Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

significativamente il corso della sua esistenza: secondo quanto da lei stessa
narrato ad es. nella protestificatio preposta alla sua prima opera profetica, il Liber
Scivias, e nei brani autobiografici inseriti nella Vita Sanctae Hildegardis, la sua
visio profetica si era manifestata quand‟era ancora molto piccola, lasciandola
sgomenta, e dubbiosa sull‟eventualità di rivelare alle persone intorno a lei di
essere in possesso di un tale dono 14 . Come diversi anni dopo la stessa Hildegard
spiegherà, per lettera, al monaco Guibert de Gembloux – il quale le aveva scritto,
affascinato dalla fama di lei, per conoscere la natura delle sue visioni – tale visio
era di due tipi: era costituita in prima istanza da ciò che lei definiva “ombra della
luce vivente”, umbra viventis luminis, cioè la percezione costantemente alterata e
aumentata della realtà intorno a lei; in alcuni casi, tuttavia, la mistica spiega
inoltre di poter avere anche una visione diretta di tale lux viventis, visio che
sembra invece poter essere descritta come un‟esperienza di tipo estatico 15 .
Il riserbo circa la propria facoltà profetica, cui abbiamo accennato, e che
escludeva unicamente il suo fido segretario Volmar, monaco del Disibodenberg,
Hildegard lo mantenne fino all‟anno 1141, quando, nel suo quarantatreesimo anno
di età, ancora secondo quanto riportato nella protestificatio dello Scivias, una voce
proveniente da Dio stesso le comandò di manifestare in parole e scritti ciò che
poteva vedere ed udire 16 ; a partire appunto da tale anno la mistica si dedicò,
assistita da Volmar, alla stesura della sua prima opera, il Liber Scivias, che sta per
scito vias Domini, “conosci le vie del signore”. Tale opera, suddivisa in tre libri,
descrive una serie di complesse visioni, il cui significato, inerente soprattutto lo
svolgersi del piano divino di salvezza dalla caduta di Adamo fino al suo
compimento nella Redenzione per mano del Figlio incarnato, viene di volta in
volta illustrato attraverso le parole dalla medesima voce divina che la mistica
afferma manifestarsi nel corso di tali visioni 17 .
14
Cfr. Scivias, prot. ll. 35sqq.; THEODORICUS EPTERNACENSIS, Uita sanctae Hildegardis uirginis,
2, 2, ll. 44sqq.
15
Cfr. la lettera di Hildegard a Guibert, Ep. Hild. 103R; per lo scambio epistolare tra H. e Guibert,
cfr. HILDEGARD VON BINGEN, Briefwechsel, 223-31. Sui ricorrenti tentativi da parte degli studiosi
di identificare, dal punto di vista medico, una possibile patologia di cui soffrisse Hildegard, sulla
base delle descrizioni da lei stessa fornite circa la sua facoltà visiva, cfr. NEWMAN 1998, 10.
16
Cfr. Scivias, prot., ll. 1ssq.
17
Cfr. Scivias, in bibliografia. Tra le traduzioni dell‟opera ricordo qui quella di Maura Böckeler in
tedesco (HILDEGARD VON BINGEN, Wisse die Wege), che tuttavia è antecedente all‟edizione critica
dello Scivias a cura della Führkötter; e quelle di Walburga Storch in tedesco (cfr. HILDEGARD VON
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