Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

qui rappresentati nell‟atto di “proteggere le genti” 3 : sono cioè annoverati tra
quegli angelici spiritus preposti alla salvezza degli uomini, laddove altri furono
invece destinati alla lode di Dio, come si legge in un passo della sesta visione
dello Scivias dedicata alla descrizione delle schiere angeliche 4 : un concetto
analogo, nota Gunilla Iversen, è espresso in un passo delle Homiliae in evangelia
di Gregorio Magno, cui Hildegard fu probabilmente debitrice per la dottrina
concernente gli angeli 5 .
quorum forma - uestra – Qui il quorum è chiaramente riferito ai populi: nel volto
degli angeli è riflessa la natura delle “genti”, cioè del genere umano. Tuttavia,
poiché la natura umana e quella angelica, in certo senso, coincidono, è possibile
che qui vi sia una certa ambiguità, e che il quorum potrebbe essere inteso in tal
senso come riferito anche agli angeli: dal punto di vista sintattico, in ogni caso, il
pronome va posto in relazione unicamente con populos.
Nei vv. 3-4 si riscontra immediatamente, ad un primo livello di lettura, un
riflesso della dottrina angelica esposta ancora nella sesta visione dello Scivias,
dove si descrive la schiera celeste degli angeli, quella più vicina alla terra,
riflettere nei loro volti rispetto a Dio i penseri e le azioni degli uomini, cioè il loro
operare ispirato dal principio divino in loro instillato con l‟anima 6 : dunque in tal
3 Qui è riscontrabile ancora un richiamo ad un passo dello Scivias, dove le funzioni attribuite ai
vescovi e ai sacerdoti vengono accostate a quelle cui gli angeli sono preposti nei cieli (per tale
corrispondenza, cfr. il mio comm. a O vos imitatores e O successores): tra queste, appunto,
l‟essere custodi del popolo di Dio, cfr. Scivias, 2, 5, 21, ll. 756-65, cit. in O vos imitatores, comm.
n. 70. Un concetto analogo è espresso in AUG. in psalm. 126, 3, ll. 22-6: «Et episcopi hoc
faciunt. nam ideo altior locus positus est episcopis, ut ipsi superintendant, et tamquam custodiant
populum. nam et graece quod dicitur episcopus, hoc latine superintentor interpretatur; quia
superintendit, quia desuper uidet. quomodo enim uinitori altior fit locus ad custodiendam uineam,
sic et episcopis altior locus factus est».
4 Cfr. Scivias, 1, 6, 1, ll. 64-70: «Quasdam creaturas terrenis adhaerere, quasdam uero caelestibus
inesse deputauit. Ipse quoque beatos angelicos spiritus tam ad salutem hominum quam ad honorem
nominis sui disposuit. Quomodo? Nam quosdam ita constituit ut necessitatibus hominum
subueniant, quosdam uero ut iudicia secretorum suorum per eos hominibus manifestentur».
5 Cfr. GREG. M. in evang. 2, 34, 12, pag. 312, ll. 349sqq.: «Huic autem sensui et illud creditur non
inconuenienter opitulari, quod per Danielem dicitur: Milia milium ministrabant ei et decies milies
centena milia assistebant ei. Aliud est namque ministrare, aliud assistere. Qui administrant Deo,
qui et ad nos nuntiando exeunt; assistunt uero qui sic contemplatione intima perfruuntur, ut ad
explenda foras opera minime mittantur». Per la corrispondenza tra tale passo e quello citato supra
dello Scivias, cfr. IVERSEN 2001, 109; riguardo l‟influenza su Hildegard della dottrina di Gregorio
circa gli angeli, in particolare di quella esposta appunto nelle Homiliae in evangelia, cfr. ibi,
passim.
6 Cfr. Scivias, 1, 6, 2, ll. 83-92, cit. in O gloriosissimi, comm. n. 10. La rationalitas è il principio
della sapienza e della conoscenza ispirato nell‟uomo con l‟infusione dell‟anima, cfr. ad es. Scivias,
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