Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

contemplazione degli angeli nel loro fissare, appunto, la facies Patris, il “volto di
Dio” 46 .
Dunque: gli angeli, in contemplazione del “volto”, facies, di Dio, vedono nel
cuore del padre, il loculum antiqui cordis del v. 18 47 , il riflettersi della facies,
dell‟“aspetto”, della “forma” dell‟essere umano redento; poiché grazie al Verbo,
che scaturì dal cuore del Padre per la creazione, e si incarnò per la Redenzione, il
Figlio assume l‟aspetto dell‟uomo e l‟uomo assume l‟aspetto di Dio, cioè della
natura originaria dell‟uomo antecendente al peccato originale, verso il recupero
della quale il genere umano viene condotto attraverso la virtù e la capacità di
discernimento ispirate dai doni dello Spirito.
Dunque, provando una parafrasi dei vv. 20-23: (voi) vedete, nel cuore del
Padre, il Verbo operare attraverso lo Spirito la creazione e la Redenzione: con tale
atto creativo e redentivo, vengono conferiti all‟uomo i doni della grazia spirituale,
grazie ai quali il genere umano è condotto verso il recupero della propria
originaria condizone celestiale, fino ad assumere la medesima forma divina che
vedete manifestarsi nel petto del Padre, assunta dal Figlio ai fini della Redenzione.
vv. 24-6: Sit laus-aspicitis
Qui il refrain, benché legato in primo luogo all‟impiego liturgico del carme, ha
tuttavia in questo caso un‟importante funzione strutturale: entrambi i repetenda
chiudono, con una struttura anulare, i vv. 20-23, che costituiscono il fulcro
compositivo e concettuale del responsorio.
46 Cfr. Scivias, 3, 1, 6, ll. 274-85: «Quomodo? Filio Dei qui de corde Patris exiuit ueniens in
mundum adest credens populus, adhaerens ipsi hac intentione qua credit in eum. Certe propterea
sic etiam isti apparent in pectore pii Patris, ut non spernat angelus nec ulla creatura hominem, quia
summi Dei Filius incarnatus habet formam hominis in semetipso; quoniam beatus angelicus chorus
indignum haberet hominem propter magnam foeditatem uitiorum in peccatis eius, cum ipsi superni
angeli inuiolabiles sint ulla dispersione iniustitiae, nisi quod acutissime uident faciem Patris. Et
quod amatur a Patre, hoc etiam amant ipsi in Filio. Quomodo? Scilicet quod idem Filius Dei natus
est homo».
47 Cfr. comm. vv. 17-19.
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