « traduzione ».
Nella cultura contadina il contatto produce più facilmente il
mistilinguismo. Entrando in relazione con realtà esterne, geogra­
fiche e culturali (eventualmente con la letteratura sotto forma,
che so, di melodramma, o magari con il latino della chiesa o con
il mondo della burocrazia) ne vengono spesso riportati con meticolosa
attenzione lacerti linguistici. In parte dò è frutto di una
misura concreta nell'approccio con le cose, ma soprattutto gioca
una scomposizione analitica di quanto viene incontrato, descritto,
compreso. Si può indicare in parallelo la tecnica della narrazione
orale, la quale procede per episodi ed elementi dettagliati ed irtelati,
che all'ascoltatore estraneo a quella cultura risultano talora
difficili da legare sinteticamente. Nel canto si procede (almeno nel
tipo epico-lirico settentrionale) per stazioni, per tappe successive,
composte in gran parte di dialogo.
Anche nel racconto orale ha spesso parte rilevante il dialogo
riportato, citato, nel quale può trovar posto, senza paura di adattamenti,
la frase straniera, dando luogo ad un tipo particolare di
mistilinguismo 19 • L'apprendimento del gioco straniero mi pare
sia avvenuto seguendo queste stesse linee, attraverso la memo­
rizzazione analitica di frasi e gesti, suggellandone un'unione duratura.
L'espressività del Trucco si concentra in una serie di formule
da impiegare in determinate situazioni rituali, così come il
canto popolare è costituito da formule gravitanti attorno a nuclei
tematici fissi ed a « situazioni » narrative. Il modesto reperto
costituito da un gioco di carte importato dagli emigrati trova
così la sua collocazione all'interno di una cultura di min.oranza.
" Cfr. in REvELLI, op. cit., vol. I
pp. 116-17, le citazioni eli frasi strani e:
re da parte eli un prigioniero in Austria
durante la grande guerra; cfr. anche
vol. I, p. 104 e vol. II, pp. 18-19 26
73. Quanto alla «misura concreta'» di
cui parlavo, si veda nella testimonian­
za-racconto eli M. Costamagna, citata
nella nota 13, l'abbondanza di dati
(cifre, rese, misure agricole), che danno
luogo ad un paesaggio non « descritto»,
ma « tnisurato ». In un'area
geografica diversa si vedano le interviste
dei Contadini del Sud raccolte da
Rocco ScoTELLARO, in cui i fenomeni
di mistilinguismo con il linguaggio
« altro » della burocrazia e dei libri
stampati ritornano, e ritornano altrettanto
puntualmente i « paesaggi misurati
». Il mistilingnismo si accentua nel
caso eli testi scritti in italiano popolare:
si pensi alle lettere dei prigionieri
di guerra raccolte da Spitzer. Quanto
al problema del procedere a stazioni
proprio del canto popolare, ed al suo
formulismo linguistico, si veda l'articolo
di G. L. BECCARIA, Convenziona­
lità linguistica e alterità ideologica nella
letteratura degli ultimi: la canzone popolare
narrativa, in « Sigma » XI ( 1978),
n. 2-3.
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