Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

de introitu radicantis luminis – L‟immagine del “mettere radici”, radicari – o,
secondo l‟uso del sermo christianus, anche radicare 39 – è ispirata qui
probabilmente da un versetto dell‟Ecclesiastico o Siracide, dove tale verbo è
riferito alla Sapienza che “mise radici nel popolo glorioso” 40 .
Qui è certamente rappresentata, di nuovo, l‟Incarnazione, intesa come il
radicarsi della Sapienza, della seconda persona trinitaria, nella natura umana 41 ; ma
per il lumen radicans in questo caso va inteso, in particolare, lo Spirito, il soffio
divino attraverso il quale si compie la concezione virginale del Cristo 42 : la terza
persona trinitaria è “la luce che mette radici”, poiché attraverso il soffio divino
dello Spirito viene piantato nell‟uomo il principio, la radice della vita e della
salvezza, che si identifica con il principio da cui scaturisce ogni virtù divinamente
ispirata 43 .
in Speculum uirginum, 1, ll. 748sqq.: «Licet sensus iste gentilitati possit asscribi, quę ante
aduentum ueri agricolę nostri nullo euangelici dogmatis uomere culta est nec fidei fructum obtulit,
quippe quę sementem nullam recepit, tamen et hic sensus uirginitati iure ualet aptari, quę ab omni
coniugali societate deserta, causa etiam castimonię conseruandę a turbis remota lętabitur more lilii
florendo sancta conscientia, quem florem sola plantat in uirgine diuina sapientia».
39
Cfr. Forcellini, IVa, 4c, radico.
40
Cfr. Eccli. 24,15: «Et radicavi in populo honorificato»; la traduzione virgolettata è di G.
Bonaccorsi, Sir 24,16.
41
Cfr. il comm. a O cohors milicie floris, vv. 9-11.
42
Cfr. Mt. 1,18-20: «Christi autem generatio sic erat cum esset desponsata mater eius Maria
Ioseph antequam convenirent inventa est in utero habens de Spiritu Sancto Ioseph autem vir eius
cum esset iustus et nollet eam traducere voluit occulte dimittere eam haec autem eo cogitante ecce
angelus Domini in somnis apparuit ei dicens Ioseph fili David noli timere accipere Mariam
coniugem tuam quod enim in ea natum est de Spiritu Sancto est»; Lc. 1,35: «Spiritus Sanctus
superveniet in te».
43
Cfr. ad es. Scivias, 2, 3, 25, ll. 528-33: «Quid est hoc? O tu, qui es superna pax et purissimus sol,
per te ebulliet uiuens radix, quae est regeneratio Spiritus et aquae, cum illi sollerter uenient ad
agnitionem tuam qui in spurcitia nefandissimae immunditiae sub grauissima maledictione prostrati
erant; quoniam ipsi hoc modo quasi curui uix tandem ad ueritatem et ad iustitiam surgent»; 3, 5,
32-3, ll. 740-58: «Rationale uero animal quod homo est habet intellectum et sapientiam,
discretionem et uerecundiam in operibus suis, quae rationabiliter operatur, quod est prima radix
quam gratia Dei fixit in omnem hominem cum anima ad uiuendum excitatum. Haec ergo praedicta
uigent in rationalitate, quia in his omnibus homines Deum scientes sunt, ut ea quae iusta sunt
uelint. Vnde ebulliens et perfectum opus atque prosperum in bona uoluntate hominis, quod ipse
homo amplectitur in saluatore suo, in Filio uidelicet Dei, per quem Pater omnia opera sua in
Spiritu sancto operatur, hoc denuo incendit et admonet ignea gratia data in Christo Iesu. […] Ideo
que in gaudio Spiritus sancti faciat homo opera iustitiae, non dubitans in peruersa mussitatione, id
est ne dicat quod aliquid sibi desit in omnibus his, aut in prima scilicet radice per donum Dei
homini primitus imposita, aut in ignea gratia Spiritus sancti eandem radicem iterum in
admonitione tangentis […]»; LVM, 2, ll. 37-8: «Radicem quoque illam, qua et limo Deus hominem
surgere fecit, Spiritus eiusdem Dei uiuificando inspirauit». Lo Spirito è radice anche delle virtù
virginali della stessa Vergine Maria, cfr. Scivias, 3, 8, 15, ll. 681-4: «Vnde et de radice eiusdem
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