Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

Dunque qui secretus numerus va inteso, come traduce a mio parere
giustamente la Newman 23 , nel senso di mysticus numerus, “numero che possiede
un significato segreto”, numero che rappresenta una verità inerente il divino 24 .
sigillum secretorum Dei – L‟immagine del sigillum secretorum, del “sigillo” o
dell‟“immagine dei segreti”, pur se certamente debitrice di quella, descritta
nell‟Apocalisse, del libro chiuso da sette sigilli 25 , è tuttavia sostanzialmente
originale, ed esprime un concetto peculiare: cherubini e serafini, le schiere celesti
più vicine a Dio, godono di una piena visione dei misteri divini 26 ; mysteria che si
riflettono in loro, ma non risultano comprensibili allo sguardo dell‟essere umano,
il quale non può afferrarli con le terrene facoltà concessegli 27 . I due ordini angelici
costituiscono cioè in due sensi un secretum sigillum: poiché sono “immagine”,
sigillum, dei misteri divini oggetto della loro contemplazione, in quanto li
riflettono in se stessi 28 ; ma sono inoltre “sigillo” che cela l‟accesso a quei misteri
diuinarum scientiarum in Scripturis quae propter opus Dei sunt in quinque sensibus qui sunt in
homine, quos exspirauit Spiritus sanctus ad utilitatem hominum; quia homo cum quinque sensibus
suis respicit ad altitudinem diuinitatis discernens unumquodque bonum scilicet et malum».
23 Cfr. SAINT HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, 157: «Who are reckoned | in the mystical
number of five».
24 Il numero cinque è definito mysticus numerus ad es. in CASSIOD. in psalm. 108, ll. 494-500:
«Primo incohauerunt omnes ex persona domini christi; secundo ab oratione probantur fecisse
sermonem; tertio passionis dominicae gesta dixerunt; quarto uerbis euangelii assona ueritate
consentiunt; quinto in spe fidelium magna exsultatione finiti sunt, ut mystico huic numero, qui
quinque uirginibus datus est, quinque libris ascriptus est, dignitas se praesentis psalmi sociata
coniungeret»; sul significato mistico del numero cinque, riferibile al numero dei libri del
pentateuco, ai cinque sensi dell‟uomo, etc., cfr. ad es. AMBR. in Luc. 8, ll. 1078-80: «Denique ex
una decem mnas alius fecit, alius quinque. fortasse istae moralia habent, quia quinque sunt
corporis sensus, illae decem duplicia, id est mystica legis et moralia probitatis»; GODEFRIDUS (sive
IRIMBERTUS) ADMONTENSIS, Homiliae in diuersos Scripturae locos, 6, col. 1086, ll. 36-9: «Per
quinque autem viros hos praedicatores, sub quinque libris Moysi mystice tunc per novae legis
gratiam instructos, significari credimus, qui post ascensionem Dominicam verbum praedicationis
administrare gentibus missi sunt».
25 Cfr. Apoc. 5,1: «Et vidi in dextera sedentis super thronum librum scriptum intus et foris
signatum sigillis septem».
26 Cfr. Scivias, 1, 6, 9, ll. 194-6, sui cherubini: «Qui cherubin sunt scientiam Dei significantes, in
qua ipsi mysteria supernorum secretorum uidentes desideria sua secundum uoluntatem Dei
exspirant […]»; ibi, 10, ll. 206-12, sui serafini: «Qui seraphin sunt, significantes ut sicut ipsi in
amore Dei ardent et ut maxima desideria uisionis eius habent, ita quod etiam in eisdem desideriis
suis cum multa puritate tam saeculares quam spiritales dignitates quae in ecclesiasticis mysteriis
uigent ostendunt, quia secreta Dei in ipsis mirabiliter apparent.
27 Cfr. ibi, ll. 217-21: «Quod uero aliam formam nec in his nec in illis uides, hoc est quod multa
secreta in beatis spiritibus sunt quae homini manifestanda non sunt, quoniam quamdiu ipse
mortalis exsistit, ea quae aeterna sunt perfecte discernere non poterit».
28 Questo è il senso con cui mi sembra essere usato il termine sigillum, ibi, 4, ll. 136-39, dove è
ancora riferito ad una schiera angelica, ma a quella delle potestates; le quali sono descritte,
analogamente agli angeli dei vv. 1-4 (cfr. il comm. a tali versi) appunto quali sigillum, immagine,
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