Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

concernenti il piano divino di salvezza, cui al genere umano non è permesso
accedere fino alla fine dei tempi 29 .
vv. 17-19: sit laus-aspicitis
Le schiere angeliche vengono rappresentate, nei vv. 17-19, nell‟atto di
contemplare, nel fonte della Sapienza, i misteri concernenti l‟operare del Verbo,
che si identifica con il cuore di Dio, il Figlio: tali misteri riguardano sia la
creazione del cosmo, sia la Redenzione, che è restaurazione di tale atto creativo.
loculum antiqui cordis – L‟immagine del v. 18 sembra essere di per sé
sostanzialmente originale: un precedente può essere tuttavia forse riscontrato in un
passo di un‟epistola di Pier Damiani, dove in riferimento al cuore, all‟animo
umano, si utilizza l‟analoga espressione loculus pectoris, “la sede, la cavità del
petto” che contiene, appunto, il cuore 30 : per loculus cordis, dunque, va intesa la
“piccola sede del cuore”, o, per metonimia, il “cuore” stesso.
L‟antiquus cor, in questo caso, è il Figlio: il quale si identifica difatti con il
cuore, con la Sapienza divina in cui è concepita la creazione che procede da Dio,
operata dalla seconda persona trinitaria quale Verbo, allo stesso modo in cui
l‟uomo concepisce nel proprio cuore le parole che proferisce 31 .
riflettenti al cospetto di Dio la tensione che spinge l‟operare dei giusti verso il bene: «Certamina
uero istorum bellorum uirtutes Deo offerunt, quia ipsi tale sigillum coram Deo sunt per quod
demonstrabitur qua intentione Deus colatur uel abnegetur».
29 Cfr. un altro passo dello Scivias, dove l‟immagine del secretum sigillum è utilizzata appunto in
questo senso, per rappresentare ciò che cela i misteri divini agli occhi dell‟uomo, Scivias, 2, 1, ll.
72-6: «Cumque eandem accensionem uoluntatis huius diligentius considerare uellem, in eadem
uisione secretum sigillum mihi oppositum est, audiuique uocem ex alto mihi dicentem: “De hoc
mysterio non poteris quidquam amplius uidere nisi ut tibi propter miraculum credendi
conceditur”». Cfr. inoltre il v. 10 del responsorio dedicato a S. Eucario, O Euchari columba: «Ac
in cherubin sigillum fecisti», HILDEGARDIS BINGENSIS, Symphonia, 444. L‟immagine, qui
rappresentata, degli angeli che velano agli uomini la visione di Dio, mi sembra vicina a quella
espressa nel brano ANSELMUS CANTUARIENSIS, Homiliae et exhortationes, 4, PLD 158, col. 609bc,
cit. nel comm. a O gloriosissimi, n. 12.
30 Cfr. PETRUS DAMIANI, Epistulae CLXXX, 3, 98, pag. 93, ll. 32sqq.: «Ut ergo Christus pectoris
tui loculum impleat, aereus ab eo nummus abscedat, ut Christus animae tuae suum caracterem
inprimat, vile didragma Cesaris imaginem praeferens evanescat».
31 Cfr. ad es. a tale proposito, benché l‟opera sia più tarda del carme qui analizzato, un passo assai
esemplificativo di tale concetto tratto dal Liber divinorum operum: LDO, 1, 4, 14, ll. 8-14: «Et in
antiquo consilio suo, quod semper cum ipso fuit, ordinauit quomodo opus illud perficeret, et de
lutulenta terra hominem formauit, sicut formam illius ante euum ordinauerat, quemadmodum cor
hominis racionalitatem in se claudit et omnia sonantia uerba ordinat, quę postmodum emittit. Sic
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