Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

Dunque, l‟attribuzione ai profeti dell‟atto di “girare, andare in giro, quali
ruote”, da un lato certamente evoca il moto della divina Sapienza, che tutto opera
e tutto porta a compimento attraverso l‟avvicendarsi delle due Scritture, delle
quali l‟una prosegue e compie l‟altra: poiché i profeti e i patriarchi, appunto, pur
vivendo sotto il dominio della vecchia Legge, poterono prevedere e preannunciare
lo scioglimento di tale Legge e la nuova vita in Cristo. Dall‟altro, così come le
“ruote” descritte nella visione del profeta Ezechiele sono “piene di Spirito santo”
(spiritus … vitae erat in rotis 61 ), allo stesso modo profeti e patriarchi poterono
vedere il futuro di salvezza oltre il velo degli accadimenti della Legge, in virtù del
dono della grazia elargito appunto dalla Sapienza attraverso lo Spirito santo, che
ne riproduce sul piano microcosmico, nell‟animo dell‟uomo, il movimento
circolare.
mistica montis-tangit – L‟immagine del mons, quale appare in diversi luoghi delle
Scritture 62 , è tradizionalmente interpretato come figura del Cristo 63 .
modis, uidelicet suspirium, gemitum et desiderium ad Deum habens, aut dominium aut regimen
aut optionem in diuersis rebus quasi in praecepto quaerens, quia discretionem in rationalitate
habet. Vnde etiam homo similitudinem caeli et terrae continet in se. Quomodo? Ipse habet
circulum in quo apparet perspicuitas, spiraculum et rationalitas, uelut in caelo notantur luminaria,
aer et uolatilia, habens etiam receptaculum in quo notatur umiditas, germinatio ac parturitio, sicut
in terra apparet uiriditas, fructuatio et animalia»; ibi, 4, 2, ll. 100-10: «Sed quod eam uides
magnam et rotundam totam que integrum et album lapidem exsistentem: hoc est quod immensa est
dulcedo Spiritus sancti et uolubilis in gratia omnes creaturas circuiens, ita quod nulla corruptio in
integritate plenitudinis iustitiae eam euacuat; quoniam ipsa torrens iter habens, omnes riuulos
sanctitatis in claritate fortitudinis illius emittit, in qua numquam maculositas ullius sordis inuenta
est; quia ipse Spiritus sanctus est ardens et lucens serenitas quae numquam euacuabitur et quae
ardentes uirtutes fortiter accendit, ac ideo omnes tenebrae ab eo fugantur».
61 Cfr. il passo di Ez. cit. supra.
62 Cfr. ad es. Ps. 67,16-7: «Mons Dei mons pinguis mons coagulatus mons pinguis»; Is. 2,2: «Et
erit in novissimus diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium»; Mt. 5,14: «Vos
estis lux mundi non potest civitas abscondi supra montem posita»; Apoc. 21,10: «Et sustulit me in
spiritu in montem magnum et altum et ostendit mihi civitatem sanctam Hierusalem descendentem
de caelo a Deo».
63 Cfr. ad es. AUG. in psalm. 67, 23, ll. 57sqq.: «Unus enim deus, et unus mediator dei et hominum
homo christus iesus, mons montium, sicut sanctus sanctorum»; PRIMAS. in Apoc. 5, 21, ll. 85-7:
«Omnibus tamen praecellens eminet dominus Christus tamquam mons in uertice montium, de
cuius plenitudine nos, inquit, accepimus et gratiam pro gratia»; ANON. in Mat. 5, 14, pag. 45, ll.
72sqq.: «Mons hic Christus intellegitur, sicut dicit propheta: Et erit in nouissimis diebus
praeparatus mons reliqua»; RUPERTUS TUITIENSIS, Commentarium in Apocalypsim Iohannis
apostoli, 12, 21, col. 1194, ll. 40sqq.: «Mons quippe iste christus est qui tanquam lapis modicus de
monte excisus sine manibus id est in humilitate nostrae conditionis de uirgine natus creuit factus
que est mons magnus et impleuit orbem terrarum creuit ascendendo super choros angelorum
dominus omnium coelestium terrestrium et infernorum».
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