Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

angeliche, immagine microcosmica del corpo e dell‟anima umana poste al servizio
di Dio, vanno intese come figurazione del perfetto sacerdote, pura immagine del
Cristo che fu uomo perfetto, che pone il proprio corpo puro e la propria anima,
che è guida per le anime dei suoi fedeli, al servizio del Signore 11 .
Gli angeli e gli arcangeli sono rappresentati tradizionalmente quali presenti
alla morte dei giusti, per poter “accogliere” e “farsi carico” delle loro anime 12 .
Tuttavia, l‟atto di suscipere animas – cioè l‟atto di “prendersi cura delle anime”,
interpretando il verbo suscipere secondo l‟uso della Vulgata 13 – è assai spesso
attribuito ai vescovi e ai sacerdoti 14 : anche in questo caso, dunque, come nel caso
del custodire populos del v. 2, qui vengono attribuiti agli angeli le funzioni tipiche
11 Si riscontra cioè in questi versi la medesima ambiguità, sebbene da una prospettiva ribaltata, che
si ritrova nei due carmi dedicati ai confessores: cfr. il mio comm. a O vos imitatores e a O
successores, passim.
12 Cfr. ad es. IULIANUS TOLETANUS, Prognosticon futuri saeculi libri tres, 1, 10, ll. 1-6, che
descrive tale concetto proprio in termini analoghi a quelli qui adoperati, poiché parla, appunto, del
suscipere animas iustorum da parte degli angeli: «Qvod praesto sint angeli qvando fideles homines
morivntvr, et qvod ab eisdem angelis animae eorvm excipiantvr perdvcendae ad devm. Cum,
imminente morte, animae a corpore separantur, angelos ibi adesse fatendum est, qui exeuntes a
corporibus iustorum animas suscipiant et piorum receptaculis introducant»; GREG. M. dial. 4, 20,
ll. 29sqq.: «Cum que lecto illius hi qui conuenerant omnes adsisterent, alii ingredientes angelos
uiderunt, sed dicere aliquid nullo modo potuerunt, alii omnino nihil uiderunt, sed omnes qui
aderant ita uehementissimus timor perculit, ut nullus, egrediente illa sancta anima, illic stare
potuisset. Et hi ergo qui uiderant, et hi qui omnino nil uiderant, uno omnes timore perculsi et territi
fugerunt, ut palam daretur intellegi quae uis esset quae illam egredientem animam susciperet, cuius
egressum nemo mortalium ferre potuisset». In poesia, cfr. ad es. Ave per quam pauperum, 16, vv.
7-8, AH 35, 163: «Donec nos suscipiat | chorus angelorum». Per gli arcangeli in particolare cfr. la
preghiera riportata in ALCUINUS, De usu Psalmorum liber, 6, PLD 101, col. 477b-c: «Et in illa
tremenda hora, qua anima mea egressura erit de corpore meo, sancte archangele, deprecor, qui
animarum accipiendarum accepisti potestatem, ut animam meam suscipere digneris, quando de
corpore meo erit egressura».
13 Cfr. ad es. Act. 20,35: «Omnia ostendi vobis quoniam sic laborantes oportet suscipere infirmos
ac meminisse verbi Domini Iesu quoniam ipse dixit beatius est magis dare quam accipere».
14 Cfr. innanzitutto la regola di San Benedetto, che Hildegard certamente dové aver tenuto
presente, BENED. reg. 2, vv. 37-8: «SCIAT que QVIA QVI SVSCIPIT ANIMAS REGENDAS
PARET SE AD RATIONem REDDENDam, ET QVANTVM SVB CVRA SVA FRATRVM SE
HABERE SCIERIT NVMERVM, AGNOSCAT PRO CERTO QVIA IN DIE IVDICII IPSARVM
OMNIVM ANIMARVM EST REDDITVRVS DOMINO RATIONem, SINE DVBIO ADDITA
ET SVae animae»; ma cfr. inoltre ad es. GREG. M. (?), In librum primum Regum expositionum
libri vi, 5, cap. 178, ll. 4344-52: «Qui ergo regimen animarum suscipit, hunc censura ecclesiastica
susceptum gregem deserere et remotae uitae otiis uacare non sinit. Sed merob dauid promittitur et
numquam datur, michol sola datur: quia nonnulli, cum curam animarum suscipiunt, putant se sic
aliorum sollicitudinem gerere, ut sibi ipsi ualeant per solitudinem uacare et tamen quietem, quam
in praelatione quaerunt, numquam inueniunt; fit que ut, dum impetrare a domino gratiam tantae
puritatis nequeunt, quasi iram incurrissent domini, pertimescunt»; BEDA, In prouerbia Salomonis
libri iii, 2, 11, ll. 162-8: «Et qui suscipit animas sapiens est. Qui animarum curam pro domino
suscipit ut eas scilicet uel errantes doceat uel maestas soletur uel egentes temporalibus bonis
sustentet uel renitentes ad remedia salutis protrahat uel pastore destitutas gubernet quo una se cum
plures ad dominum perducat, qui, inquam, ita animas suscipit sapiens est quia nimium suae animae
per haec unde sublimius cum domino regnet procurat».
67